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      構(gòu)建學生喜愛的課堂

      2014-08-07 12:11:46魏勇
      未來教育家 2014年1期
      關鍵詞:學科歷史老師

      魏勇

      北京十一學校教師

      構(gòu)建學生喜愛的課堂

      魏勇

      北京十一學校教師

      怎么上課學生才喜歡?就我而言,24年的教學經(jīng)歷,我覺得我一直圍繞著的就是這個主題,它可能是一個永恒的主題。對于這個問題,可能每個老師都有自己的很多辦法。我覺得,要解決這個問題,首先要對課堂有一個好的、正確的認識。我們得從原點出發(fā),去思考一些有關教育的基本問題,只有把這些問題想清楚了,才可能把課程上得很順,讓自己舒服,也讓學生舒服。

      比如,教育的本質(zhì)究竟是什么?

      事實上,人類和其他的物種相比較而言,有一個獨特的優(yōu)勢,就是人類能夠通過教育來分享生存智慧,使得智慧不斷地累積,越來越強大,從而在萬物當中脫穎而出,成為具有高度智慧的生物。所以,不管你秉持著什么教育理念、什么理論,有一點是必須認識到的,那就是教育不能把孩子教傻,不能夠把孩子變得狹隘,而是應該讓他變得更有智慧、更加開放,我覺得這是對教育本質(zhì)的一個起碼的思考。

      有兩本教育書籍對我影響很大。第一本是《給教師的建議》,那是我剛剛?cè)肼毜臅r候讀的,它讓我明白了什么是好的教師;第二本書,是聯(lián)合國教科文組織出版的《學會生存》,這本書讓我明白了什么是好的教育。這本書讓我非常的震撼。

      比如這一段:“教師的職責已經(jīng)越來越少地是傳遞知識,而越來越多地激勵思考,除了他的正式職能以外,他將越來越成為一位顧問,一位交換意見的參與者,一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點而不是拿出現(xiàn)成真理的人。他必須集中更多精力和時間,從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動,比如互相影響,討論、激勵、了解、鼓舞。”這個觀點,當時可以說是在我心里掀起了波瀾,我覺得這才是我喜歡的教師的角色。但是在當時,我所在的學校不允許我去實踐這么一種理念。因為在那個時候,我們做應試教育,已經(jīng)做到了讓今天的我覺得很羞愧的程度。比如,當時我班上有個女同學,是北大的苗子,為了萬無一失,我們希望她以最好的狀態(tài)去迎接高考。但是這個女生情緒波動很大。而根據(jù)我們女老師的調(diào)查,發(fā)現(xiàn)她的情緒受生理周期的影響比較大。于是我們就達成了一個方案,讓一位女老師去摸底,看看她的生理周期是否和高考那幾天重疊,如果有重疊,要采取醫(yī)學辦法解決這個問題。當時,就是在這樣的工作環(huán)境當中,我讀到了這樣的書,覺得反差實在是太大了。我特別渴望這樣一種教育理想能夠被實踐,但是也知道不現(xiàn)實。但是后來,我來到了十一學校,這才發(fā)現(xiàn),自己在原來的學校屬于邊緣化的思想和另類的觀點,在十一學校卻被歸于主流價值觀。我和十一學?!扒橥兑夂稀保静挥门で鼗钪?。這是我感恩十一學校的一個最根本的原因。

      這本書里還有一段話,“在學校里,以紀律、努力競爭為基礎的學習,往往比不上那些比較輕松活潑而非強制的教育青年與成人的方式?!标P于這一點,我教了很多年書,早就有這個體會。前不久我看一篇報道,講上海的中學生數(shù)學學習測試的成績,超過了美國和其他很多發(fā)達國家,似乎顯示出中國的基礎教育做得不錯。但是,美國的一個教育官員很犀利地說,“中國中學生的數(shù)學優(yōu)勢止步于高中。往后你們就沒戲了!”為什么?是不是和我們這種學習的生態(tài),和長期以來習以為常的、以為是正確的這種教育觀有關系呢?我想,這值得我們大家反思。正因為這本書對教育的本質(zhì)有比較深刻的認識,所以它提出的這些觀念、觀點,才能夠切合人的發(fā)展。我感覺,這個源頭不想清楚,我們的教育就會出問題。

      第二個基本問題是,每個學科的教學目的是什么?

