美國高校德育發(fā)展趨勢及對我國的啟示

張書霞

(中州大學 圖書館，鄭州 450044)

一、美國高校德育的發(fā)展趨勢

美國高校在德育研究上有其自身的特點，是為了適應符合本國的道德觀念，更好的為當代大學生樹立正確的思想道德政治觀、人身觀、世界觀的，因而具有深刻的時代意義和研究價值，是德育理論體系完善和發(fā)展的重要部分。

(一)美國當代大學生德育現狀

自1636年哈佛大學建校以來，美國高等教育的規(guī)模和速度飛速發(fā)展，其高校德育的歷史也隨著高等教育的發(fā)展而發(fā)展，經歷了殖民地時期的宗教道德教育，獨立戰(zhàn)爭后的公民道德教育，以及從二戰(zhàn)后的道德危機，到20世紀80年代后的德育改革。20世紀70年代以來，美國社會出現了道德恐慌現象，美國高校普遍出現了校園暴力、恐怖、青少年吸毒等狂躁和激進的學生運動，失去人文關懷的美國社會，出現了較為嚴重的社會問題。

在社會觀與政治觀方面，根據國際民意測驗會員組織的20世紀80年代中期進行的一次八國青年動向調查，贊同“國家利益高于個人利益”的觀點的占到70%，對于“你是否真的相信《獨立宣言》的話，即人人生而平等，擁有上帝賦予的某些不可剝奪的權利”的觀念，回答“是”的占68%，這至少表明，美國學校德育中政治價值觀的教育，卻仍舊擺脫不了當代大學生對政治的厭惡。[1]1995年，在加州大學洛杉磯分校等教育研究所的民意調查中，全國24萬大學新生中，不到1/3的學生認為，保持與公共事務的聯系對于他們的未來很重要，只有16%的大學生說他們曾經討論過政治，他們對發(fā)展人生哲理、公共事務、政治行為主義的興趣正在下降，他們的興趣轉向了內在的個人追求，即追求自身的利益和個人的物質上的成功。

在倫理道德上，美國約瑟夫森研究所針當代大學生倫理品格狀況展開了抽樣調查。自1998年約瑟夫森研究所就這一問題進行系統(tǒng)的分析，于1998—2008年每兩年進行一次數據調查，現就2008年針對青少年及大學生對個人倫理品德滿意度和偷竊、作弊、撒謊等現象進行調查數據總結。見表1、2、3、4所示。2008年參與調查的學生為29760名，調查所占百分比人數均采取四舍五入法。[2]

表1 對自己的倫理道德與品格滿意程度

表2 學生偷竊來源

表3 各類學校撒謊人數情況

表4 學生作弊情況

從表1的調查顯示中可以看出,美國青少年與大學生的自我感覺很好，有很強的自信心。有93%的學生對自己的倫理品格表示滿意，認為在做正確的事情時，會比其他人做的好，強調個人自由，崇拜個人主義，追求個人利益。而從表2-4中可以看到學生偷竊、撒謊、作弊等行為所占比例已經到了令人吃驚的程度，很顯然這兩者是相互矛盾的。因此，在追求個人利益至上的這樣一個大環(huán)境中，學生的倫理道德存在著嚴重的隱患，制約著當代大學生的價值觀、世界觀，不利于學生德育教育的發(fā)展。

另外，吸毒也成為學校思想道德教育中非常棘手的問題。1996年《哥倫比亞時報》中披露，1991—1995年，14—18歲的美國青少年吸毒人數不斷增多，5年中增長了50%，為此，美國政府、學校、家庭都必須采取一些反毒措施，以保護青少年的身心健康。

正因為如此，近年來倫理道德的討論開始在大學校園與大學生生活中展開。就現實的道德問題，如對戰(zhàn)爭的理解、對種族歧視的批判、對女權主義的爭取等等，倫理道德課程、人文關懷課程也在高校德育課程中逐漸開展。

