用想象做實(shí)驗(yàn)

埃文·安德魯斯

想象實(shí)驗(yàn)是一種概念或假設(shè)，通常與謎語相似，是哲學(xué)家和科學(xué)家用來證明某些結(jié)論的方法。想象實(shí)驗(yàn)很有說服力，但無法實(shí)際操作。

01 電車難題

這是倫理學(xué)領(lǐng)域最為知名的想象實(shí)驗(yàn)之一，內(nèi)容是這樣的：一個(gè)瘋子將5個(gè)無辜的人捆綁在電車軌道上，一輛失去控制的電車朝他們駛來，并且馬上就要碾壓到他們。幸運(yùn)的是，你可以拉一個(gè)拉桿，讓這輛電車開到另外一條軌道上?？墒窃诹硗庖粭l軌道上，瘋子也捆綁了1個(gè)人?？紤]到這個(gè)情況，你應(yīng)該拉拉桿嗎？

意義解釋：

這個(gè)問題最早由英國女哲學(xué)家菲利帕·福特提出，用來批判倫理哲學(xué)的主要理論——功利主義。功利主義認(rèn)為，大部分道德決策都是根據(jù)“為最多的人提供最大的利益”的原則做出的。按照功利主義者的觀點(diǎn)，明顯應(yīng)該去拉拉桿，這樣可以拯救5個(gè)人而只殺死1個(gè)人。但是功利主義的批判者卻認(rèn)為，一旦拉了拉桿，你就成為一個(gè)不道德行為的同謀——你要為另一條軌道上的那個(gè)人的死擔(dān)負(fù)部分責(zé)任。然而，另一些人認(rèn)為，在這種情況下，如果你什么都不做，同樣也是不道德?？傊?，不存在完全的道德行為才是重點(diǎn)所在。

02 奶牛難題

認(rèn)識論的一個(gè)主要想象實(shí)驗(yàn)涉及知識領(lǐng)域的哲學(xué)就是“奶牛在那里”。實(shí)驗(yàn)是這樣的：一個(gè)農(nóng)民擔(dān)心自己的奶牛走丟了。一個(gè)送奶工來到農(nóng)場后，告訴農(nóng)民他看到那頭奶牛就在附近的一塊空地上。農(nóng)民雖然非常相信送奶工，但他還是自己去看了一下。他看到了熟悉的黑白相間的花紋，以為自己的奶牛在那里，感到很安心。過了一會兒，送奶工又到了那里，他看見那頭奶牛確實(shí)在那里，但它躲在樹林里，農(nóng)民錯(cuò)把一張纏在樹上的黑白相間的紙當(dāng)成了自己的奶牛。問題是：盡管奶牛一直在那里，但農(nóng)民說自己知道那頭奶牛在那里，是否正確？

意義解釋：

這個(gè)問題最初由美國哲學(xué)家埃德蒙德·蓋蒂爾提出，用以批判主流思想對“知識”的定義。即：當(dāng)人們相信一件事時(shí)，它就成了知識，這件事雖然在事實(shí)上是真的，并且人們有可以驗(yàn)證的理由相信它，但其前提卻是錯(cuò)誤的。

03 定時(shí)炸彈

如果你關(guān)注近幾年的政治時(shí)事，或者看過動作電影，那么你肯定熟悉定時(shí)炸彈?！岸〞r(shí)炸彈”想象實(shí)驗(yàn)就是：有一顆炸彈或其他大規(guī)模殺傷性武器隱藏在你的城市中，并且爆炸的倒計(jì)時(shí)馬上就到零了。在被關(guān)押的人中有一個(gè)知情者，他知道炸彈的埋藏點(diǎn)。你會使用酷刑來讓他說出情報(bào)嗎？

意義解釋：

與電車的問題類似，“定時(shí)炸彈”想象實(shí)驗(yàn)也是強(qiáng)迫一個(gè)人從兩個(gè)不道德行為中選擇一個(gè)的倫理問題。它通常用來反駁那些認(rèn)為在任何情況下都不能使用酷刑的觀點(diǎn)。歸功于《24小時(shí)》之類的電視節(jié)目以及一些政治辯論，“定時(shí)炸彈”已成為最常被引用的例子之一。不久前，一份英國報(bào)紙?zhí)岢隽烁鼮闃O端的看法。這份報(bào)紙說，如果這個(gè)恐怖分子對酷刑毫無反應(yīng)，你是否愿意拷打他的妻子和兒女來逼他吐出情報(bào)？

