敦煌本“晉譯五十華嚴(yán)”殘卷綴合研究

張小艷， 傅及斯

(復(fù)旦大學(xué) 出土文獻(xiàn)與古文字研究中心，上海 200433)*

《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，簡稱《華嚴(yán)經(jīng)》，為大乘佛教重要經(jīng)典之一。據(jù)歷代經(jīng)錄記載，該經(jīng)有三種譯本：一為東晉佛陀跋陀羅在義熙十四年(418)至南朝宋永初二年(421)譯出的五十卷本，后由慧觀等人校定重審，開為六十卷，兩種卷本同時(shí)流通，[1]654學(xué)界分別稱為晉譯五十華嚴(yán)和六十華嚴(yán)；二是唐代實(shí)叉難陀在武則天證圣元年(695)至圣歷二年(699)譯出的八十卷本，或稱“唐譯八十華嚴(yán)”；三是唐代般若于貞元十二至十四年(796-798)譯出的四十卷本，人稱“唐譯四十華嚴(yán)”。這三種譯本在敦煌文獻(xiàn)中皆有保留，總計(jì)約377號，其中唐譯八十華嚴(yán)有76號，四十華嚴(yán)有2號，其余均為晉譯華嚴(yán)。

晉譯五十華嚴(yán)和六十華嚴(yán)分別載《中華大藏經(jīng)》(下文簡稱《中華藏》)第12冊和《大正新修大藏經(jīng)》(下文簡稱《大正藏》)第9冊。兩種經(jīng)本在內(nèi)容上并無多少差異，品題稍別，但其在卷次上卻有很大的不同：五十華嚴(yán)中僅有八卷在品次編目上與六十華嚴(yán)完全相同，即卷十、十三、十六、二三、二四、二五、二六、二七，分別對應(yīng)六十華嚴(yán)的卷十二、十五、十八、二八、二九、三十、三一、三二，其余卷目下的品次內(nèi)容在進(jìn)入六十華嚴(yán)系統(tǒng)時(shí)皆有卷次上的變動(dòng)。[2]133-140需注意的是，即使是兩種卷本的同一品次，其下所含的經(jīng)文內(nèi)容也有多少之別。①

據(jù)統(tǒng)計(jì)，敦煌寫經(jīng)中所存晉譯華嚴(yán)寫本近300號，通過將其首尾題、卷內(nèi)品題及殘存經(jīng)文內(nèi)部是否分卷等，分別與《中華藏》、《大正藏》所收《華嚴(yán)經(jīng)》進(jìn)行對比研究，我們發(fā)現(xiàn)其中可以確定為五十華嚴(yán)系統(tǒng)的寫本共有89號，分別是斯11、235、593*、634、745-1、1319*、1381*、1529、1608*、1651、1848、2245、2460、2527*、2724、3072、3562、4252、4520*、5141、5361、5362、5396、6547、6650、6784、6852號，伯2110*、2144號，北敦127(北3，黃27)、985(北19，昃85)、1312*(北16，張12)、2080(北21，冬80)、2394(北18，余94)、2994(北4，陽94)、3440*(北31，露40)、4031(北1，麗31)、4332(北28，出32)、4949*(北25，闕49)、6068(北32，芥68)、6247*(北12，海47)、6303(北34，咸3)、7786(北20，始86)、7817*(北15，制17)、8137(北11，乃37)、9767(坐88)、9813(朝34)、9905(臨34)、11030(臨1159)、11372(臨1501)、11650(臨1779)、14438*(新638)、14479(新679)、14528*(新728)、14794*(新994)、14838(新1038)、14851(新1051)、14919(新1119)、15632、15668(簡57862)、15770(簡54)號，北大D29、120*號，國博40*號，津藝5、38號，上圖22*、67、77、92號，上博37號，敦博5*號，浙敦12*號，臺(tái)圖1、2、115號，俄弗149*、264*號、俄敦3933、3935、3979號背，羽179、262、436號，中村13、23、26*、55號以及三井35號(此件疑偽)。②[2]154-157其中卷號右上角標(biāo)注“*”者，其分卷與六十卷本相差較遠(yuǎn)，而與五十卷本接近，屬五十華嚴(yán)的異本。如斯593號，首殘尾全，起“佛悉住念”，訖“(種)種妙寶以為莊嚴(yán)”，尾題“華嚴(yán)經(jīng)卷第廿七”，所存內(nèi)容相當(dāng)于《中華藏》五十卷本的卷二六、二七(相應(yīng)文字參見《中華藏》T12/320C12-333C3-4)[3]與《大正藏》六十卷本的卷三一、三二(相應(yīng)文字參見《大正藏》T9/597C10-605A3)。[4]彼此對勘，可知敦煌本的分卷與五十卷本頗為接近，而與六十卷本相距較遠(yuǎn)，故將這類寫本視為“五十華嚴(yán)的異本”。