      語文究竟要教學生什么?歷史要教學生什么?每個學科要有每個學科的反省。就歷史學科來說,歷史上一直強調(diào)其借鑒功能和目的——以史為鑒。中國古代之所以強調(diào)這一點,因為當時接受教育的青年一般是要做官吏、做統(tǒng)治者的,對于他們來說,這個功能當然很重要。而現(xiàn)代社會中,人們從事各種各樣的職業(yè)。一個開發(fā)程序的技術員,他不了解歷史上王朝的興衰滅亡教訓,難道他就開發(fā)不出程序、就不能夠幸福地生活了嗎?這個功能對他來說是沒有意義的。所以我們必須要挖掘歷史學科的其他的目的,就是對我們每個個體的意義。

      學歷史學科的目的究竟何在?經(jīng)過我的思考,加上我們歷史組同仁的智慧,我們總結(jié)出兩個方面的目的:一方面,當然是要從我們族群的生存角度來考慮,需要借鑒歷史經(jīng)驗教訓,需要了解過去,才能夠更好地理解現(xiàn)在和未來;但是還應該有另外一個層面的作用,就是個體生活和自我發(fā)展的需要。從這個角度來說,歷史也是特別重要的。作為一名現(xiàn)代公民,同樣需要歷史的背景知識和思維方式,不然的話,你就不能很好地參加到社會的公共生活里面,你可能就會在人生的十字路口做出令人遺憾的選擇。歷史的思維方式不僅僅可以用于行政管理,還可以遷移到個人的決策,比如說要不要和你的另一半分開,要不要換一個工作,要不要購車,要不要買房,等等。這其中有一些通用的智慧。

      正因為有了這樣一種對學科目的的思考,我才對這個學科有了更深刻的認識。在我看來,所有的歷史教材上的這些內(nèi)容,無非都是一個個的案例,而教師的職責,就是要和學生一道,通過分析這些案例,提煉出歷史的學科思想、學科思維,令學生養(yǎng)成一種批判性的思考習慣。所以,我的每一堂課,都是為了達成這樣一個目的,不同之處只在于素材而已。學生,可能最后都會忘掉這些素材,忘掉秦始皇什么時候統(tǒng)一了中國,忘掉戰(zhàn)爭爆發(fā)是哪一年,但是他可能會沉淀下一種思維方式。

      第三個方面,是哲學觀。

      哲學觀直接影響到我們的教育觀和課堂觀。具體而言,就是教師對這個世界的看法,其實會影響到其教學方式。如果一個老師認為世界是可知的,人類是可以認識、征服并改造這個世界的,那么他就會傾向于認為自己已經(jīng)掌握了絕對的真理,會傾向于在教室里展現(xiàn)他的教師霸權。這是很糟糕的。事實上,從終級意義上和根本意義上來說,所有已知的東西,都只是相對可知、不斷更替的。人類太渺小了,這個世界就算到了人類毀滅那一天,很多神奇事情還是我們所不知道的。所謂科學的進步,全都是不斷地推翻以前的相對真理,然后再拋出一個新的相對真理。如果我們有了這樣一種哲學觀,那么我們可能更會傾向于在課堂上謹慎一點,不會再有真理在握的狂傲。這時候的課堂,就會是探求式的,是“你可能對、我可能錯”的。因為我們誰都不掌握絕對真理,我們都是在路上的一群孩子,無非老師是大孩子而已。

      以上這些,都是從教育原點出發(fā),來探討有關課堂的幾個問題。梳理清這幾個問題后,我們可以回到這個具體的主題上來——如何讓學生喜歡自己的課堂。

      若要讓學生喜歡課堂,講課的內(nèi)容應該是盡可能地將書本知識和學生的經(jīng)驗建立起聯(lián)系。我們做老師的常常評價學生說,“這孩子聰明是聰明,就是不用在正道上?!逼鋵?,這恰恰反映了我們的教學有問題,我們的教學方式不能夠把學生在現(xiàn)實生活當中的經(jīng)驗和智慧與書本聯(lián)系起來。學生的聰明勁兒之所以用不到學習上,因為教師教的是另外一套規(guī)則,跟他的聰明才智不搭界,所以他就不會感興趣,也不會很用心。對于這一點,我認為是所有學科教師都可以反思和改進的,就是一定要盡可能多地在書本世界和學生的經(jīng)驗世界當中發(fā)現(xiàn)橋梁。