當前美國高校德育教育有了新的創(chuàng)新與改革。德育內容強調品德教育，幫助學生形成正確的價值觀，培養(yǎng)當代大學生的道德責任感。德育途徑除了學校的德育課程與校園活動外，強調學生的實踐教育，充分發(fā)揮學生的主體性作用。

(二)美國高校德育的發(fā)展趨勢

針對當前美國學校德育存在的問題，以及全球化進程中所面臨的各種挑戰(zhàn)，美國教育界不得不重新審視高校德育未來的發(fā)展方向。結合各國教育不難發(fā)現，德育教育明顯趨向于人本化、倫理化的發(fā)展方向，道德與道德教育的價值取向也發(fā)生了改變。本文從以下幾個方面來詳細闡述。

1.更新德育理念：注重個人主義的同時強化社會價值

受各階段德育理論，特別是人本主義思想的的影響，美國學校德育理論強調個人價值的重要性，崇尚自由平等，將培養(yǎng)有個性的人作為德育的價值取向。美國人認為個人的前途、命運是由個人的努力、個人的奮斗創(chuàng)造出來的，將個人的價值放在首位，個人與社會相比處于更本位、更中心的地位，這種極端個人主義的行徑導致的最終結果是自由主義泛濫，暴力、自殺、犯罪等現象頻頻發(fā)生，極大的不利于美國高校大學生的身心健康發(fā)展。[3]

近年來，美國各高校逐漸將此問題重視起來，在強調個人主義的價值取向時，強化社會價值的重要作用，培養(yǎng)當代大學生的愛國精神與民族精神，使德育理念的更新成為必然性。美國各高校紛紛加強了對本國歷史課程的教育，要求大學生必須修夠一到兩門的政治性很強的歷史課程，其課程內容宣揚美國政治體制建設，培育其人生觀、價值觀等。通過對歷史的學習，正視歷史發(fā)展的軌跡，增強了大學生的民族自豪感與認同感，從而形成強大的民族凝聚力與向心力。

此外，各高校還組織學生參觀歷史博物館、帶有歷史性的建筑物等，在德育隱性課程的潛移默化中,培養(yǎng)學生的愛國主義情懷，同時，還要求學生每天背誦“忠于這個國家，保衛(wèi)這個國家”“愿上帝保佑這個國家”等誓詞和祝詞。通過這種方式激起學生的愛國情懷，樹立崇高的理念，為國家的整體利益和集體奮斗而奮斗。[4]

2.拓展德育方法：由單一向綜合化延伸

傳統(tǒng)德育方法以灌輸式為主，這種單一模式的教學方法限制了大學生的學習主體性與創(chuàng)新性。因此，為改變這一傳統(tǒng)教學方法，美國高校借鑒其他國家德育教學方法，取長補短，形成了目前幾種德育方法綜合化的形式。

第一，理論灌輸。教師通過課堂教學將德育理論、原則，固有的道德價值觀念教授給學生，使學生有一個正確的價值觀、人生觀。第二，社會實踐。在美國，道德教育的途徑與方法逐漸趨向實踐性與服務性。許多美國學者認為，道德倫理規(guī)范的灌輸無濟于學生德育水平的提高，真正的教育途徑是實踐，讓學生在實踐中增強道德認識，提高道德責任感。為此，美國高校越來越注重通過組織學生參加課外活動和社會服務，增強德育的實效；通過自我體驗的方法實現道德理念上的成熟。這種方法既強調了德育理論的導向作用，又突出了社會實踐的價值意義，逐漸成為美國高校德育未來發(fā)展的重要趨勢。[5]第三，自主選擇。高校大學生可依據個人的喜好選擇大學課程以及任課老師，課程教學中教師角色定位在價值澄清與引導上，卻不提供給學生明確的判斷態(tài)度，而是引導學生逐步認識其價值并作出自己的選擇，幫助學生進行開放式的思考，這充分發(fā)揮了學生的主體性與創(chuàng)造性作用。

