初中閱讀教學(xué)之"虛靈空間"

唐弦

摘要：在文學(xué)性文本的虛靈空間里，意義的空白召喚著學(xué)生的期待，激勵著學(xué)生的聯(lián)想和想象。因調(diào)動學(xué)生積極、靈動而富于個性的解讀，文本的虛靈空間才被填補(bǔ)得愈加豐滿起來。了解文學(xué)性文本的空白類型及其誘發(fā)想象的內(nèi)在機(jī)制，不僅架設(shè)了學(xué)生與文本暢通對話的橋梁，也強(qiáng)化了閱讀期待，拓寬了閱讀視野，提高了閱讀能力。

關(guān)鍵詞：文本性質(zhì);虛靈空間;閱讀教學(xué);閱讀視野中圖分類號：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2014）14-0083-01"課標(biāo)"指出"閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解"。能否達(dá)到"課標(biāo)"描述的這種閱讀對話境界，關(guān)鍵是樹立學(xué)生的審美主體地位，使他們積極主動地親自參與審美體驗(yàn)，從而讓文本的意義在審美主體富于個性的解讀中得以實(shí)現(xiàn)，同時也刺激學(xué)生的閱讀期待，拓寬學(xué)生的閱讀視野。

在閱讀教學(xué)過程中，師生的閱讀對象都是文本。中學(xué)語文教材中的課文主要分為實(shí)用性文本和文學(xué)性文本兩大類。作為讀者，師生在與文本對話的過程中，首先要分清閱讀對象的文本性質(zhì)。此處所謂文本性質(zhì)，是就文本的載體即語言而言。

語言有科學(xué)語言和文學(xué)語言之分。實(shí)用性文本要求用客觀、嚴(yán)密、科學(xué)的概念、判斷、推理等邏輯思維去理解"真"，并用科學(xué)語言去表現(xiàn)"真"，因此，用科學(xué)語言寫成的說明性、議論性、新聞性等之實(shí)用文章，其語言的表里意義基本上是一致的。鑒于實(shí)用性文本的這一特點(diǎn)，師生在閱讀時就不能以個人的眼光、經(jīng)驗(yàn)和主觀意志去曲解文本的原意，而應(yīng)以忠實(shí)于文本的態(tài)度，盡可能地通過分析、綜合、提練、概括等理性思維方法，去探究文本的原意，以保證理解的客觀性和準(zhǔn)確性。換句話說，閱讀實(shí)用性文本的重點(diǎn)在于學(xué)習(xí)、理解和接受，而不是創(chuàng)造。

文學(xué)性文本的語言則是一種藝術(shù)語言，其重點(diǎn)在于描述。文學(xué)性文本主要是以形象思維的方式描述充滿想象色彩的虛擬世界；它追求的是"善"，表現(xiàn)的是"美"，而不是給概念下定義。因而其文字上的表層意義和文字后面隱藏的深層意義往往不一致，需要讀者在作者有意無意留下的藝術(shù)空白里發(fā)揮自己的聯(lián)想和想象，以突出理解和體驗(yàn)的個性色彩，讓文本在"一千個讀者"中產(chǎn)生"一千個感受"，從而實(shí)現(xiàn)文本意義。

作為"學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者"，語文教師可以用自己的審美影響學(xué)生，但不能絕對地以自己的審美來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，而應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深對文本的理解和體驗(yàn)，受到健康的情感熏陶，獲得有益的思想啟迪，享受積極的審美樂趣。這就要求語文教師能夠引導(dǎo)學(xué)生用兩只眼睛看書，一只眼看紙面上的話，另一只眼看紙的后面。紙的后面就是作者有意無意留下的虛靈空間。這個虛靈空間正是文學(xué)性文本閱讀教學(xué)中奇妙無比、意味攜永的美好世界。