敦煌遺書中保存下來的80余件晉譯五十華嚴(yán)寫本，“不但反映了該經(jīng)的最早形態(tài)，而且抄寫年代較早，大體上均為南北朝時(shí)期的寫本，其中不少經(jīng)卷為該經(jīng)譯出后不久的寫本，彌足珍貴”。[1]655然而這些寫卷中，除斯6547號、伯2110號、敦博5號、中村55號等4件首尾完整外，其余均為殘卷或殘片。殘缺的寫本中，不乏本為同一寫卷而被撕裂為數(shù)號者，如《國家圖書館藏敦煌遺書》敘錄已指出的北敦7817+1312號、北敦15770+15632號，《俄藏敦煌文獻(xiàn)》整理者已并置一處的俄敦3933號背與俄敦3935+3979號背，等等。本文在前人整理、研究、綴合的基礎(chǔ)之上，通過殘字拼接、內(nèi)容連續(xù)、行款相同、字跡書風(fēng)近似等不同角度的比較分析，[5]將敦煌本晉譯五十華嚴(yán)的26號殘卷(片)綴合為十一組，并對相關(guān)寫本的分卷與定名進(jìn)行討論。

一、北敦11372號+北敦9905號+北敦4031號

2.北敦9905號(臨34)，見《國圖》107/17B。如圖1中部所示，殘片。存6行。通卷上部殘缺，末行殘存右側(cè)字畫(從上至下逐漸減少)。有烏絲欄。原卷無題，《國圖》擬題為“大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)(晉譯五十卷本)卷一”。所存內(nèi)容起“天凈堅(jiān)”，倒數(shù)第2行訖“天大主天大稱光天功德凈”。敘錄稱該本為5-6世紀(jì)的南北朝寫本，隸楷。

又，《國圖》敘錄將北敦11372號、北敦9905號、北敦4031號的字體分別判為“隸書”、“隸楷”、“楷書”，互不相同。今此三號既可綴合為一，可知其說顯有不妥。從綴合后的寫本看，其字當(dāng)屬楷書。

圖1 北敦11372號+北敦9905號+北敦號4031(局部)綴合圖

二、斯1651號…斯5396號

1.斯1651號，見《英圖》26/27B-31B。卷末如圖2右部所示，首尾皆殘。7紙。存178行。散文行約17字，偈頌行20字，首行僅存2字殘畫，尾2行下部殘缺?？瑫?。有烏絲欄。原卷無題，《翟林奈目錄》擬題為“大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)卷五”；《英圖》擬題為“大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)(晉譯六十卷本)卷五”。所存內(nèi)容起“或見坐道場”的“坐”字，訖“各有一大菩薩各與十世界”的“薩各”二字?！队D》敘錄稱該本為5-6世紀(jì)的南北朝寫本。

2.斯5396號，見《寶藏》42/364B。如圖2左部所示，首殘尾全。1紙。存8行。偈頌行20字，首2行下部殘缺，首行僅存8字左側(cè)殘畫?？瑫?。有烏絲欄。所存內(nèi)容起“不見如來空”，訖尾題“華嚴(yán)經(jīng)卷第四”，卷末題記“一校竟”、“比丘僧道祥供養(yǎng)”。相應(yīng)文字參見《中華藏》T12/49A7-49A16、[3]《大正藏》T9/426C19-427A1。[4]

圖2 斯1651號(局部)…斯5396號綴合圖示意圖

按：上揭二號應(yīng)系同一寫卷之撕裂，兩號雖不可直接綴合，但從內(nèi)容看，依散文行約17字、偈頌行20字的規(guī)格，斯1651號末行與斯5396號首行之間殘缺19行。又此二號行款相同(皆有烏絲欄、字體大小及字間距皆相近)，字跡相同(比較兩卷共有的“是”、“見”、“身”、“亦”、“界”、“能”、“依”、“業(yè)”、“虛”等字，參表1)，書風(fēng)近似(皆帶隸意)，可資參證。兩卷綴接后，成為一個(gè)首殘尾全、中缺19行的卷子，所存內(nèi)容始“或見坐道場”的“坐”字，訖尾題，相應(yīng)文字參見《中華藏》T12/45B16-49A16、[3]《大正藏》T9/423C1-427A1。[4]

