政治話語與個(gè)人情感的雙重變奏

20130228謝慶立（1963），男，河南鹿邑人，北京外國(guó)語大學(xué)英語學(xué)院國(guó)際新聞與傳播系教授。

①冰心：《訪日觀感》，見卓如編：《冰心全集》第四卷，福州：海峽文藝出版社，1994年，第207頁。

摘要：冰心在20世紀(jì)50-70年代所塑造出來的日本形象是一個(gè)“正在覺醒”的國(guó)家形象：日本人民正在覺醒，反抗美國(guó)的侵略和政府的賣國(guó)行徑。這個(gè)日本形象由與美國(guó)勾結(jié)的日本官方形象與在苦難中反抗的民間形象組成。既有國(guó)家政治層面上的獨(dú)特含義，又有冰心個(gè)人情感層面的隱蔽含義。她筆下的日本形象在反襯出中國(guó)國(guó)家獨(dú)立自強(qiáng)的同時(shí)，也表達(dá)了個(gè)人的情感體驗(yàn)。這個(gè)“正在覺醒”的日本形象是冰心在那個(gè)特殊的年代對(duì)日本的想象。冰心無法改變那個(gè)時(shí)代，但她仍在一套政治意識(shí)形態(tài)話語的夾縫中表達(dá)著自己的個(gè)性。

關(guān)鍵詞：日本形象； 政治意識(shí)形態(tài)話語；寫作立場(chǎng)；情感體驗(yàn)

中圖分類號(hào)：I206

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：010605

冰心一生多次到過日本，1946-1951年在日本生活了5年時(shí)間，而她早年去美國(guó)留學(xué)時(shí)也只在美國(guó)住過3年，可見冰心對(duì)日本有特殊感情。在她一生的創(chuàng)作中，也有百余篇作品直接或間接地寫到日本。在不同的歷史階段，冰心筆下的日本形象也有所不同。1949年以前，冰心是自由地抒發(fā)自己的情感進(jìn)行創(chuàng)作，可是到了20世紀(jì)50-70年代，冰心的創(chuàng)作也像這個(gè)時(shí)代的其他作家一樣帶有了特定的時(shí)代色彩。那么在這特定的時(shí)期內(nèi)，冰心筆下的日本形象具有怎樣的內(nèi)涵？是如何構(gòu)成的？其中包含著怎樣的文化意義？這些都是值得探究的問題。

一、 日本形象的多元化

冰心1951年從日本回國(guó)以后，陸續(xù)寫出了大量描寫日本的文字。由于創(chuàng)作環(huán)境的變化，也由于冰心在日本長(zhǎng)期生活以后有了切身感受，她筆下所描寫的日本形象呈現(xiàn)出了復(fù)雜的形態(tài)。對(duì)這些日本形象進(jìn)行解讀的前提，是梳理冰心筆下日本形象的形態(tài)與不同側(cè)面。依據(jù)這些日本印象的來源，我們可以將冰心筆下的日本形象劃分為官方形象和民間形象兩個(gè)基本類型。