      比如,一次,我給學生講工業(yè)革命。課上要探討一個問題,就是那么多歐洲國家,為什么單單是在英國發(fā)生了工業(yè)革命?和法國,意大利相比,英國有什么特殊的地方?我按照這個思路來上這堂課,結(jié)果效果很不好,學生不“來勁”。這堂課結(jié)束之后的午飯時間,我開始思考:這課肯定有問題,問題出在哪里了?想著想著,我就明白了。原來學生的想法是:我是一個生活在21世紀、使用iPhone5S的學生,我為什么要去了解三百多年前蒸汽機是怎么發(fā)明的、為什么被發(fā)明,這跟我有什么關系呢?所以,當天下午,我給另一個班講這堂課,便調(diào)整了一下提問。我是這樣問的:“都說21世紀是中國的世紀,中國將成為21世紀的領導者。如果這個國家是一個時代的領導者,那它應該有足夠的實力。我們看世界上這些曾經(jīng)的領導者們——英國、美國,他們都曾發(fā)生過技術革命。那么,在我們中國,有沒有可能在21世紀發(fā)生第四次技術革命?”學生們一聽,就有興趣了,開始七嘴八舌地瞎議論。我說,你們這樣議論不著邊際。要看中國有沒有可能發(fā)生技術革命,我們首先要看發(fā)生技術革命的條件有哪些。所以讓我們先來了解英國的工業(yè)革命,以它為樣本,來思考21世紀中國有沒有可能發(fā)生工業(yè)革命。如果可能,理由是什么?如果不可能,我們還缺什么?這樣,一個下午的課就圓滿成功了。所以,我認為這也是每一個學科、每一個老師都要想的一個基本問題——所教內(nèi)容和學生的實際生活是否有聯(lián)系。

      若要讓學生喜愛自己的課堂,教師還要力爭每節(jié)課都帶給學生驚喜。這是我本人在學生時代的體會。那時候,我就特別希望老師能夠在課程上給我意外的收獲,能夠讓我豁然開朗。所以,我認為,如果我們的課堂,能夠有這樣的禮物送給學生,才能體現(xiàn)出對學生最大的尊重。

      但是,要做到這一點很難。我個人覺得,要做到這一點,首要因素是教師的個性——他必須總是想著與眾不同。我發(fā)現(xiàn),不論是我的教師朋友,還是那些全國名師,包括其他行業(yè)的領導者,但凡有成就的人,內(nèi)心都有這樣一種沖動——我要做一個與眾不同的人。他們不會滿足于勉強應付手頭的工作。這對于個人成長而言,也是一個非常關鍵的因素。不管一個人的學歷起點多高,哪怕是北大的博士,如果沒有這個突破的意識,那么他過了十年二十年,也會歸于平庸;反之,一個三流大學的本科生,只要始終保持這樣的沖動,也一定會在這個行業(yè)里做出成績來。我確信這一點,這種“與眾不同”的沖動至關重要,各行各業(yè)都是如此。如馬云、任正非、史玉柱,如果細心聽他們在談話節(jié)目里所說的,你就會發(fā)現(xiàn),他的話語間散發(fā)出這樣一種價值觀——不接受平庸。我的一位教師朋友,就是“無亮點不上課”——如果這一節(jié)課沒有備出來什么亮點,絕不上課,只要上了課就一定要有亮點。當然我知道這很難做到,但是我覺得我們應該盡量去追求,雖不能至,心向往之,這樣才能不斷進步。

      學生會喜歡什么樣的課呢?他們會喜歡有侵略性的課。所謂侵略性,就是教師講課的一種震撼和力量,這種震撼和力量有的時候甚至能讓學生“傻”上半天。這既可以體現(xiàn)在講課的方式上,也可以體現(xiàn)在內(nèi)容上。有一次我上課,講美國獨立戰(zhàn)爭,恰好,來聽課的人既有美國的老師,也有英國的老師。于是,我就想到,要讓英美兩方的老師都談談對這場戰(zhàn)爭的看法。美國人認為,獨立戰(zhàn)爭是正義的,華盛頓是英雄;而英國傳統(tǒng)的歷史觀是,獨立戰(zhàn)爭是分裂戰(zhàn)爭,華盛頓是叛亂首領,直到今天的歷史教科書里也是這么寫的。于是,我在課上把這個問題提了出來,然后把英國和美國雙方制作的相關歷史紀錄片都播放了一下。當時,課堂一下就熱鬧了。結(jié)果,學生還沒有來得及發(fā)言,下面的外國老師先舉手了。英國老師說,他覺得美國的內(nèi)戰(zhàn),就是華盛頓打著自由平等的旗幟發(fā)動的一場分裂戰(zhàn)爭。在勝利之后,他們并沒有解放黑人奴隸,華盛頓本人就是最大的奴隸主;而英國早在兩百多年前就解放奴隸了,你憑什么說你是自由平等的?然后,我讓美國老師來回答一下這個問題。結(jié)果那兩個美國老師說,我們同意他的看法。由此見得,老外是比較豁達的,在這個問題上,相比于民族情結(jié),他更在乎的是事實和證據(jù)。這也正是我們的歷史課堂上所推崇的一種正確的態(tài)度。