斯1651號，《英圖》擬題為“大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)(晉譯六十卷本)卷五”；而斯5396號卷尾題“華嚴(yán)經(jīng)卷第四”，分卷與《中華藏》所收五十卷本同。今斯1651號既與之原屬同卷，也當(dāng)屬晉譯五十華嚴(yán)?！队D》擬題不妥，當(dāng)改題作“大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)(晉譯五十卷本)卷四”。

表1 斯1651號與斯5396號用字比較表

三、北敦2994號+北敦14479號

1.北敦2994號(北4，陽94)，見《國圖》40/382A-389A。卷末如圖3右部所示，首尾皆殘。12紙。存286行。行約17字(偈頌行20字)，首行僅存末字殘畫，末行殘存下部9字?？瑫Ｓ袨踅z欄。原卷無題，《敦煌劫余錄》擬題作“大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)(六十卷)菩薩明難品六、浄行品七”；《國圖》擬題為“大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)(晉譯五十卷本)卷五”。所存內(nèi)容起“然諸法性”的“性”字，訖“世間愛味”?！秶鴪D》敘錄稱該本為5～6世紀(jì)的南北朝寫本。

2.北敦14479號(新679)，見《國圖》128/72B-80A。卷首如圖3左部所示，首殘尾全。12紙。存300行，行約17字(偈頌行20字)，首行殘存12字?？瑫?。有烏絲欄。所存內(nèi)容起“得麁澀食”，訖尾題“大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)卷第五”。相應(yīng)文字參見《中華藏》T12/58B10-63A10、[3]《大正藏》T9/432B13-436A26。[4]《國圖》擬題為“大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)(晉譯五十卷本)卷五”，敘錄稱該本為5-6世紀(jì)的南北朝寫本。

按：上揭二號實(shí)為同一寫本之撕裂，可以綴合。綴合后如圖3所示，斷痕密合無間，北敦2994號末行與北敦14479號首行的殘字左右相接，原本分屬二號的“生”、“遠(yuǎn)離”、“世間”等字得成完璧；兩卷內(nèi)容前后相續(xù)，北敦2994號倒數(shù)第2行下端的“心意柔濡”與北敦14479號首行頂端的“得麁澀食”銜接無間。又此二號行款相同(皆有烏絲欄、字體大小及字間距皆相近)，字跡相同(比較兩卷共有的“當(dāng)愿眾生”、“入”、“得”、“若”等字)，書風(fēng)近似，可資參證。兩卷綴合后，連成一個(gè)存有586行的首殘尾全的長卷，所存內(nèi)容始“然諸法性”的“性”字，訖尾題，相應(yīng)文字參見《中華藏》T12/53A5-63A10、[3]《大正藏》T9/427C4-436A26。[4]從綴合后的寫卷看，其分卷與《中華藏》所收五十卷本同，屬晉譯五十華嚴(yán)。《國圖》擬題可從。

四、北敦15770號+北敦15632號+北敦14919號

3.北敦14919號(新1119)，見《國圖》135/198B-202A。卷首如圖4左部所示，首尾皆缺。7紙。存175行，散文行17字，偈頌行20字。有烏絲欄。所存內(nèi)容起“譬如六情識”，訖“無量阿僧”。原卷無題，卷中存品題“大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)功德聚菩薩十行品第十七”，《國圖》擬題為“大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)(晉譯六十卷本 圣本)卷一二”，敘錄稱該本為5-6世紀(jì)的南北朝寫本，楷書。

上揭三號寫本，前兩件《國圖》擬題為“大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)(晉譯)卷一○”，后件擬題作“大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)(晉譯六十卷本 圣本)卷一二”。今此三號既可綴接如一，則其擬題顯然不妥。從綴合后的寫卷看，其內(nèi)容在《大正藏》本六十華嚴(yán)中分屬卷十、十一，在《中華藏》本五十華嚴(yán)中屬卷九，卷內(nèi)品題“功德華聚菩薩十行品第十七”為六十華嚴(yán)卷十、十一的分界，但此本內(nèi)部并未分卷，當(dāng)為五十卷本，可據(jù)以題作“大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)(晉譯五十卷本)卷九”。又，《國圖》敘錄將上揭三號的字體分別判為“楷書”、“隸書”、“楷書”，顯亦未穩(wěn)。從綴合后的寫本看，其字當(dāng)屬楷書。