3.完善德育體系：注重系統(tǒng)化與統(tǒng)籌化

當前，美國高校針對德育體系的完善需要做出統(tǒng)籌管理，具體表現在以下兩個方面：

第一，美國政府重視學校德育的發(fā)展，并直接領導管理。1993年4月，克林頓政府頒布了《2000年目標：美國教育法》，為美國學校的教育改革提出了可操作性的方法，指出教育的核心政策是人才的培養(yǎng)。2001年，布什總統(tǒng)在提交的《不讓一個孩子掉隊》教育改革計劃中，提出通過加強品格教育以建立更為安全的21世紀學校，其目的就是在培訓教師掌握把品格培養(yǎng)的內容融入課堂的方法。這些教育性文件無疑說明，美國政府充分重視學校的德育改革與發(fā)展，為學生的德育教育提出了有效地保障。

第二，在具體實施上，美國高校需建立一套完整的德育運行機制。結合利用豐富多樣的社會資源，突出強調學校、家庭與社會三位一體的大德育模式。首先，在學校內部通過校園環(huán)境建設，如校風、學風、宿舍文化、圖書館、校園活動等隱性課程來引導學生的思想道德教育。其次是對家庭資源的結合利用，美國社會極其重視家庭教育的力量，美國前總統(tǒng)克林頓指出：“家庭代表的價值觀，家庭傳授給自己孩子的經驗教訓，家庭為塑造自己的未來承擔的責任，以及家庭試圖實現的夢想，在很大程度上決定著我們將是一個什么樣的民族，以及我們能成為什么樣的國家?！庇纱?，美國學校德育體系的建設需要積極與家庭之間的溝通與聯系，引導家庭對學生進行核心價值體系教育。最后是對社會資源的結合利用。美國的社會民間組織既是德育核心價值觀的發(fā)展者又是其實踐者，經常通過社會運動和社區(qū)服務工作來推動社會思想觀念向德育價值觀的轉化。因此，美國學校鼓勵學生參加各種運動與服務工作，使學生從課堂上的被動接受教育轉為在社區(qū)中的主動接受教育或者使兩者有效的結合起來，從而讓學生在為社會服務中，在個人與社會的互動中增強社會感，培養(yǎng)學生的愛國主義情懷。

4.創(chuàng)新德育評價：整合德育觀與方法論

所謂德育評價就是對德育方案的評估。美國是一個道德教育薄弱的國家，對德育評價問題進行科學研究的歷史并不長，評價機制并不完善，因此，在當前社會中亟需德育評價的創(chuàng)新與發(fā)展。

德育評價作為德育系統(tǒng)全過程的一個重要環(huán)節(jié)，它與德育其他部分絕不是機械的組合，相反，它濃縮和反映著不同時期、不同國家的德育觀與方法論，因此，對德育評價的比較不能僅僅停留在評價本身，而是應該從德育評價比重所折射出的不同德育觀和方法論入手，依據的與發(fā)展的時代特征和新趨勢，結合美國實際，整合德育觀與方法論。[6]

第一，外在性與主體性的整合。就是既要看到道德教育的外在性，但又不能把灌輸看成是唯一的方法；既要突出道德教育的主體性，又不能滑向所謂的“兒童中心主義”。外在性與主體性的整合，也就是“內容派”與“形勢派”的整合。

第二，群體性與針對性的整合。在美國德育評價中，由于首先立足的是個人，他們最重視的是個人的道德狀況，因此，通過診斷性評價了解學生個體道德發(fā)展水平，然后進行合理的分置并制定具有針對性的德育方案，然而往往因為群體性的德育模式無法真正實施。德育評價中更為重要的是對德育質量的評價，要評價德育質量與效果，就是評價個體在道德方面的變化，以做出科學的判斷，從而針對個體的特征確定不同的起點和方法。因此，實行群體性與針對性的整合，就是要發(fā)揮德育實施中的組織優(yōu)勢，又要立足于個體發(fā)展的針對性方法。

