“口哨老孟”的口哨夢

郭昕

中國口哨協(xié)會于2008年在香港注冊成立，同年舉辦了全國高校巡演、首屆中國口哨音樂節(jié)。2011年11月組團赴日本參加“日本口哨大賽”。中國口哨協(xié)會理事長 “口哨老孟”，本名孟維鴻，1958年生于北京的一個知識家庭，自幼喜愛音樂，具有較為全面的藝術(shù)修養(yǎng)：他精琴棋、曉書畫，通提琴、善鋼琴，于二胡藝術(shù)方面更是達到了專業(yè)演奏水準(zhǔn)。孟維鴻先生的口哨已有多年演奏歷史，其吹奏技藝由之天縱，無師自通，具有音域?qū)拸V、音質(zhì)優(yōu)美、色彩圓潤，表現(xiàn)細膩、底蘊深厚、感染力強等顯著特點。他的演奏，無論是氣勢磅礴的音樂大作還是輕曼活潑的小品短制，都能展現(xiàn)出于柔美間溢含渾厚，在纖細中顯露奔放，意境清雅，逸韻縈繞的風(fēng)格。多年來來，他吹奏了近千首古今中外、風(fēng)格各異的樂曲，堅持通過實踐深入探索口哨豐富的藝術(shù)內(nèi)涵與廣闊的表現(xiàn)空間。

音樂時空： 據(jù)報導(dǎo)，口哨藝術(shù)在西方已有相當(dāng)悠久的歷史。

口哨老孟：口哨藝術(shù)有著悠遠的歷史，指哨的相關(guān)記載始見于古印度和佛經(jīng)。早在公元前2世紀(jì)，文明古國印度就已經(jīng)出現(xiàn)口哨藝術(shù)的蹤跡，該國喀爾康河地區(qū)的浮雕中，至今仍保留著吹口哨的女伶圖像。據(jù)文字記載，印度梵文經(jīng)本法規(guī)定，凡重要的祭祀，必須以吹口哨代替唱禮歌，這一制度甚至流傳至今。

音樂時空： 史料記載，我國的口哨藝術(shù)已有3000年歷史，是這樣的嗎？

口哨老孟：在中國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中就有關(guān)于口哨的記載。但是在中國古代口哨的稱呼與現(xiàn)在的并不相同，古人稱之為“嘯藝”。這種技藝可以說在漢、魏、晉等很有名，比如說諸葛亮、曹植等都會吹奏。在古代，口哨被認為是一種音樂。比如說在隋唐時代的九部樂、十部樂中就有加入口哨的樂段。而且還有人針對口哨進行了一些書籍的編纂，在唐代，一位唐人孫廣就對口哨的文化理論進行了理論總結(jié)，進而撰寫了《嘯旨》。在中國，口哨的發(fā)展從古代的興起到高潮都是在古代進行的。到現(xiàn)代，口哨音樂隨著器樂的發(fā)展逐漸被邊緣化。

音樂時空： 《詩經(jīng)》中對口哨的記載有哪些呢？

口哨老孟：《詩經(jīng)》中關(guān)于口哨的記載比比皆是，比如說《詩經(jīng)·中谷有蓷》中的“有女仳離，條其嘯矣。條其嘯矣，遇人之不淑矣。”講述一個被丈夫拋棄的女子離開了家，吹著口哨，哀嘆自己嫁給了負心郎。《詩經(jīng)·江有汜》中“不我過，其嘯也歌。”這是一個女子用吹口哨來表達心上人對自己不理不睬的失落心情?！对娊?jīng)·白華》中“嘯歌傷懷，念彼碩人?！睌⑹鲋苡耐鯙槿偘Γ瑥U掉自己的皇后申后。申后想起周幽王，心中哀怨，吹起了嘯歌。諸如此類，不勝枚舉。