表2 北敦15770號、北敦15632號與北敦14919號用字比較表

五、北敦9813號+斯634號+斯745-1號+北敦9767號

1.北敦9813號(朝34)，見《國圖》106/306B-307B。卷末如圖5-1右部所示，首尾皆殘。3紙。存60行，行17字，首5行上部殘缺(從上到下逐漸增多)，末5行下部殘缺(從上到下逐漸減少，末行僅存行端5字的右部殘畫)。有烏絲欄。原卷無題，《國圖》擬題為“大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)(晉譯五十卷本)卷一八”。所存內(nèi)容起“界等無”，訖“悉得菩薩”?！秶鴪D》敘錄稱該本為5-6世紀(jì)的南北朝寫本，隸書。

2.斯634號，見《英圖》10/335A-337A。卷首如圖5-1左部、卷末如圖5-2右部所示，首尾皆殘。4紙。存96行，行17字，首5行上部殘缺(從上到下逐漸增多)，倒數(shù)第2行下端12字左側(cè)字畫殘損，末行僅存1字右上殘畫。有烏絲欄。原卷無題，《翟林奈目錄》擬題為“華嚴(yán)經(jīng)”，《英圖》擬題作“大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)(晉譯五十卷本 宮本)卷一八”。所存內(nèi)容起“入深真妙諸方便際”后二字，訖“悉得莊嚴(yán)”的“莊”字。《英圖》敘錄稱該本為5-6世紀(jì)的南北朝寫本，隸書。

3.斯745-1號，見《英圖》13/49A-51A。卷首如圖5-2左部、卷末如圖5-3右部所示，首尾皆殘。3紙。存96行，行17字，首行僅存下端12字殘筆，末2行下部殘缺，倒數(shù)第3行中部3字僅存右邊殘畫。有烏絲欄。原卷無題，《翟林奈目錄》擬題為“華嚴(yán)經(jīng)”，《英圖》擬題作“大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)(晉譯六十卷本)卷二二”。所存內(nèi)容次行始“莊嚴(yán)諸法妙陀羅尼”，訖“大寶莊嚴(yán)”前二字?！队D》敘錄稱該本為5-6世紀(jì)的南北朝寫本，楷書。

4.北敦9767號(坐88)，見《國圖》106/263A。卷首如圖5-3左部所示，首尾皆殘。2紙。存20行，行17字。首行存6字殘筆。尾10行下部殘泐。有烏絲欄。原卷無題，《國圖》擬題為“大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)(晉譯五十卷本)卷一八”。所存內(nèi)容次行起“妙寶樓觀”后二字，訖“阿僧祇寶繒莊嚴(yán)”。《國圖》敘錄稱該本為5-6世紀(jì)南北朝寫本，隸書。

圖5-2 斯634號(局部)+斯745-1號(局部)綴合圖

圖5-3 斯745-1號(局部)+北敦9767號綴合圖

網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育運(yùn)行機(jī)制是指各教育組織運(yùn)行過程中各構(gòu)成要素之間相互聯(lián)系、相互影響的模式，是決定遠(yuǎn)程教育發(fā)展方向及路徑的關(guān)鍵所在。探討高校遠(yuǎn)程教育運(yùn)行機(jī)制優(yōu)化策略，是推進(jìn)高校遠(yuǎn)程教育發(fā)展的必然選擇。

《國圖》、《英圖》對北敦9813號、斯634號、北敦9767號的擬題都是“大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)(晉譯五十卷本)卷一八”，而對斯745-1號則為“大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)(晉譯六十卷本)卷二二”。今此四卷既可綴合如一，則其擬題顯有不妥。從綴合后的寫本看，其內(nèi)容在《大正藏》六十卷本中分屬卷二一、二二，《中華藏》五十卷本中屬卷一八，寫本內(nèi)部并未分卷，由是可知為五十卷本，上揭四號當(dāng)統(tǒng)一定名為“大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)(晉譯五十卷本)卷一八”。又，《國圖》、《英圖》對四號的字體判定也不統(tǒng)一，斯745-1號為楷書，其余三卷屬隸書。今此四號既原為一卷，其字體當(dāng)然也只有一種，定作楷體，庶幾近是。