冰心筆下的日本官方形象，主體特征是“美帝國(guó)主義的走狗”形象。冰心反復(fù)批評(píng)日本政府淪為美帝國(guó)主義的幫兇。

在冰心筆下，“美帝國(guó)主義的走狗”這個(gè)日本形象是通過三個(gè)不同的側(cè)面呈現(xiàn)出來的。首先是美國(guó)在日本建立的軍事基地和訓(xùn)練場(chǎng)地。1955年的《訪日觀感》一文中，冰心借一位日本友人的話說明日本當(dāng)時(shí)所處的狀況：“八百多處美軍基地布滿了日本國(guó)土……”①冰心本人在這次訪問活動(dòng)中，也在日本的羽田、福岡、伊丹、巖國(guó)等機(jī)場(chǎng)，看到“候機(jī)室里，都有美國(guó)軍人出出進(jìn)進(jìn)，機(jī)場(chǎng)上有美國(guó)兵士在忙碌地操作”②。在日本這樣一個(gè)主權(quán)國(guó)家的國(guó)土上建立起來的這些美國(guó)軍事基地的形象學(xué)含義不是日本“被”半殖民化，而是日本政府變成了美國(guó)的走狗。因?yàn)闆]有日本政府的配合，基地是不可能建成的。其次是美國(guó)軍人在日本的胡作非為給日本人民所帶來的傷害和惡劣的影響，其中最典型的是美國(guó)軍人和日本女性所生下的混血兒的遭遇，變成了日本與美國(guó)畸形關(guān)系的象征。冰心回國(guó)以后所寫的第一篇關(guān)于日本的文章就是日本電影《混血兒》的評(píng)論。她在文中說：“將近10年之中，日本的混血兒數(shù)目總在40萬左右。這些天真無辜的孩子，從呱呱落地的那天起，便失去了溫暖的母愛，便被剝奪了基本人權(quán)，便成為人們譏笑鄙視的對(duì)象?！雹诒模骸段铱卦V——看了日本電影〈混血兒〉以后》，見卓如編：《冰心全集》第四卷，福州：海峽文藝出版社，1994年，第188、187頁。40萬混血兒給日本帶來的不僅是社會(huì)問題，對(duì)于日本形象而言，也是一個(gè)日本政府淪為美國(guó)走狗的證據(jù)。如果沒有日本政府與美國(guó)的“合作”，這些不幸的孩子、不幸的女性是不會(huì)有如此遭遇的。第三是美國(guó)文化的入侵。日本的親美政策不僅在政治軍事上把日本變成美國(guó)的走狗，而且在文化上也使日本變成了美國(guó)的殖民地。冰心借日本作家丹野節(jié)子的話說明了這種文化的美國(guó)化的景象：“走到街上，他們聽到下流的爵士音樂和喧鬧的流行歌曲；在廣告牌上，他們看見五花十色的好勇斗狠的美國(guó)西部的格斗的圖畫。街上有賽馬、賽自行車以及其他一切，使日本活像一個(gè)殖民地。”②這些美國(guó)文化深入到日本的大街小巷，日本在文化上殖民地化了。日本的國(guó)家形象由一個(gè)獨(dú)立的主權(quán)國(guó)家變成了迎合美國(guó)的走狗形象。

謝慶立：政治話語與個(gè)人情感的雙重變奏與官方的形象相比，冰心筆下的日本民間形象更加豐富。通過對(duì)民間人士的描寫，冰心塑造了一個(gè)與苦難抗?fàn)幉⒆鳛閼?zhàn)友的日本形象。這個(gè)戰(zhàn)友形象也是由多個(gè)側(cè)面形象共同完成的，其中最突出的是戰(zhàn)爭(zhēng)受害者形象。日本本是一個(gè)曾侵略中國(guó)及其他鄰國(guó)的國(guó)家，“侵略者”一度是被侵略國(guó)家的人民對(duì)日本的普遍印象。但當(dāng)冰心深入到日本民眾之中，她所看到的是日本民眾受到戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘的形象，其中受原子彈傷害的普通日本民眾是最鮮明的形象。冰心描寫渡邊千惠子時(shí)說：“26歲的渡邊千惠子，十年前正是‘二八芳齡的少女，被炸受傷后，她半身癱瘓了，3650個(gè)晝夜里，她在一角床榻上，幽咽地度過了青春?！雹荼模骸度毡炯o(jì)行》，見卓如編：《冰心全集》第四卷，福州：海峽文藝出版社，1994年，第226、225頁。這只是成千上萬受害者之一，冰心去廣島訪問時(shí)了解到，在廣島原子彈爆炸之時(shí)，炸死24萬人，重傷者5.1萬多人，輕傷者10.5萬多人，還有陸續(xù)被查出的敗血癥患者不計(jì)其數(shù)。冰心：《廣島——控訴的城市》，見卓如編：《冰心全集》第四卷，福州：海峽文藝出版社，1994年，第212頁。這些數(shù)字在形象學(xué)意義上展示出一個(gè)深受戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘的日本形象。日本民眾所受到的傷害與中國(guó)人民所受到的傷害一樣深重，兩個(gè)國(guó)家的民眾成了難友，他們都是戰(zhàn)爭(zhēng)的受害者。