音樂時空： 口哨藝術(shù)在近代有何發(fā)展？

口哨老孟： 歐洲巴羅克時期，有口哨演奏的記載。到了19世紀(jì)，口哨藝術(shù)風(fēng)行世界，無論紳士淑女，貴族平民都十分喜愛。1886年，阿利斯·肖女士在紐約首次公演口哨音樂在美國引起轟動。 1888年，她又與喬貝蒙合作灌制了世界上第一張口哨音樂唱片，其演奏的曲目是《在威尼斯》。 1909年，阿格尼絲·伍德沃德小姐在美國加利福尼亞創(chuàng)辦了世界上第一所、也是迄今最成功的口哨藝術(shù)學(xué)校。到該世紀(jì)40年代，美國已經(jīng)興建了6所同類學(xué)校。其中洛杉磯學(xué)校招生年齡6-60歲，畢業(yè)到影、視、電臺任配音，分高、中、低音和花腔、抒情等班級，內(nèi)容包括鳥啼和吹奏法。并組織了由30位少女組成的“小鳥口哨藝術(shù)樂團”。1923年，阿格尼絲·伍德沃德小姐所撰《口哨藝術(shù)》在紐約出版。30年代美國弗雷德·洛厄利為賀拉斯·赫德樂隊最叫座的演員，灌制了多張口哨音樂唱片。其中包括《印第安人愛的召喚》，這張唱片銷售量高達百萬張之多。1962年，日本的林謙三出版了《東亞樂器考》一書，其中四章便是“氣樂器”——“哨與指笛”，指笛就是即指哨，文章談到其性質(zhì)作用、歷史、發(fā)音部位方法以及在南亞和東亞歷史上的情況。1974年春，各地民間自發(fā)匯集，成美國國際口哨藝術(shù)大賽。至1984年，已舉辦有幾十個國家優(yōu)秀選手參加的口哨藝術(shù)大賽31屆。并建有國家口哨藝術(shù)博物館。 1978年秋，開始國際口哨藝術(shù)大賽。1981年，洛杉磯口哨藝術(shù)學(xué)校畢業(yè)的南希·福蘭成為唯一的女性總冠軍。1985年秋，第八屆在美國內(nèi)華達州的卡森城舉行，51位世界各地藝術(shù)家參加，盛況喜人。2002年4月18—21日第29屆在美國北州路易斯堡舉行。

音樂時空： 有專門為口哨創(chuàng)作的音樂作品嗎？

口哨老孟：1905年，美國作曲家、長號演奏家卜萊爾專門為口哨譜寫了《口哨與小狗》。 1957年出，1958年獲最佳音樂等七項大奧斯卡金像獎的《桂河大橋》的主題曲就是口哨演奏的《波基上校進行曲》，又名《桂河大橋進行曲》。當(dāng)然，這些只是簡單的小品。隨著口哨藝術(shù)的發(fā)展，到目前為止，能夠演奏的作品已非常之多，甚至包括高難度的協(xié)奏曲。

音樂時空：吹奏口哨與口腔的生理結(jié)構(gòu)是否相關(guān)？

口哨老孟：肯定有關(guān)系，發(fā)聲原理基本一致，吹奏的方法和一些技法多種多樣，要繼續(xù)探索其可復(fù)制性。

音樂時空：口哨是怎么發(fā)聲的？

口哨老孟：口哨是一種氣鳴樂器，其共鳴腔體在口腔內(nèi)部。用口直接向外吹氣，依靠唇齒舌指輔助來發(fā)出聲音。

音樂時空： 每個人都能通過訓(xùn)練吹響口哨嗎？

口哨老孟：能夠吹響口哨與生俱來，絕大多數(shù)人都能做到，通過訓(xùn)練可以使其基本技術(shù)得到提高。如何進行科學(xué)有效的訓(xùn)練，是目前擺在口哨人面前的重要課題。

音樂時空：據(jù)資料顯示，您吹奏口哨的技藝是無師自通，那么您是怎樣與口哨結(jié)緣的呢？

口哨老孟：2007年，我偶然在《北京青年報》上看到一篇介紹在北京召開口哨高峰論壇活動的報道文章，非常驚喜，甚至想怎么會有這么多的口哨愛好者，并且這么熱情，太有意思了。后又從網(wǎng)絡(luò)上了解到，居然有這么多的人為口哨而狂而忙，動靜搞得如此之大，顯然在這方面我是孤陋寡聞了。自己過去曾經(jīng)感興趣的東西，以為關(guān)心的人并不多，差不多快爛在肚子里的時候，通過網(wǎng)絡(luò)看到了目前口哨的發(fā)展情況，看到眾多愛好者為口哨普及所做的努力；通過網(wǎng)絡(luò)聽到目前最高水平的口哨演奏，使我很開眼，倍受鼓動！可以說又重新勾起我的興致，憋不住也在網(wǎng)上發(fā)了幾首作品，都是選自那盤磁帶上的曲子，并還想在網(wǎng)上發(fā)發(fā)議論。endprint