第三，科學性與人文性的整合。道德教育及其評價需要科學性與人文性的整合，就是一方面要遵循一般教育的規(guī)律，盡可能用科學的方法去實施，另一方面則應把人作為一種文化存在，重在文化熏陶和陶冶，增強人文關懷的意識，而不至于在科學化、數量化和客觀化上走向極端。

二、對我國高校德育的啟示與借鑒——現代性德育體系的構建

美國高校德育的發(fā)展趨勢告訴我們，順應時代的發(fā)展是我國高校德育改革的重要原則，學校德育本身就是本國的國情和經濟發(fā)展的產物，是民族文化價值觀念的需要。因此，在對我國高校德育改革的同時，需做到以下幾點要求：一是建設具有中國特色的學校德育模式，二是把德育與大學生的現實問題結合起來，三是強化愛國主義教育，培養(yǎng)當代大學生的憂患意識。

20世紀90年代以來，隨著市場經濟的建立和發(fā)展，我國社會文化、價值觀念、思維模式發(fā)生了劇烈的變化，德育在近百年來所積累的問題在這一社會急劇轉型期開始凸現出來，德育的改革與發(fā)展迫在眉睫，同時，西方國家各高校也對德育體系做了完善與創(chuàng)新。在有形的現代教育制度與教育組織形式下，建立具有中國特色社會主義思想道德教育的現代性德育體系就尤為重要(這里所說的現代性德育是相對于傳統(tǒng)德育而言)。

現代性德育是以人為核心，充分肯定學生的主體性、創(chuàng)造性。在內容上，以學生為核心，以科學化為路徑，使德育內容反映時代精神，弘揚時代的主旋律，富有時代性、超前性和預見性；在途徑方法上，強調德育內容的新穎性，教育活動形式的多樣性，技術手段的先進性；在管理評價上，注重測度指標的科學性、定量性。

為研究我國現代德育體系構建，本文就高校大學生德育問題展開調查問卷，采取抽樣調查，以鄭州三所高校即河南工業(yè)大學、鄭州大學、鄭州輕工業(yè)學院為例，調查樣本量為500份，問卷收回450份，調查所占百分比人數均采取四舍五入法。由于調查數據有限，統(tǒng)計結果僅供參考。

(一)貫徹“以人為本”的現代性人本德育觀念

1.人本德育是“以人為本”的科學發(fā)展觀的要求

21世紀，人類社會發(fā)展的人性化、人本化趨勢更加明顯。順應這一發(fā)展趨勢，胡錦濤同志在十六屆三中全會上提出了科學發(fā)展觀，其核心就是“以人為本”?！耙匀藶楸尽笔俏覀內娼ㄔO小康社會、推進社會和諧建設的重要指導原則，并已經成為當前我國各領域開展各項活動的重要指導思想。學校德育具有發(fā)展功能，是學生作為個體發(fā)展必不可少的重要手段，在思想道德品質方面有著特殊的功能。按照黨中央“以人為本”的科學發(fā)展觀要求，德育要促進個體和社會的發(fā)展，也應遵循“以人為本”的原則。

2.人本德育是改變當前德育現狀的需要

在相當長的時間內，我國的德育理論研究主要從社會角度理解德育，很少從人本的視角關照德育。在德育功能觀上，忽視德育對人的德性的發(fā)展和完善功能，僅僅是把德育看作是培養(yǎng)實現社會目標的工具的活動，不是把德育看作是成“人”的活動，而是把德育看作是成“材”成“物”、成“工具”的活動。在德育目標上，培養(yǎng)的是失去主體性的、被動的遵守社會道德規(guī)范的奴性道德人格；在德育內容上，選擇的是脫離學生的現實生活、將鮮活的道德生活抽象為冷冰冰的知識，按照學科的邏輯選擇和組織德育內容；在德育過程與方法上，缺乏對學生人格的尊重、關心，強調道德的強行灌輸(見表5)；在德育評價上，評價內容脫離學生實際的道德生活，偏重于學生對客觀的道德知識的理解和掌握情況的評價，否認學生在德育評價中的主體地位，僅把學生看做是一個被教師評價的客體。[7]