日本民眾在傷害面前沒有沉默，越來越多的人選擇了反抗。冰心筆下又描繪出了一個(gè)反抗者形象，日本民眾成為反抗美國(guó)的戰(zhàn)士。一方面，他們用自己殘缺的身體，控訴美國(guó)的核彈造成千萬平民死傷的罪惡，另一方面積極反抗美國(guó)在日本建立軍事基地對(duì)日本民眾利益造成的損害。對(duì)于前者，冰心描寫了長(zhǎng)崎的“禁止原子彈和氫彈世界大會(huì)”上的一幕。“前排右角坐著幾位傷痕滿面的男女，那是原子彈受害者的代表……臺(tái)下群眾從慘然的回憶中激昂起來了，積了10年的怨憤，今天聽到了控訴譴責(zé)的聲音，這種心情是悲傷而憤怒的?！雹輰?duì)于后者，除了《櫻花贊》一文中提到的金澤內(nèi)灘農(nóng)民反抗美軍占領(lǐng)農(nóng)田作打靶場(chǎng)事件之外，冰心在《為和平而斗爭(zhēng)的日本婦女》一文中進(jìn)行了集中描述：“廣島、長(zhǎng)崎和比基尼島的慘劇，在日本婦女的心里是創(chuàng)巨痛深的，她們絕不愿她們的丈夫兒女再作戰(zhàn)爭(zhēng)的犧牲品，再作原子武器下的犧牲品?！北模骸稙楹推蕉窢?zhēng)的日本婦女》，見卓如編：《冰心全集》第四卷，福州：海峽文藝出版社，1994年，第241頁。當(dāng)然，冰心直接接觸到的更多是知識(shí)分子中的反抗者。在冰心筆下，這些反抗者都有著堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性，也代表著反抗者形象中最生動(dòng)的一個(gè)側(cè)面。在《戰(zhàn)友》一文中，冰心描繪了反美作家伊滕惠子的堅(jiān)強(qiáng)性格，她在稿子被報(bào)刊一再拒絕的情況下，仍堅(jiān)定地說：“我是不會(huì)屈服的?！北模骸稇?zhàn)友》，見卓如編：《冰心全集》第六卷，福州：海峽文藝出版社，1994年，第544頁。這雖然是一個(gè)個(gè)案，但又是一個(gè)典型，它傳遞出來的形象學(xué)意義是日本人民已成為反對(duì)美國(guó)的重要力量，日本的反抗者形象正是在這些個(gè)案中完成的。

冰心筆下不同類型的日本形象中也包含著不同的價(jià)值判斷，冰心很明顯地將官方的日本形象塑造成了負(fù)面的，而將民間的日本形象塑造成了正面的。那些戰(zhàn)爭(zhēng)受害者的苦難形象呈現(xiàn)出來的不是對(duì)落后的嘲笑，而是對(duì)苦難的同情。

二、 日本形象的形成機(jī)制

冰心筆下的日本形象是如何形成的？她所描寫的那些人和事為什么會(huì)構(gòu)成一個(gè)正在覺醒的日本國(guó)家形象？通過對(duì)20世紀(jì)50-70年代冰心有關(guān)日本的文章的文本分析，我們可以發(fā)現(xiàn)冰心筆下的日本形象的形成機(jī)制。