六、北敦11030號+北敦2394號

1.北敦11030號(臨1159)，見《國圖》108/294B。如圖6右部所示，殘片。存偈頌8行，行20字，首行僅存3字，末3行上部殘缺。有烏絲欄。原卷無題，《國圖》擬題為“大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)(晉譯五十卷本)卷一九”。所存內(nèi)容起“發(fā)此無上愿”前三字，訖“猶如大山王”后三字?！秶鴪D》敘錄稱該本為5-6世紀(jì)的南北朝寫本，隸書。

2.北敦2394號(北18，余94)，見《國圖》33/394A-397B。卷首如圖6左部所示，首尾皆殘。9紙。存179行，行約17字(偈頌行20字)，首3行下部殘缺，末行殘存下部10字右側(cè)字畫。有烏絲欄。原卷無題，《敦煌劫余錄》擬題作“大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)(六十卷)十地品廿二之一、廿二之二”；《國圖》擬題為“大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)(晉譯五十卷本)卷一九”。所存內(nèi)容起“諸佛子發(fā)生”，訖“不惱害一切”?！秶鴪D》敘錄稱該本為5-6世紀(jì)的南北朝寫本，隸楷。

按：上揭二號乃同一寫本之撕裂，可左右綴接。綴合后如圖6所示，斷痕密合無間，北敦11030號末3行與北敦2394號首3行的殘字自上而下、從右向左復(fù)合成“諸佛”、“發(fā)”、“即”、“於諸佛”、“如大”等字；兩號內(nèi)容前后連續(xù)，北敦11030號倒數(shù)第3行下端的“入於佛所行”與北敦2394號第2行頂端的“即生如來家”先后相承。又此二號行款相同(皆有烏絲欄、字體大小及字間距皆相近)，字跡相同(比較兩卷共有的“諸佛”、“行”、“心”、“不”等字)，書風(fēng)近似，可資參證。兩卷綴合后，所存內(nèi)容起“發(fā)此無上愿”前三字，訖“不惱害一切”，相應(yīng)文字參見《中華藏》T12/241C13-245A10、[3]《大正藏》T9/547C3-550B16。[4]

從綴合后的寫本看，此卷內(nèi)容在《大正藏》六十華嚴(yán)中分屬卷二三、二四，在《中華藏》五十華嚴(yán)中屬卷十九，但寫本內(nèi)部并未分卷，當(dāng)屬五十卷本，《國圖》擬題可從。又《國圖》敘錄對二號的字體判定不同，一為隸書，一為隸楷。今此二號既原屬一卷，其字體也當(dāng)為一種，判作楷書，庶幾近是。

七、北敦11650號+北敦2080號

圖6 北敦11030號+北敦2394號(局部)綴合圖

圖7 北敦11650號+北敦2080號(局部)綴合圖

從綴合后的寫本看，此卷內(nèi)容在《大正藏》六十華嚴(yán)中分屬卷三五、三六，在《中華藏》五十華嚴(yán)中屬卷三十，但寫本并未分卷，當(dāng)為五十卷本，故《國圖》擬題可從。又，《國圖》敘錄對上揭二號的字體判定不同，一為隸書，一為隸楷。今此二號既可綴合如一，其字體應(yīng)只一種，定作楷書，庶幾近是。

八、臺(tái)圖1號+臺(tái)圖2號

1.臺(tái)圖1號，見《臺(tái)圖》1/1A-5B。卷末如圖8右部所示，首尾皆殘。存162行，行約17字，首行殘存左邊字畫，末行殘損漫漶?？瑫?。有烏絲欄。原卷無題，《臺(tái)圖》擬題為“大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)”。所存內(nèi)容起“萬億那由他”，倒數(shù)第2行訖“隨順一切”。

2.臺(tái)圖2號，見《臺(tái)圖》1/7A-17B。卷首如圖8左部所示，首殘尾全。存326行，行約17字?？瑫?。有烏絲欄。起“一切眾生”，訖尾題“大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)卷第卅一”。相應(yīng)文字參見《中華藏》T12/377B19-383A7、[3]《大正藏》T9/633C16-637C10。[4]原卷存尾題，《臺(tái)圖》泛題為“大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)”。