表5 德育課程的教學方法

德育中這種“物化”“無人化”“社本化”，泯滅了學生的尊嚴和自由，扼殺了學生的學習積極性，最終導致德育的低效或無效。因此，當代高校亟須構建一種從本質上不同于物化、無人化、社本化的人本德育。

(二)創(chuàng)新現代性德育內容

當前我國高校的德育內容不僅需要愛國主義教育、思想道德教育、公共道德課程等，還需要加強大學生的誠信教育、環(huán)境道德教育、網絡道德教育以及和諧觀教育等。

1.誠信教育。當前我國正處于社會加速轉型期，在多元化價值觀念的充斥下，出現了諸多不誠信現象，高校大學生中表現更為嚴重，如替考作弊、故意拖欠助學貸款、偽造各種等級證書和簡歷等(見表6)。這些違反誠信的現象嚴重阻礙了高校培養(yǎng)人才的初衷，因此要注重高校大學生的誠信品質，將誠信教育擺在學校教育的重要位置，樹立誠信觀念，養(yǎng)成誠信行為習慣，積極創(chuàng)新誠信教育的新方法、新途徑。如通過各種實踐活動，營造誠信校園。

表6 有關考試作弊行為的看法

2.環(huán)境道德教育。在我國，環(huán)境污染問題一直是制約我國經濟發(fā)展的瓶頸。針對目前我國存在的這一問題，各級高校要把環(huán)境道德教育納入學校德育課程體系中，豐富學校環(huán)境道德教育內容，將環(huán)境公平觀、綠色消費觀、生態(tài)倫理觀納入德育內容體系。在教學過程中，教師應善于把環(huán)境道德教育與其他德育內容結合起來。例如在環(huán)境道德教育時附加國情教育，增強大學生的憂患意識，同時，大學生可參加與環(huán)境保護相關的實踐活動，從小事做起，從自我做起，以身作則，為其他學生樹立良好的榜樣。

3.網絡道德教育。信息化時代，互聯網技術的發(fā)展為高校大學生的交流與溝通提供了一個新的契機——網絡德育。網絡平臺調動了學生的自我探索、自我創(chuàng)作，豐富和拓寬了大學生的視野。然而，網絡中的不良信息也給大學生的世界觀、人生觀和價值觀產生了不良后果。[8]因此，高校德育務必抓住時機，指導學生正確上網，營造積極良好的網絡輿論氛圍，培養(yǎng)他們的識別能力、判斷能力和免疫能力，使得大學生能夠正確把握政治方向。

4.和諧觀教育。新世紀，構建社會主義和諧社會日益成為我國社會發(fā)展的主旋律。因此，高校德育工作者應順應社會發(fā)展要求，在傳授知識和技能的同時，還要著重培養(yǎng)大學生的和諧觀。不僅需要自我和諧、人與自然的和諧，還需要注重人際和諧。在現代性德育實踐中，教師與學生的“雙主體”和諧，學校、家庭、社會力量的三和諧顯得尤為重要。

(三)實現現代性德育方法的多樣化

德育能否取得成就，關鍵是方法問題?，F代德育方法必須改變傳統(tǒng)的單一模式，不斷適應社會發(fā)展的新趨勢，努力實現德育方法從封閉的、單一的傳統(tǒng)方法向開放的、多樣化的現代方法的轉變。

1.注重教育方式的開放式轉變

在我國傳統(tǒng)的教育觀念中，學校德育教育大都集中在課堂上，用統(tǒng)一的教材對學生照本宣科，限制了學生思維能力，這就使學校德育與外部世界喪失了復雜性聯系，使之失去了活力與魅力。因此，德育教育須從封閉式向開放式轉變，由學校和教科書向社會大系統(tǒng)開放，重視發(fā)揮學校、社會、家庭的教育力量，引導學生從書本中解放出來，獨立去觀察、思考、體驗，增強大學生判斷是非、辨別真假的能力。“生活即教育”，生活德育理念要求學生從德育模式化、教條化中走出來，讓德育回歸生活，在生活實踐中形成正確的德育價值觀。