第一，冰心自己的寫作立場(chǎng)決定了她對(duì)材料的取舍。冰心在50-70年代所塑造的日本形象，就是由她寫作的文本呈現(xiàn)出來的。冰心在這個(gè)時(shí)期的寫作立場(chǎng)是什么？1951年冰心從日本回國(guó)時(shí)，新中國(guó)已經(jīng)成立，她回國(guó)不久，就對(duì)自己過去的寫作立場(chǎng)進(jìn)行了批判，并積極地改變自己的立場(chǎng)。她說：“我深深地感受到，我過去的創(chuàng)作，范圍是狹仄的，眼光是淺短的，也更沒有面向著人民大眾。原因是我的立場(chǎng)錯(cuò)了，觀點(diǎn)錯(cuò)了，對(duì)象的選擇也因而錯(cuò)了”，她表態(tài)——“我一定要好好學(xué)習(xí)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的文藝?yán)碚摗薄１模骸稓w來以后》，見卓如編：《冰心全集》第四卷，福州：海峽文藝出版社，1994年，第30頁。冰心的這種表態(tài)具有象征意義，表明冰心的寫作立場(chǎng)會(huì)根據(jù)國(guó)家的需要調(diào)整。這也是國(guó)家給每一位文藝工作者規(guī)定的任務(wù)。1953年第二次文代會(huì)之后，《文藝報(bào)》發(fā)表社論，明確地說明了全國(guó)文藝工作者的“總?cè)蝿?wù)”就在于“創(chuàng)造社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)和藝術(shù)，這樣的創(chuàng)造一步也不能脫離國(guó)家前進(jìn)的軌道和人民的實(shí)際斗爭(zhēng)”參見《文藝報(bào)》，1953年第23期。。這也說明了冰心在那樣的歷史環(huán)境中改變寫作立場(chǎng)的必然性。

冰心寫作立場(chǎng)的變化對(duì)于她塑造日本形象帶來了什么樣的影響？首先是選擇的材料方面發(fā)生了變化。對(duì)比一下冰心回國(guó)前后對(duì)日本的描寫就可以看到這種變化之大。1951年冰心在回國(guó)之前對(duì)日本的印象是：“這五年間日本漸漸地復(fù)興起來了。地上到處矗起新的雄偉的建筑，商店的櫥窗里千姿百態(tài)的新商品閃著光輝，人們的臉上換了笑容，身上穿著的是整潔的服裝……”冰心：《為了永久的和平》，見卓如編：《冰心全集》第四卷，福州：海峽文藝出版社，1994年，第24頁。這個(gè)欣欣向榮的日本形象隨后在冰心筆下消失了。如前文所述，冰心更多地選擇了美國(guó)在日本的駐軍、日本人民受原子彈的傷害以及日本人民的反抗等材料來描寫，這種轉(zhuǎn)變正是她寫作立場(chǎng)轉(zhuǎn)變的結(jié)果。中國(guó)當(dāng)時(shí)與日本尚未實(shí)現(xiàn)邦交正?；峙c美國(guó)在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上正面交鋒，中國(guó)政府對(duì)美國(guó)和日本的政策直接影響到了文藝作品對(duì)美國(guó)和日本的評(píng)價(jià)。冰心的寫作立場(chǎng)也不可能不受此影響，結(jié)果她只能選擇那些能表現(xiàn)中國(guó)政府對(duì)美、日態(tài)度的材料。這些題材都與冰心的寫作立場(chǎng)轉(zhuǎn)變到“完成政治任務(wù)”有直接關(guān)系。其次，冰心對(duì)題材的處理方法也有了較大的改變，冰心所選擇的那些材料到底會(huì)說明什么問題，不同的處理方式自然產(chǎn)生不同的意義。冰心所采用的處理方式是直接對(duì)材料進(jìn)行說明，把作者的意圖明確表達(dá)出來。

第二，政治意識(shí)形態(tài)話語的主導(dǎo)地位為冰心筆下的日本形象確定了性質(zhì)，也設(shè)定了基本架構(gòu)。冰心寫作立場(chǎng)的改變其實(shí)是當(dāng)時(shí)中國(guó)政治環(huán)境改變的結(jié)果。在當(dāng)時(shí)的政治情勢(shì)之下，每一位作家都被納入一個(gè)強(qiáng)大的政治意識(shí)形態(tài)話語中，強(qiáng)勢(shì)的政治意識(shí)形態(tài)話語對(duì)每一位作家都產(chǎn)生了直接的影響。我們?cè)?0-70年代中國(guó)作家的作品中所看到的普遍存在的概念化、公式化現(xiàn)象，就是這種政治意識(shí)形態(tài)話語在文學(xué)領(lǐng)域中進(jìn)行控制并產(chǎn)生影響的結(jié)果。