按：上揭二號乃同一寫本之撕裂，可左右綴接。綴合后如圖8所示，兩卷內(nèi)容前后連續(xù)，中缺2行。臺(tái)圖1號倒數(shù)第2行末四殘字“隨順一切”與臺(tái)圖2號首行頂端四字“一切眾生”之間殘缺“佛法菩薩受記于一切如來所說決定信向/菩薩受記具足修習(xí)一切善根菩薩受記令”等34字，依滿行17字算，恰2行整。又此二號行款相同(皆有烏絲欄、行約17字、字體大小及字間距皆相近)，字跡相同(比較兩卷共有的“力”、“受記”、“菩提”、“切”、“爲(wèi)”、“衆(zhòng)”、“令”等字，參表3)，書風(fēng)近似，可資參證。兩卷綴合后，所存內(nèi)容始“萬億那由他”，訖尾題，相應(yīng)文字參見《中華藏》T12/374C16-383A7、[3]《大正藏》T9/631C11-637C10。[4]

圖8 臺(tái)圖1號(局部)+臺(tái)圖2號(局部)綴合圖

又，上揭二號《臺(tái)圖》皆擬題作“大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)”，過于寬泛。從綴合后的寫本看，此卷在《大正藏》本六十華嚴(yán)中分屬卷三六、三七，在《中華藏》本五十華嚴(yán)中屬卷三一，查寫本內(nèi)部并未分卷，且存有尾題“大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)卷第卅一”，可知此卷屬五十卷本，當(dāng)改題作“大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)(晉譯五十卷本)卷三一”。

表3 臺(tái)圖1號與臺(tái)圖2號用字比較表

九、北大D120*號+北敦4949*號

(2)北敦4949號(北25，闕49)，見《國圖》86/80B-95A。卷首如圖9左部所示，首缺尾全。23紙，存588行，行約17字。楷書，有烏絲欄。所存內(nèi)容起“等為四”，訖尾題“大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)卷第卅一”。《國圖》據(jù)以題作“大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)(晉譯五十卷本 異本)卷三一”。相應(yīng)文字參見《中華藏》T12/362A13-372B20、[3]《大正藏》T9/623A5-631B5。[4]《國圖》敘錄稱該本為6世紀(jì)的南北朝寫本。

從綴合后的寫本看，此卷內(nèi)容在《大正藏》本六十華嚴(yán)中分屬卷三五、三六，在《中華藏》本五十華嚴(yán)中屬卷三十，查寫本內(nèi)部并未分卷，與五十卷本同，然此卷尾題作“卷第卅一”。這或可視為佛經(jīng)早期分卷尚不穩(wěn)定的一個(gè)例證，《國圖》擬題可從。北大D120號既可與北敦4949號綴合如一，則當(dāng)據(jù)其尾題定名為“大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)(晉譯五十卷本異本)卷三一”。

圖9 北大D120號(局部)+北敦4949號(局部)綴合圖

例字卷號應(yīng)供等智光寶照諸切北大D120號北敦4949號

十、俄弗264*號+浙敦12*號

2.浙敦12號，見《浙藏》40A-48A。卷首如圖10右部所示，首殘尾全。20紙。存434行，行約17字，首行僅存下端1字左邊殘畫?？瑫?。有烏絲欄。所存內(nèi)容次行起“薩摩訶薩成就此鼻”，訖尾題“大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)卷第卅四”，卷末題記：“高弼為亡妻元圣威所寫經(jīng)。”經(jīng)文相應(yīng)文字參見《中華藏》T12/420A5-427A20、[3]《大正藏》T9/658A14-663B18。[4]《浙藏》題為“大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)卷第三十四”，敘錄稱該本為北朝寫本。

圖10 俄弗264號(局部)+浙敦12號(局部)綴合圖

俄弗264號，《俄藏》擬題為“大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)卷第四十一離世間品第三十三之六”；浙敦12號，《浙藏》據(jù)尾題定名為“大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)卷第三十四”，黃征、張崇依《浙藏敦煌文獻(xiàn)校錄整理》“據(jù)內(nèi)容重新定名為《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》卷第四十一、四十二”。[6]96從綴合后的寫本看，此卷內(nèi)容在《大正藏》六十華嚴(yán)中分屬卷四一、四二，在《中華藏》五十華嚴(yán)中屬卷三五，但此卷尾題卻作“卷第卅四”，且居于五十華嚴(yán)卷三五中偏后的位置?？紤]到其卷次與五十華嚴(yán)頗為接近，當(dāng)為五十卷本的異本，定名不妨據(jù)其尾題擬作“大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)(晉譯五十卷本異本)卷三四”。而《俄藏》與《浙藏敦煌文獻(xiàn)校錄整理》比照六十卷本作出的擬題與定名恐皆未確。