04 愛因斯坦的疑問

這是一個(gè)鮮為人知的事實(shí)：愛因斯坦提出狹義相對論是受到他16歲時(shí)一個(gè)猜想的啟發(fā)。當(dāng)時(shí)，他想象自己在宇宙中追逐一道光線，如果他能夠以光速在光線旁邊運(yùn)動，那么他應(yīng)該能夠看到光線在空間中呈現(xiàn)為“停在原點(diǎn)不斷振蕩的電磁波”。

意義解釋：

科學(xué)家一直都在研究，愛因斯坦是如何完成從一個(gè)簡單的想象到狹義相對論這個(gè)巨大飛躍的。在當(dāng)時(shí)，這個(gè)想象與現(xiàn)在已被拋棄的以太理論相悖。以太理論認(rèn)為，存在一個(gè)看不見的空間供光線穿越。經(jīng)過了好多年，愛因斯坦才證明自己是正確的。但正如他本人所說，從某種程度上說，16歲時(shí)的想象是狹義相對論的萌芽，這使他后來成了理論物理學(xué)的頂尖人物。

05 忒修斯之船

“忒修斯之船”（忒修斯是古希臘神話中的雅典國王）是最為古老的想象實(shí)驗(yàn)之一。這是一艘可以在海上航行幾百年的船，這歸功于不斷地維修和更換部件。如果一塊木板腐爛了，它就會被替換掉，以此類推，直到所有的部件都不再是最初的那些。問題是：這艘船還是原來的忒修斯之船嗎？如果不是，那它從什么時(shí)候開始不再是原來的船了？英國著名哲學(xué)家托馬斯·霍布斯進(jìn)一步提問：如果有人用從忒修斯之船上取下來的老部件建造了一艘新的船，那么這兩艘船中，哪艘才是真正的忒修斯之船？

意義解釋：

在哲學(xué)領(lǐng)域，“忒修斯之船”被用于研究身份的本質(zhì)，特別是討論一個(gè)物體是否僅僅就是其部件之和。一些更現(xiàn)代的例子是，有一支樂隊(duì)，經(jīng)過多年的發(fā)展，樂隊(duì)里很少或根本沒有原始成員了；在商業(yè)領(lǐng)域，有的企業(yè)經(jīng)歷并購或領(lǐng)導(dǎo)層變化，卻仍然保留著原來的名稱；還有人類的身體，不斷地進(jìn)行著新陳代謝和自我修復(fù)。那么，身份是否局限于實(shí)際物體和現(xiàn)象？

06 猴子與打字機(jī)

另一個(gè)在流行文化中被廣泛關(guān)注的想象實(shí)驗(yàn)是“無限猴子”，也叫作“猴子與打字機(jī)”。如果有無數(shù)多的猴子在無限久的時(shí)間里，在無數(shù)多的打字機(jī)上隨機(jī)打字，那么在某個(gè)時(shí)候，它們“幾乎肯定”會打出英國著名文學(xué)家莎士比亞的全部著作。該猜想在20世紀(jì)早期由法國數(shù)學(xué)家埃米爾·博雷爾提出，但其基本思想，即無數(shù)多的人員和無數(shù)多的時(shí)間能產(chǎn)生所有（任何）東西的理論，可以追溯至亞里士多德。

意義解釋：

“無限猴子猜想”是說明無限本質(zhì)的最好示例之一。人的大腦很難想象無限的空間和無限的時(shí)間，“無限猴子猜想”可以幫助人們理解這些概念。猴子碰巧能寫出莎士比亞的《哈姆雷特》似乎違反直覺，但考慮到所有的可能性，這在數(shù)學(xué)上是可以被證明的。這個(gè)猜想本身在現(xiàn)實(shí)生活中不可能實(shí)現(xiàn)，但這并沒有阻止一些人的嘗試。2003年，英國一些研究科學(xué)的學(xué)生在本國一家動物園“驗(yàn)證”了“無限猴子猜想”，他們把一臺電腦和一個(gè)鍵盤放進(jìn)了靈長類園區(qū)。遺憾的是，猴子們并沒有打出任何十四行詩，只打出了5頁幾乎全是字母“S”的文檔。

07 是否會說中文

這是一個(gè)著名的想象實(shí)驗(yàn)，最早由美國哲學(xué)家約翰·塞爾于20世紀(jì)80年代初提出：一個(gè)只會說英語的人身處一間房子中，房間除了門上有一個(gè)小窗口外，全部是封閉的。房子中的這個(gè)人帶著一本具有英漢翻譯功能的書，房間里還有足夠的紙、鉛筆和文件柜。外面的人把寫著中文的紙片通過小窗口送入這個(gè)房間。房間中的人可以用他的書來翻譯這些文字并用中文回復(fù)。雖然這個(gè)人完全不會說中文，但約翰·塞爾認(rèn)為，通過這個(gè)過程，房間里的人可以讓房間外的任何人以為他會說流利的中文。endprint