      若要讓學生喜愛自己的課堂,教師一定要有好的問題。一個好的問題,一下就能夠讓學生精神起來,從而使你的課堂成功有了一半的保證。那么,好的問題有什么特點呢?

      第一,要有挑戰(zhàn)性,要抓人眼球。比如,每每講到辛亥革命,必然要涉及到一個問題,就是辛亥革命為什么能夠成功推翻清政府。如果平鋪直敘地提問,學生會覺得很平淡,但如果我們包裝一下這個問題,效果就不一樣了。比如:太平天國運動經(jīng)過十四年,動員了幾十萬軍隊,遍及中國十四個行省,結(jié)果沒有推翻清政府;武昌起義三千人,三個月就推翻了清政府,為什么?其實這個問題的實質(zhì),就是辛亥革命成功的原因,這個要探討的問題并沒有變。但是這樣一來,學生就有可能對這個問題產(chǎn)生興趣了,他的注意力一下子就集中了,開始認真讀相關的史料了。

      第二,在提問的時候,最好盡可能自然地把基礎知識包含在我們問題當中。這樣一來,為了解決問題或者完成這個任務,學生就不得不去學這個知識。比如,講二次世界大戰(zhàn)歐洲第二戰(zhàn)場的開辟,我們就可以這樣設置問題——如果你是軍隊統(tǒng)帥,要開辟第二戰(zhàn)場,你會選擇哪個登陸的地點?給出你的答案,并且陳述你的理由。學生為了回答這個問題,必然要考慮戰(zhàn)場的形勢,考慮當時的政治、經(jīng)濟因素,尤其還要考慮法國北部的地域特點——潮汐、氣候、土壤,等等。這樣一來,這個問題很自然地就把政治、歷史、地理等一干基礎知識一下子都融進去了。如果教師單純地向他講述法國北部的地理概貌知識,他可能沒這么感興趣;但如果他是為了完成任務而去主動查找、學習,那他的勁頭就是不一樣的。所以我覺得,這也是值得我們教師去反復錘煉的。我教理科班的歷史,主要精力就花在設計問題上,不斷地去完善、優(yōu)化這些問題。

      第三,問題和主體之間,要盡可能地體現(xiàn)關聯(lián)性。我發(fā)現(xiàn),如果我的課效果不好,一個很重要的原因,往往就是幾個問題相互之間是平行并列的;而效果好的、讓學生高度參與的課,往往都是先由教師提出一個主要的問題,然后根據(jù)這個主要的問題再延伸出一些相關的問題。這些問題之間要有關聯(lián)性。

      以上所述,其實都是技術層面的。我覺得,在當下中國,一個老師——尤其是教文科的老師,一定要有一種求“道”的精神。就我個人而言,原先我本想做一個有教育情懷的公眾知識分子,但是,我后來發(fā)現(xiàn)我的能力不夠,勇氣也不夠。于是,退而求其次,我想做一個有公眾情懷的教師,做一個好的老師。對于公眾情懷,我是這樣認識的:一個老師只有關注社會的公平與正義,并將自己對自由民主的思考拿出來與別人分享;只有敢于自然地說出真相,如同小鳥正確地啼叫出黎明;只有讓自己的視野突破教育教學的局限,把無限豐富的世界帶進課堂,才能擺脫壓迫者的教育學,才能點燃青年學生與生俱來的正義感和使命感,才能培養(yǎng)出未來國家真正的棟梁。這種精神,正像索爾仁尼琴所說:一句真話的分量重于整個世界。

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