表5 俄弗264號與浙敦12號用字比較表

十一、北敦15668號+北敦14838號

1.北敦15668號(簡57862)，見《國圖》144/138A。如圖11右部所示，殘片。存5行，行17字。楷書。有烏絲欄。原卷無題，《國圖》擬題作“大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)(晉譯)卷五三”。所存內(nèi)容起“號一切法海妙音聲王”句后八字，訖“復(fù)得三昧”。《國圖》敘錄稱該本為6世紀(jì)的南北朝寫本。

2.北敦14838號(新1038)，見《國圖》134/217B-226B。卷首如圖11左部所示，首缺尾全。16紙，存437行，行約17字?？瑫Ｓ袨踅z欄。所存內(nèi)容起“名照諸佛?！?，訖尾題“華嚴(yán)經(jīng)第卌五”，卷末題記“用紙廿張”?！秶鴪D》題“大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)(晉譯五十卷本)卷四五”。相應(yīng)文字參見《中華藏》T12/545B5-553A9、[3]《大正藏》T9/736B20-742B28。[4]《國圖》敘錄稱該本為5-6世紀(jì)的南北朝寫本。

圖11 北敦15668號+北敦14838號(局部)綴合圖

按：上揭二號乃同一寫本之撕裂，可左右綴接。綴合后如圖11所示，內(nèi)容前后連續(xù)，北敦15668號末行底端的“值彼如來復(fù)得三昧”與北敦14838號首行頂端的“名照諸佛?！便暯訜o間；又此二號行款相同(皆有烏絲欄、行約17字、字體大小及字間距皆相近)，字跡相同(比較兩卷共有的“道塲”、“興”、“燈”、“復(fù)”、“得”、“昧”、“號”、“彼”等字，參表6)，書風(fēng)近似，可資參證。二號綴合后，所存內(nèi)容始“□(號)一切法海妙音聲王”，訖尾題，相應(yīng)文字參見《中華藏》T12/545A20-553A9、[3]《大正藏》T9/736B15-742B28。[4]

又，《國圖》對上揭二號的擬題不同，分別為“大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)(晉譯)卷五三”和“大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)(晉譯五十卷本)卷四五”。今既知此二卷可綴合如一，則其定名當(dāng)據(jù)北敦14838號尾題統(tǒng)一作“大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)(晉譯五十卷本)卷四五”。因?yàn)閺膬?nèi)容看，此卷在《大正藏》本六十華嚴(yán)中分屬卷五三、五四，而在《中華藏》本五十華嚴(yán)中則屬卷四五，且寫本尾題所處也正是五十卷本卷四五的尾題所在。

表6 北敦15668號與北敦14838號用字比較表

上文我們通過殘字拼接、內(nèi)容連續(xù)、行款相同、字跡書風(fēng)近似等不同角度的比較分析，把敦煌本晉譯五十華嚴(yán)的26號殘卷(片)綴合為十一組，在此基礎(chǔ)上對相關(guān)寫本的分卷與定名進(jìn)行了討論。整理聯(lián)綴的過程中，我們發(fā)現(xiàn)敦煌本晉譯五十華嚴(yán)多為南北朝寫本，其抄寫時(shí)代與它傳譯的時(shí)間相距較近，反映了經(jīng)本流傳初期的原生形態(tài)，其中最顯著的一個(gè)特征便是分卷不定。③對此，張涌泉先生曾特別指出：“很多古書的分卷在寫本時(shí)代往往還不固定，如果按后世刻本生搬硬套，難免犯以今律古的錯(cuò)誤?！盵7]因此，當(dāng)我們對這些流傳較早的佛經(jīng)寫本進(jìn)行定名時(shí)，不可隨意用后期的非同一系統(tǒng)的佛經(jīng)(如《大正藏》本六十華嚴(yán))為準(zhǔn)來比定其卷次，而當(dāng)仔細(xì)考察寫經(jīng)本身的內(nèi)容(如首尾題、品題、內(nèi)部是否分卷等)，并適當(dāng)參考后期同一系統(tǒng)的佛經(jīng)(如《中華藏》本五十華嚴(yán))，在此基礎(chǔ)上作出的定名或可更接近事實(shí)。