2.擴展教學途徑，實現教學載體的多樣化

傳統(tǒng)教學方法主要采取單一的灌輸模式，教師與學生間缺乏必要的合作與溝通，不能形成教育合力，因此要求教師綜合運用多種德育方法，以便全方位、多角度的開展工作，如廣播、電視、網絡、報刊，以及學校的校風、學風、校園文化和教師的精神風貌等載體。這里主要介紹網絡式德育方法。網絡式德育方法是指教育者利用網絡,有組織、有計劃、有目的的對大學生施加思想觀念、政治觀念等。運用此方法，把握正確的政治方向，重視雙向交流，鼓勵師生參與，建立具有鮮明特色的網站，將可讀性、服務性與權威性、指導性有機結合起來。

3.強化顯隱性結合的教學方法

德育工作要實現人的思想轉化，就必須在搞好顯性教育的同時，重視隱性教育。隱性方法可以使學生在潛移默化中掌握知識要領。然而，也有其局限性，比如無法完成系統(tǒng)理論教育任務，無法對工作過程進行動態(tài)控制。因此，高校教育工作者要善于把隱性方法和顯性方法有機結合起來，使二者互補其短，各揚其長，從而提高高校育人效果。[9]

(四)建立和完善現代性德育考評制度

德育考評是我國高校德育的重要環(huán)節(jié)，是德育目標實現的重要保障。當前，我國高校建立和完善現代性德育考評制度迫在眉睫，不僅需要對學生的德育進行考評，還需要加強對教師的德育考評。

首先，學生作為受教育的對象，完善和發(fā)展自身的德育品質極為重要，各高校不僅對學生的文化課程進行考察，還制定了一套較為系統(tǒng)的綜合測評，全方位的考察學生的德智體美等，讓大學生對自己有一個全面的了解，揚長避短，不斷提升自己的思想道德修養(yǎng)。采用德育考評機制，使德育量化，使軟指標硬化，這樣容易對學生進行德育考評，容易進行考核評優(yōu)。但量化德育指標也容易使學生過于看中德育的分數而忽視自己道德水平的真正提高，因此有必要開展學生自評，讓學生自己對自己的道德水平進行自我總結，自我評價，找出不足，繼續(xù)提高。[9]

其次，高校也需要對教師進行德育考評。近日，網絡上不斷曝出有關師德的熱點話題，如校長帶學生賓館開房、幼兒園老師虐童事件等等。教師本應該是“傳道授業(yè)解惑”，而這種行為違背了作為教育者應有的師德。因此，高校對教師進行德育評估就極其的重要。其考評的內容應包括四個方面：一是工作實績，這是考評的主要指標，也最具有說服力。二是政治思想素質，主要考核德育教師最基本的政治立場、觀點，掌握馬列主義、毛澤東思想等理論的情況以及基本職業(yè)道德。三是工作態(tài)度，主要考核德育教師是否有強烈的責任感與事業(yè)心。四是工作能力，主要考查德育教師是否具備應有的基本素質，包括基本語言文字寫作和表達能力、教育方法、教學技能等。對教師的考核與評估，不僅是對他們自我思想素質的提高，也是基于在學生出現問題時能夠做出正確的指導與分析，以及總結經驗的不可缺少手段，從而為推進德育隊伍的專業(yè)化進程起到保障作用。

(五)構建高效德育社會大環(huán)境，以整體教育提升德育實施

1.政府功能充分發(fā)揮

對于學校德育的優(yōu)化環(huán)境來說，政府在社會發(fā)展目標上起到宏觀調控的作用。社會發(fā)展目標是價值取向上的社會選擇，同時也是學校德育宏觀社會環(huán)境方向和質量的選擇。在當前我國，國民的德育自覺還沒有發(fā)展到相當程度之前，大德育觀的實踐和實現最主要的是依靠政府行為。

