不忘本來,開辟未來,善于繼承,更好創(chuàng)新

孟昭旭

拜讀了崔乃夫會長十八年前為《慈善》雜志試刊號所寫的發(fā)刊詞“重視道德建設(shè)”，心潮澎湃，激動不已。頓生敬佩，備感親切。慈善總會第一任會長為《慈善》雜志試刊寫發(fā)刊詞，充分體現(xiàn)了會長對慈善宣傳的高度重視和關(guān)懷。更讓人敬佩的是崔會長深邃目光和高瞻遠(yuǎn)矚的政治遠(yuǎn)見。十八年前，崔會長把慈善與道德聯(lián)系在一起，要求人們用慈善的意識，作為來促進(jìn)和加強(qiáng)道德建設(shè)。這就為《慈善》辦刊奠定了基礎(chǔ)和方向?！洞壬啤冯s志的編輯們不辱使命，確實把這個刊物辦成了全國唯一的“使人心凈、使人和氣、使人高尚”的道德范本，把人們的慈善意識、慈善作為提升到了一個高水平。使人們的道德修養(yǎng)、道德踐行進(jìn)一步升華。成為全國崇慈尚善人們的摯友，為中國的慈善事業(yè)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

崔會長對道德有著獨(dú)特的見解和認(rèn)識，這是中國幾千年文明史所證明了的真理。他強(qiáng)調(diào)指出：“在社會實踐中道德卻常常發(fā)揮著法律所發(fā)揮不到的功用。這是因為，道德的形成是以人們內(nèi)心存在的善良的信念為基礎(chǔ)的，而道德的實施是以社會輿論為后盾的，道德雖然沒有形式上的明示性，但卻存在于每個人的心中，無時不在，無處不有。道德對人們行為的調(diào)整具有法律所不具備的廣泛性。如果說，把法律比作一條堅不可摧的長城，那么道德就是一張無邊無際的大網(wǎng)?！^“無網(wǎng)之網(wǎng)，大網(wǎng)也?！贝迺L辯證地形象地談到了法律與道德的共性和異性，真乃是“一硬一軟”，提醒我們兩手抓，兩手都要硬。這種遠(yuǎn)見卓識是政治家所必具有的修養(yǎng)。從而為“沒有道德的人是可怕的?！薄氨仨氈匾暤赖陆ㄔO(shè)，幫助人們樹立正確的世界觀和人生觀，幫助人們正確認(rèn)識自身的價值，促使人們向善避惡，塑造良好的品格?！边@與當(dāng)前開展的學(xué)習(xí)踐行社會主義核心價值觀一脈相承。

崔會長不僅把道德規(guī)范歸納為“仁、義、禮、智、信”傳統(tǒng)道德理念，更讓人感嘆和折服的是他提出了“應(yīng)總結(jié)出來一些簡明易懂，與傳統(tǒng)道德相銜接并易為廣大公民所接受的內(nèi)容加以宣傳。不妨來個舊瓶裝新酒，說的老話，但賦予它以新的內(nèi)容。”這是傳承和落實毛澤東主席：“古為今用”的典范，是頗有政治膽量和政治素質(zhì)的。學(xué)習(xí)著老會長的教誨，又學(xué)習(xí)了習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時“把培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程”的重要講話，使我更加體會到崔會長的遠(yuǎn)見卓識。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！敝腥A傳統(tǒng)美德是中華文明的精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。對歷史文化特別是先人傳承下來的價值觀和道德規(guī)范，要堅持古為今用，推陳出新。”

習(xí)近平總書記在山東考察時指出：“國無德不興，人無德不立。必須加強(qiáng)全社會的思想道德建設(shè)，激發(fā)人們形成善良的道德意愿，道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任，提高道德實踐能力尤其是自覺踐行能力，引導(dǎo)人們向往和追求進(jìn)道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量，向善的力量。只要中華民族一代接一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)充滿希望?！蔽覀儚V大慈善工作者一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)好習(xí)近平總書記的重要指示，結(jié)合慈善工作，必須把慈善工作與道德踐行有機(jī)結(jié)合起來。在這個關(guān)鍵時機(jī)，《慈善》雜志發(fā)表了崔乃夫會長的《重視道德建設(shè)》發(fā)刊詞，必定對慈善事業(yè)的發(fā)展進(jìn)一步指明方向，必定對加深習(xí)近平總書記的系列重要講話，尤其是關(guān)于道德的論述的理解給予幫助，必定使慈善事業(yè)沿著中國特色社會主義道路奮勇前進(jìn)。讓我們不忘本來，更好地開辟未來，善于繼承，更好地去創(chuàng)新開拓。?

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