以唐代著名詩人賈島的《尋隱者不遇》為例：

松下問童子，言師采藥去。

只在此山中，云深不知處。

稍微變換一下詩行排列格式，便可看到其中開敞、寬泛、虛靈的文本空間。

……松下問童子……言師采藥去……

……只在此山中……云深不知處……

略一沉吟便可發(fā)現(xiàn)，省略號的地方都是文本的虛靈空間。讀者完全可以在這些虛靈空白的地帶中發(fā)揮自己的想象，填充自己的理解，于是便生成了許多新的意義。比如：作者為什么要尋訪這位隱者——緣事而尋？慕名而訪？他與隱者是什么關(guān)系——朋友？師生？隱者何方人氏——醫(yī)家？名士？童子與隱者何等關(guān)系——兒孫？家仆？此山在何處？采藥何時歸？不遇怎么辦？是等還是走？等等等等等，都是疑問，都是可以添加的意義，都是可以民開想象的虛靈空間。

語文教材中這樣的例子還有很多。在《祝?！分?，魯四老爺獲悉祥林嫂被婆婆家搶走的一剎那間怒言："可惡……然而……"，還有"我"在回答祥林嫂提問地獄和魂靈的事情時，魯迅刻意設(shè)計(jì)的"我"的支支吾吾及其一大堆的"--"和"……"這大面積的藝術(shù)空白里究竟暗含著什么意思和感情？

在《警察和贊美詩》中，流浪漢蘇比耍盡惡棍手段，處心積慮，故意犯罪，希望警察把自己抓到布萊克威爾島監(jiān)獄里，以便渡過三個月有人管吃管信的冬天，當(dāng)幾次作惡未遂心愿后，工業(yè)蘇比在窮途末路中因受到圣潔的教堂音樂的感化而幡然醒悟，決心用勞動養(yǎng)活自己，可是正當(dāng)他靈魂閃光、洗心革面、重新做人的時候，"蘇比覺得有一只手按在他胳膊上。他霍地扭過頭，只見是警察的一張胖臉……第二天早上，警察局法庭上宣判道："布萊克威爾島三個月。"作品到此嘎然而此，可蘇比欲罪而不得罪、欲人而不能人--在歐、亨利精巧設(shè)計(jì)的這一連串揪心裂肺的懸念中，究竟能引起讀者怎樣的概嘆、思辨和想象呢？

在《項(xiàng)鏈》中，當(dāng)已經(jīng)懂得生活、學(xué)會勞動并還清了高額債務(wù)的瑪?shù)贍柕?，突然獲知那讓她出盡風(fēng)頭又吃盡苦頭的項(xiàng)鏈真相時，莫泊桑有意無意丟在作品最后的那個"……"，又給我們留下了多少惋惜、奇妙的想象的虛靈空間呢？

《大堰河，我的保姆》第12小節(jié)說："呈給你紫色的靈魂……呈給你泥黑的臉顏。""泥黑的臉顏"比較容易理解，其意義也比較確定。從"泥黑"中可以看出大堰河辛勤勞作、飽經(jīng)風(fēng)霜的貧苦勞動者形象；可是"紫色的靈魂"就太抽象了，靈魂為什么是紫色的？為什么不說是紅色的、綠色的、黃色的、白色的、黑色的？其中蘊(yùn)藏著豐富的虛靈空間，讀者完全可以根據(jù)自己的想象去填補(bǔ)這些空白。這個填補(bǔ)的過程就是獲得審美體驗(yàn)的愉悅的過程，也是激發(fā)閱讀期待、拓寬閱讀視野、提高閱讀能力的過程。

文學(xué)性文本的虛靈空間正是作品意味雋永的地方。找到并填補(bǔ)作品的虛靈空間正是閱讀教學(xué)的重任。參考文獻(xiàn)：

[1]《中國語文教育研究》，徐強(qiáng)，貴州教育出版社

[2]《新課程標(biāo)準(zhǔn)》

[3]《貴州教育》，2007，21期