事實上，40多年前上初中時就自詡這方面有不錯的天賦。那時正值文革，上課時和同學(xué)吹曲子是件非?？鞓返氖虑?。當(dāng)時什么曲子都吹，有當(dāng)時流行的革命歌曲，也有從老唱片里聽了來的中外名曲，反正是什么都來，吹著玩兒。后來再長大一些，就聽什么吹什么，跟著曲子走，如貝多芬第五、第六、引子與回旋隨想曲、皮爾金特組曲等等。第一次聽到專業(yè)的口哨音樂是在二十多年前，那是匈牙利口哨演奏家托馬斯演奏的幾首樂曲，印象有《查爾達什》、《匈牙利第二號狂想曲》、《天鵝湖》、《飛逝的雄鷹》等，首次聽到時也是非常驚喜的感覺，并對口哨有了新的認識，那就是口哨也是一種音樂表現(xiàn)形式。據(jù)說托馬斯是當(dāng)時世界口哨大賽的冠軍。后來有了中央樂團首席雙簧管演奏家章棣和先生錄制的口哨磁帶，再后來又聽過一些……這么多年，對口哨的熱愛也只停留在有想法沒行動上。所以對于這次的發(fā)現(xiàn)讓我感到驚喜也就不足為怪了。

這些日子我因養(yǎng)病閑賦在家，故有時間在網(wǎng)上多聽、多看，多想，所以也就有了把過去的經(jīng)歷和今天所見所聞以及所想發(fā)在網(wǎng)上舉動。

音樂時空： 您在5Sing網(wǎng)站上傳了數(shù)百首自己吹奏的口哨作品，涉及中國傳統(tǒng)戲曲、西方古典音樂、經(jīng)典電影插曲和當(dāng)代流行歌曲等各個門類，您是怎樣令口哨具有如此豐富表現(xiàn)力的？

口哨老孟：從2007年至2013年，我自己用口哨吹了2000多首曲子，涉及了各種風(fēng)格類型。主要目的還是想探索一下口哨的表現(xiàn)范圍和適合的風(fēng)格，探索口哨最適合演奏哪些作品。

音樂時空：根據(jù)您的研究，口哨適合演奏什么類型的音樂？

口哨老孟：我個人認為用口哨演奏弦樂作品最為適合，盡管口哨和管樂器都屬于氣鳴樂器，但是它的音色悅耳、悠揚，非常善于表現(xiàn)流暢、抒情和極富浪漫色彩的曲調(diào)，比如經(jīng)典電影插曲《辛德勒名單》里小提琴拉奏的旋律。

音樂時空： 目前，口哨在我國的普及已經(jīng)達到何種程度？

口哨老孟：從中國口哨協(xié)會成立以來，在國內(nèi)外做了一系列的展示活動，包括組織全國口哨高校巡演；主辦首屆中國口哨藝術(shù)節(jié)；參與日本國際口哨大賽以及與廣東省文聯(lián)聯(lián)合主辦的第一屆中國口哨大賽等一系列的活動。目前的社會認可度特別是在專業(yè)音樂圈內(nèi)的認可度還不是很高，原因是多方面的。相信通過努力口哨這門既古老又年輕的藝術(shù)形式在現(xiàn)代音樂舞臺上有一席之地。

音樂時空： 今年5月國內(nèi)舉辦了首屆“中國好哨音”，能否請您介紹一下這場大賽？

口哨老孟：今年在廣東大瀝成功舉辦了“中國好哨音”首屆中國口哨大賽，有很多亮點。首先，范圍廣，來自十幾個省的選手都參加了比賽。第二，水平高，從大賽組織工作到選手的演奏水平不輸給任何一場世界級的口哨比賽。第三年輕化，很多年輕選手技術(shù)好，音樂素質(zhì)高，并且對口哨事業(yè)有熱情。特別是本次大賽的冠軍獲得者康笑笛，無論演奏技術(shù)水平，還是對音樂的理解，在近年來的中國口哨圈內(nèi)都是非常突出的。

音樂時空： 參賽選手的水平如何？是否達到了主辦方的預(yù)期？

口哨老孟：對于目前國內(nèi)外口哨的現(xiàn)狀我個人的判斷是這次大賽的藝術(shù)水準(zhǔn)很高，完全達到且超過了主辦方的預(yù)期。

音樂時空：如何評判口哨音樂演奏的水平？

口哨老孟：主要是對參賽者的整體印象，對音樂情感的準(zhǔn)確表達，吹奏的技巧、節(jié)奏、音準(zhǔn)、作品完整性以及舞臺表現(xiàn)力。

音樂時空： 口哨作為一門既古老又新潮的藝術(shù)，您認為它的發(fā)展前景如何？

口哨老孟：踏踏實實從基礎(chǔ)做起，在一些有條件的地區(qū)設(shè)立口哨培訓(xùn)機構(gòu)，把大賽這種形式長期堅持下去，爭取實現(xiàn)口哨人從業(yè)余到專業(yè)再到職業(yè)的轉(zhuǎn)變。endprint