政治意識(shí)形態(tài)話語對(duì)于冰心筆下的日本形象也產(chǎn)生了直接影響，冰心所塑造的日本形象之所以是一個(gè)“正在覺醒的國(guó)家”，其形成機(jī)制的核心就是這種政治意識(shí)形態(tài)話語直接建構(gòu)了日本形象，政治意識(shí)形態(tài)話語像一副有色眼鏡，把日本形象變成了鏡片的顏色。

具體而言，政治意識(shí)形態(tài)話語對(duì)冰心筆下的日本形象的形構(gòu)功能主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先是為冰心設(shè)定了政治任務(wù)，使冰心用“匯報(bào)工作”的方式進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的宣傳。冰心在50-70年代四次訪問日本，都是政府分派的政治任務(wù)。這些匯報(bào)文本包括《日本歸來》這樣比較正式的文體，也包括了一些個(gè)人的隨感以及在一些公開場(chǎng)合的演講。在這些文本中，冰心只能以政治意識(shí)形態(tài)話語來表述她對(duì)日本的印象。比如1961年冰心訪問日本后所寫的《訪日歸來》一文中，就選取了石川縣金澤市的內(nèi)灘農(nóng)民反抗美國(guó)占領(lǐng)農(nóng)田建打靶場(chǎng)的事件，冰心寫下這樣的句子：“當(dāng)象征著虐殺、奸淫、壓榨的美國(guó)星條旗在鐵板道上飄揚(yáng)的時(shí)候，內(nèi)灘的婦女們咬起牙關(guān)，包起頭帕，手拉著手，只有向前決不退卻地，走到迫擊炮的彈雨下面，屹然地坐了下來，要拿自己堅(jiān)貞的血肉之軀，來保衛(wèi)祖國(guó)的土地！”冰心：《訪日歸來》，見卓如編：《冰心全集》第五卷，福州：海峽文藝出版社，1994年，第648-649頁。這里的星條旗代表著侵略，而婦女們的行為則是保衛(wèi)祖國(guó)。

其次，是政論式話語的直接介入確立了日本形象的政治性，將日本形象直接設(shè)定為政治形象。這種政論式話語不僅可以直接論述與日本相關(guān)的問題，對(duì)這些問題進(jìn)行政治定性，而且它也展示出一個(gè)政治意識(shí)形態(tài)的話語場(chǎng)域。在這樣的話語空間中，任何關(guān)于日本的描寫、關(guān)于日本的事件都傳達(dá)出政治意識(shí)形態(tài)的意義。“正在覺醒”的人民反抗美帝國(guó)主義及其走狗的日本形象正是在這種政治意識(shí)形態(tài)話語中被塑造出來的，是這種政治意識(shí)形態(tài)話語規(guī)定的形象，冰心只不過是用自己的筆把它描繪出來。比如她在寫于1964年的《春天在招手——寄親愛的日本戰(zhàn)友們》一文中說：“親愛的日本戰(zhàn)友們，從我們自己幾十年的反帝反美的經(jīng)驗(yàn)，我們深深地知道你們的斗爭(zhēng)是艱苦的，也會(huì)是曲折的和長(zhǎng)期的。但是世界形勢(shì)現(xiàn)在已經(jīng)大變了，全世界受壓迫剝削的人民已經(jīng)覺醒。”冰心：《春天在招手——寄親愛的日本戰(zhàn)友們》，見卓如編：《冰心全集》第六卷，福州：海峽文藝出版社，1994年，第318－319頁。在這種政論式的政治意識(shí)形態(tài)話語中，日本人民變成了世界反美陣營(yíng)的戰(zhàn)友，美國(guó)已成為世界公敵。這是一種政治意識(shí)形態(tài)的定性，它設(shè)定了中國(guó)人（不僅是冰心）對(duì)日本的印象。

