馬與雕塑在寫意與現(xiàn)實(shí)之間

撰文／安 吉

馬與雕塑在寫意與現(xiàn)實(shí)之間

撰文／安 吉

以嘉里為原型的馬雕塑

源于對(duì)馬忠誠(chéng)、昂揚(yáng)、高貴、豪邁等精神的嘉許，對(duì)馬健美瀟灑的形象和姿態(tài)的喜愛，馬雕塑由古至今、由中至外都長(zhǎng)盛不衰。野外蒼穹、城市中心、戶牖室內(nèi)、幾室臺(tái)閣……都有馬雕塑的蹤影。馬雕塑一直作為城市和人居不可或缺的裝飾性元素而存在。

大致來看，馬雕塑包括寫意派和寫實(shí)派兩類。一般而言，出于營(yíng)造美感和藝術(shù)化的需要，絕大多數(shù)馬雕塑作品都是寫意派，比如，靜穆沉靜的秦始皇馬俑、雄渾古樸的馬踏飛燕、厚重高古的馬踏匈奴、豐潤(rùn)飽滿的唐三彩……具體來看，漢代的馬雕塑不算華麗卻古樸，沒有細(xì)節(jié)，但整體氣勢(shì)和力量巨大，洗煉簡(jiǎn)約，神情意趣充沛彌足，具有初生牛犢不懼虎豹躍躍欲試的可愛 ；唐代的三彩馬俑鮮艷奪目，威武雄壯，自有一種雍容華貴之美，與漢代古拙的馬．在造型、氣勢(shì)、力量和運(yùn)動(dòng)感方面有著迥然不同的意趣，比如天龍山的唐雕 ；宋畫像磚上的馬細(xì)微工整，面容嬌好，羞澀纖細(xì)?？傊袊?guó)古代的馬雕塑深得中國(guó)藝術(shù)追求神韻的路線，經(jīng)過主觀加工美化而成藝術(shù)形象，與客觀對(duì)象具有相當(dāng)大的距離，不求形似、高度概括的意象性特點(diǎn)是中國(guó)古代馬雕塑的特點(diǎn)。中國(guó)現(xiàn)代馬雕塑也較多地表現(xiàn)出意向性的特點(diǎn)。

夏陽(yáng)與他的寫實(shí)馬雕塑

不是動(dòng)物世界中活生生的馬的形象的真實(shí)再現(xiàn)，而多取馬形象中奔騰昂揚(yáng)、積極向上、熱烈忠誠(chéng)的一面，加以夸張和著重表現(xiàn)，無論是各大城市中心的雕塑，還是室內(nèi)的擺件，如龍似馬者有之，似馬非馬者有之，藝術(shù)化和適度夸張是其主要的特點(diǎn)。

在意向馬雕塑風(fēng)行的時(shí)代，中國(guó)馬術(shù)協(xié)會(huì)馬球委員會(huì)執(zhí)行主任、北京國(guó)際馬球公開賽賽事總監(jiān)夏陽(yáng)獨(dú)樹一幟，開創(chuàng)的寫實(shí)馬雕塑風(fēng)格，可堪一說。

“我做的馬雕塑是完全按照馬真實(shí)的比例、形象、姿態(tài)去做的，骨骼、肌肉、部位的比例都完全仿真?！?/p>

夏陽(yáng)說，很多馬雕塑為了姿態(tài)好看，完全忽視了事實(shí)，在比例、結(jié)構(gòu)等方面失調(diào)，甚至做的似馬非馬。“我之所以進(jìn)入馬雕塑的藝術(shù)領(lǐng)域，是因?yàn)橛袑W(xué)建筑結(jié)構(gòu)和分析力學(xué)的知識(shí)做基礎(chǔ)，并有一定的繪畫基礎(chǔ)。加之，我與馬有18年的接觸，對(duì)其生活習(xí)性、姿態(tài)表情等非常了解?！彼f。

在夏陽(yáng)看來，人們做馬雕塑的根本原因就是馬本身的形象非常俊美，所以，做馬雕塑以馬本身為范本，嚴(yán)格表現(xiàn)馬的比例、結(jié)構(gòu)、形象、表情就是一種成功。過度夸張、抽象化的馬不乏優(yōu)美之作，但終究失之率真。

在夏陽(yáng)手中，一匹匹須發(fā)真實(shí)、骨肉勻停的馬誕生了。2012 年，迪拜的謝赫·穆罕默德酋長(zhǎng)將世界頂級(jí)名駒“嘉里”送至中國(guó)，為中國(guó)的純血馬免費(fèi)配種。為感謝謝赫·穆罕默德酋長(zhǎng)之善舉，夏陽(yáng)親自創(chuàng)作了寫實(shí)馬雕塑“嘉里”贈(zèng)送給酋長(zhǎng)。該雕塑不僅將馬匹結(jié)構(gòu)精準(zhǔn)再現(xiàn)，而且把名駒的精神進(jìn)行了藝術(shù)化提煉，贏得藝術(shù)界和馬界人士交口稱贊 ：“只有真正騎馬的高手，才能如此精準(zhǔn)地捕捉住結(jié)構(gòu)的細(xì)節(jié)和馬匹的悍威”。此外，夏陽(yáng)雕塑的《五駿圖》、根據(jù)唐代畫家韓干《牧馬圖》以雕塑形式立體呈現(xiàn)的組雕寫實(shí)馬銅雕，都以真實(shí)的美贏得了美譽(yù)。

夏陽(yáng)希望，寫實(shí)風(fēng)格的馬雕塑可以給未曾與馬親密接觸、不了解馬的欣賞者帶來真實(shí)的美和震撼?！拔磥恚視?huì)不斷做更多真實(shí)的馬雕塑?！毕年?yáng)說。