我國當前高校德育現代化中政府行為應突出表現為：一是必須堅持以經濟建設為中心，始終把發(fā)展社會生產力作為根本任務放在首位，并確實有效的推動經濟持續(xù)、穩(wěn)定、快速發(fā)展，為學校德育發(fā)展提供良好的物質條件。二是積極穩(wěn)妥的推進民主與法制建設，提高全社會的民主意識和法制意識，為學校德育發(fā)展提供良好的政治環(huán)境。三是加強精神文明建設，強化社會治安綜合治理的執(zhí)行和監(jiān)督力度，確實為學校德育發(fā)展提供一個健康的社會文化環(huán)境。

2.家庭教育的積極配合

家庭是德育教育的另一個重要陣地，家庭對青年學生的影響是深入、長遠的，因此，家庭要積極配合高校，把學生的德育工作做好。由于目前高校學生絕大多數是獨生子女，家庭對子女過分溺愛，陪讀現象屢見不鮮，例如最近幾年高校入學期間，一些家長在送孩子入學后沒有回家，而是選擇在子女就讀高校附近租房陪讀，使得一些大學城附近形成了一些獨特的“陪讀村”。為保證學生的學習，家長放棄自己的事業(yè)，把孩子的一切事情都包下來，結果導致學生最基本的生活自理能力都不能處理好，缺乏應有的獨立性，不會與人合作相處。所以，家庭一定要培養(yǎng)學生自強、自立的品德，讓他們在大學階段學會自己面對事情、接受挑戰(zhàn)，培養(yǎng)獨立判斷事物的能力。

3.大眾傳媒的正確引導

大眾傳媒作為大學生德育環(huán)境的重要組成部分，其信息內容直接影響到大學生思想政治素質的形成過程。因此，大眾傳媒應做到以下兩點：

一是高舉理論旗幟。大眾傳媒要學習好、宣傳好、貫徹好馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀等，并用之指導新聞宣傳工作，用其思想研究、分析各種經濟、政治、社會問題。二是牢牢把握正確導向。新聞媒體要想起到發(fā)揮思想政治教育的作用，必須用正確的輿論導向。錯誤的導向不僅不能團結、鼓舞人民群眾，反而會渙散、腐蝕人民群眾，尤其是會把青年大學生引向歧途。所以，大眾傳媒要牢牢把握正確的輿論導向，做好全社會思想政治工作，也是做好高校青年大學生思想政治工作，不斷優(yōu)化社會環(huán)境的重要前提。

4.加強實踐教育工作

社會實踐首先要解決的問題就是幫助學生脫離課本，脫離校園，走進社會，讓學生真正了解我國的國情，引導學生正確認識我國當前所面臨的一系列社會問題。在實踐教育中，要突出勞動教育和艱苦奮斗精神教育，現在的大學生從小學、中學到大學，都是從校園到校園，他們大多數缺乏體力勞動的鍛煉，缺乏艱苦生活的錘煉，缺乏逆境、挫折的考驗，這是他們的“先天不足”，這勢必對他們全面素質的提高產生直接影響。因此，采取有效形式加強大學生勞動教育，也是實踐教育的重要內容。[10]

5.努力營造校園文化環(huán)境

圍繞中心工作及社會熱點和焦點問題，有針對性地進行主題教育和專題教育，幫助學生認識和理解一系列重大理論和實際問題。對社會上存在的消極腐敗現象，幫助學生客觀分析，引導學生正確認識社會環(huán)境，優(yōu)化校園環(huán)境，包括環(huán)境美化凈化、文明行為習慣、科技文化氛圍、校園文化等內容，使大學生在積極向上的校園環(huán)境中健康成長。

參考文獻：

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