再次，冰心對(duì)日本的個(gè)人情感是她筆下的日本形象形成的基礎(chǔ)。冰心雖然無法超越那個(gè)特殊的時(shí)代，但她對(duì)日本仍然有自己的獨(dú)特感受。這些感受在她塑造日本形象時(shí)起到了基礎(chǔ)的作用，即提供了基本的情感態(tài)度，從而使得她筆下的日本形象具有細(xì)膩、生動(dòng)的特點(diǎn)，這些感受是日本形象形成的基本材料或基本具象。日本的整體形象正是通過這些生動(dòng)的細(xì)節(jié)展現(xiàn)出來的。冰心自己曾明確地表示過這種個(gè)人感受的存在：“原來我們出國(guó)的代表團(tuán)，回來以后都有一個(gè)正式的報(bào)告，這是公開的，給大家看的東西。但是我們代表團(tuán)的每一個(gè)成員，也都有自己的感受……”冰心：《談點(diǎn)讀書與寫作的甘苦》，見卓如編：《冰心全集》第六卷，福州：海峽文藝出版社，1994年，第294頁。那么，這些個(gè)人感受對(duì)于塑造日本形象起到了什么作用？其一，它為日本形象提供了基本的依托。其中的言外之意是依托在具體的、以個(gè)人感受為基礎(chǔ)的文本細(xì)節(jié)之上的。比如在《尼羅河上的春天》一文中，冰心寫下了和日本女作家秀子與和子在開羅開會(huì)時(shí)相處的感受。她們像朋友一樣聊天，這種私人的友誼提供了一個(gè)日本人民的友好形象。其二，冰心的個(gè)人感受構(gòu)成了作品的意象，蘊(yùn)含著形構(gòu)日本整體形象的功能。

當(dāng)然，這些以個(gè)人感受為基礎(chǔ)的日本形象又與政治話語中的日本形象是一致的，個(gè)人感受中的日本形象為政治話語中的日本形象提供了生動(dòng)鮮活的具象，政治話語中的日本形象是對(duì)個(gè)人感受的日本形象的提升，兩者相得益彰。冰心的個(gè)人感受在此被納入政治話語，兩者在日本形象的塑造過程中協(xié)調(diào)一致，完成了生動(dòng)、“正確”的日本形象。

三、 日本形象的文化意義

20世紀(jì)50-70年代冰心筆下的日本形象帶有明顯的政治意識(shí)形態(tài)色彩，但是在這種強(qiáng)大的政治意識(shí)形態(tài)話語的夾縫之中，又有冰心個(gè)人化的對(duì)日本的親切感受。這兩者的重疊，一致構(gòu)成了冰心筆下完整的日本形象。那么這個(gè)日本形象具有什么樣的文化意義？

異國(guó)形象所產(chǎn)生的文化意義，是指形象對(duì)塑造這個(gè)異國(guó)形象的想象主體所具有的價(jià)值。對(duì)于20世紀(jì)50-70年代冰心筆下的日本形象而言，其文化意義就是它對(duì)于當(dāng)時(shí)的中國(guó)以及冰心個(gè)人的價(jià)值。

