中國現(xiàn)代會計之父

岳煜群

潘序倫（1893～1985年），江蘇省宜興蜀山鎮(zhèn)人，中國杰出的會計專家、教育家，被會計界譽為“中國會計之父”。1921年畢業(yè)于圣約翰大學，獲文學學士，1923年獲哈佛大學企業(yè)管理碩士學位，1924年獲哥倫比亞大學經(jīng)濟博士學位。學成回國后應(yīng)聘于上海商科大學擔任教務(wù)主任兼會計系主任，隨后又出任上海暨南大學商學院院長。自1927年至1948年，先后創(chuàng)辦了立信會計師事務(wù)所、立信職業(yè)教育、立信會計出版社。

十年動亂期間，潘序倫遭受了難以忍受的沖擊，但他伴著幾箱書卷，安之泰然。1976年撥亂反正后，已80歲的潘序倫仍然對立信事業(yè)的復興懷有執(zhí)著追求。在他的努力下，1980年上海立信會計專科學校復辦，1982年家鄉(xiāng)無錫創(chuàng)辦江蘇省無錫立信中等專業(yè)學校。此后全國各地如重慶、天津、北京、廣州等地都開辦了立信會計學校，為全國各地輸送了大量會計類專業(yè)人才。

一、我國現(xiàn)代會計理論研究的奠基人

潘序倫一生共出版專著譯著30多部，學術(shù)論文百余篇，逾千萬字。其代表作《立信會計叢書》《高級商業(yè)簿記教科書》《公司理財》《基本會計學》等對中國會計學術(shù)的發(fā)展起到了重要的啟蒙作用。值得一提的是，以徐永祚為代表的改良中式簿記派和以潘序倫為旗手的引進西方會計的改革派就“是否以科學的西式會計取代傳統(tǒng)的中式簿記”展開的爭論，是我國會計史上影響最大的一次學術(shù)討論與交流，也是我國現(xiàn)代會計學術(shù)取得進步的重要標志，潘序倫對新式簿記的推動功不可沒。他大力提倡的“會計要服務(wù)于經(jīng)濟”“會計師要有獨立地位”等會計思想，極大豐富了我國的會計理論基礎(chǔ)，至今仍有很強的現(xiàn)實指導意義。

二、現(xiàn)代會計“產(chǎn)學研”一體化的拓荒者

1927年，當潘序倫看到當時工商界通用的舊式簿記亟待改良，企業(yè)會計需才甚急，便辭去了大學的教職，自行創(chuàng)辦了會計師事務(wù)所。不久他又深感會計人才的匱乏和推廣新式會計的緊迫，開始開辦會計補習學校，設(shè)有夜校、晨校、星期校、函授校，均為業(yè)余補習性質(zhì)，入學者基本為任職于各工商政府機關(guān)的職員。這種辦學形式的優(yōu)點是：學員能以書本知識與實際經(jīng)驗相印證，以理論推實務(wù)，以實務(wù)證理論，可收到事半功倍的效果。但缺點是上課時間有限，與會計有關(guān)的其他課程涉及很少，因此也很難培養(yǎng)出高精尖的會計人才。于是他又先后創(chuàng)辦了立信會計?？茖W校及立信會計職業(yè)學校，形成了兼?zhèn)浯髮?、中專、補習、函授等多層次、多形式的專業(yè)教育體系。

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，凡有血氣的愛國志士都紛紛奔赴前線和后方，奮起抗戰(zhàn)。潘序倫也隨之來到了重慶，立志要為祖國貢獻一分力量。他舉辦了各種形式不同的學校。因是抗戰(zhàn)后方，紙張奇缺，學校教科書的供應(yīng)就成了大問題。經(jīng)過多方努力，他于1941年夏集資法幣一萬二千元，與出版家鄒韜奮合作創(chuàng)辦了立信會計出版社，不僅解決了立信學校所需要的教科書和練習用紙，而且為內(nèi)地各商科大、中專院校提供了會計教材。據(jù)統(tǒng)計，到1953年止，立信培養(yǎng)的畢業(yè)生已逾10萬人，遍布全國各地，遠達美、德、日等20多個國家和地區(qū)。他的會計師事務(wù)所、會計職業(yè)教育、會計圖書出版社“三位一體”的“實業(yè)組合鏈”，開創(chuàng)了現(xiàn)代會計“產(chǎn)學研”一體化的先河。

三、誠信文化造就立信人的精神底片

誠實守信，說真話，做真人是潘序倫一生的寫照。尤其是在《一個會計學家的自述》中，他在九十歲高齡也不忘記以一個公正的心態(tài)評說其青年時期的往事，告誡青年朋友要自強不息，這種現(xiàn)身說法的誠實作風非常難能可貴。“信以立志、信以守身、信以處事、信以待人、勿忘立信，當必有成”是一切立信事業(yè)的準則，既傳承了東方傳統(tǒng)文化的精髓，又嫁接了西方契約文明的內(nèi)核。他曾說過“立信，乃會計之本。沒有信用，也就沒有會計?！痹谒闹鲗?，誠實守信已深深根植于立信人的思想中，成為他們忠誠敬業(yè)的職業(yè)守則。