注釋：

①如五十卷本卷十與六十卷本卷十二同為“功德華聚菩薩十行品之二”的品次，前者起首處的經(jīng)文卻較后者多出“佛子！何等為菩薩摩訶薩第八尊重行……能令一切天人八部眾生清凈歡喜”等2782字(見《中華藏》T12/115B4-118A19)，這段文字在六十卷本中處于卷十一之后部(見《大正藏》T9/470A25-2472A24)。可見，即使兩種經(jīng)本的品次相合，其下所屬經(jīng)文的內(nèi)容也有多少之別。

②三井35-2號《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》為疑偽寫卷的考辨，參傅及斯《敦煌本〈華嚴(yán)經(jīng)〉整理與研究》第169-178頁，復(fù)旦大學(xué)2014年碩士學(xué)位論文。又，文中“斯”指英國國家圖書館所藏敦煌文獻(xiàn)斯坦因編號，據(jù)縮微膠卷、《敦煌寶藏》(臺(tái)北新文豐出版公司，1981-1986，簡稱《寶藏》)、《英國國家圖書館藏敦煌遺書》(廣西師范大學(xué)出版社，2011年起陸續(xù)出版，簡稱《英圖》)及IDP網(wǎng)站公布的彩色照片；“伯”指法國國家圖書館所藏敦煌文獻(xiàn)伯希和編號，據(jù)法國國家圖書館公布的彩色照片或《法藏敦煌西域文獻(xiàn)》(上海古籍出版社，1995-2005)；“北敦”指《國家圖書館藏敦煌遺書》(北京圖書館出版社，2005-2012，簡稱《國圖》)敦煌寫卷編號；“北大D”指《北京大學(xué)藏敦煌文獻(xiàn)》(上海古籍出版社，1995，簡稱《北大》)敦煌寫卷編號；“國博”指《中國歷史博物館藏法書大觀》(上海教育出版社，1999)敦煌寫卷編號；“津藝”指《天津市藝術(shù)博物館藏敦煌文獻(xiàn)》(上海古籍出版社，1992-2001)敦煌寫卷編號；“上博”指《上海博物館藏敦煌吐魯番文獻(xiàn)》(上海古籍出版社，1993)敦煌寫卷編號；“上圖”指《上海圖書館藏敦煌吐魯番文獻(xiàn)》(上海古籍出版社，1999)敦煌寫卷編號；“浙敦”指《浙藏敦煌文獻(xiàn)》(浙江教育出版社，2000，簡稱《浙藏》)敦煌寫卷編號；“臺(tái)圖”指《敦煌卷子》(臺(tái)北石門圖書公司，1976，簡稱《臺(tái)圖》)敦煌寫卷編號；“俄弗”、“俄敦”指《俄藏敦煌文獻(xiàn)》(上海古籍出版社，1992-2001，簡稱《俄藏》)敦煌寫卷編號；“羽”指《敦煌秘笈》(大阪武田科學(xué)振興財(cái)團(tuán)，2009-2013)敦煌卷子編號；“中村”指《臺(tái)東區(qū)立書道博物館所藏中村不折舊藏禹域墨書集成》(東京株式會(huì)社二玄社，2005)敦煌寫卷編號；“三井”指《三井文庫別館藏品圖錄——敦煌寫經(jīng)》(京都株式會(huì)社便利堂，2004)敦煌寫卷編號。

③敦煌寫經(jīng)分卷不定的特征亦見于《大般涅槃經(jīng)》，詳細(xì)的論證參張涌泉《敦煌寫本文獻(xiàn)學(xué)》第57-62頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]季羨林.敦煌學(xué)大辭典[M].上海：上海辭書出版社，1998.

[2]傅及斯.敦煌本華嚴(yán)經(jīng)整理與研究[D].上海：復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心，2014.

[3]中華大藏經(jīng)編輯局.中華大藏經(jīng)[M].北京：中華書局，1984-1996.

[4]日本大藏經(jīng)刊行會(huì).大正新修大藏經(jīng)[M].臺(tái)北：新文豐出版公司，1994-1996.

[5]張涌泉，羅慕君.敦煌本八陽經(jīng)殘卷綴合研究[J].中華文史論叢.2014(2)：239-278.

[6]黃征，張崇依.浙藏敦煌文獻(xiàn)校錄整理[M].上海：上海古籍出版社，2012.

[7]張涌泉.敦煌寫本文獻(xiàn)學(xué)[M].蘭州：甘肅教育出版社，2013:57.