就國(guó)家層面而言，正在覺醒的日本國(guó)家形象是中國(guó)自我想象的對(duì)應(yīng)物。日本人民在覺醒、反抗美帝國(guó)主義，是中國(guó)人民已經(jīng)覺醒并取得反抗美帝國(guó)主義的勝利的一個(gè)想象的參照物。這個(gè)文化意義又是如何形成的？其原因至少有兩個(gè)方面：一方面，從冰心筆下的日本形象的構(gòu)成來看，其不同的側(cè)面都是以中國(guó)為參照塑造出來的。在形象學(xué)理論中，異國(guó)形象不是對(duì)異國(guó)的客觀記錄，而是對(duì)異國(guó)的想象，異國(guó)形象是對(duì)他者的想象，想象的目的是與想象主體進(jìn)行對(duì)照。冰心筆下的日本形象由不同的側(cè)面構(gòu)成，而這些側(cè)面也正是中國(guó)所關(guān)心的。在本文的第一部分，我們梳理了冰心筆下日本形象的各個(gè)不同側(cè)面。這些側(cè)面都是以中國(guó)自身的問題為立足點(diǎn)的，日本形象中折射出來的是中國(guó)的自我意識(shí)。具體而言，這些不同的側(cè)面折射出了中國(guó)怎樣的自我意識(shí)？在總體形象這個(gè)層次上，日本作為一個(gè)正在覺醒的國(guó)家形象背后正是一個(gè)已經(jīng)站起來的中國(guó)的自信形象。日本的總體形象是由兩部分組成的：官方層面上，日本政府正在幫助美帝國(guó)主義對(duì)日本進(jìn)行侵略和掠奪；民間層面上，日本民眾在苦難之中奮起反抗。這兩個(gè)層面的日本形象都與中國(guó)形成對(duì)比，反襯出中國(guó)的強(qiáng)大與自信。在前一個(gè)層面上，日本作為美國(guó)的半殖民地國(guó)家的形象正好與新中國(guó)獨(dú)立自主的形象形成對(duì)比。新中國(guó)的建立結(jié)束了近代以來的半殖民地歷史，使中國(guó)在國(guó)際上成為一個(gè)真正的主權(quán)國(guó)家。相比之下，日本在二戰(zhàn)以后作為戰(zhàn)敗國(guó)受制于美國(guó)的事實(shí)，使日本的半殖民地形象變得特別突出。冰心筆下大量描寫這個(gè)側(cè)面的日本形象，其潛在意義正在于顯示“中國(guó)人民站起來了”的自豪與自信。當(dāng)然，另一方面，由于中美之間的對(duì)抗不斷加劇，日本的半殖民地形象也包含著對(duì)美帝國(guó)主義侵略本質(zhì)的批判。寫日本民眾的生活狀況是為了反襯中國(guó)人民的生活狀況，日本民眾的生活艱難反襯出了新中國(guó)人民生活的幸福快樂。比如，冰心就曾直接地通過日本朋友的孩子上不起學(xué)與自己的孩子免費(fèi)上學(xué)進(jìn)行對(duì)比，用日本民眾交重稅與中國(guó)人不交稅對(duì)比。冰心：《訪日觀感》，見卓如編：《冰心全集》第四卷，福州：海峽文藝出版社，1994年，第207-208頁。這些對(duì)比所起的作用就是在塑造日本形象的同時(shí)將其與中國(guó)形象進(jìn)行比較，日本形象雖然是描寫的對(duì)象，但作者是要借日本形象潛在地向讀者展示其對(duì)于中國(guó)形象的意義。

對(duì)于冰心個(gè)人而言，她所塑造的日本形象的文化意義在于：日本形象間接地表達(dá)了她個(gè)人的內(nèi)心情感體驗(yàn)。這種間接的表達(dá)也可以從兩個(gè)方面來分析：首先，在政治層面上，冰心所塑造出來的正在覺醒的日本形象并不僅僅是一種政治意識(shí)形態(tài)話語的產(chǎn)物，其中也包含著冰心個(gè)人的政治化的民族情感。另一方面，冰心對(duì)日本民眾的苦難與反抗的描寫也反映出了她對(duì)日本民眾的真誠(chéng)友情，是冰心的人道主義與基督教博愛精神的具體體現(xiàn)。其次，在個(gè)人體驗(yàn)的層面上，冰心所描寫的日本形象也變成了她個(gè)人情感的寄托。

總之，冰心在20世紀(jì)50-70年代所塑造出來的日本形象既有國(guó)家政治層面上的獨(dú)特含義，又有個(gè)人情感層面的隱蔽含義。冰心筆下的日本形象在反襯出中國(guó)獨(dú)立自強(qiáng)的國(guó)家形象的同時(shí)，也表達(dá)了她個(gè)人的情感體驗(yàn)。這個(gè)“正在覺醒”的日本形象是冰心在那個(gè)特殊的年代對(duì)日本的想象。冰心無法改變那個(gè)時(shí)代，但她仍然在政治意識(shí)形態(tài)話語夾縫中表達(dá)了自己的個(gè)性，這是冰心的人格追求和文學(xué)主張的具體體現(xiàn)。