日本人的戰(zhàn)爭責(zé)任觀

徐志民

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未來篇

日本人的戰(zhàn)爭責(zé)任觀

徐志民

保守派對戰(zhàn)爭責(zé)任的否認(rèn)，進(jìn)步派對戰(zhàn)爭責(zé)任的反省與懺悔，政府對戰(zhàn)爭責(zé)任的曖昧和普通民眾在各種戰(zhàn)爭責(zé)任認(rèn)識之間的徘徊同時并存的格局，將在日本持續(xù)相當(dāng)長的一段時間。

談及戰(zhàn)后日本人的戰(zhàn)爭責(zé)任觀，人們腦海中浮現(xiàn)的往往是：日本首相參拜靖國神社、篡改史實的日本教科書、日本保守派和右翼分子否認(rèn)南京大屠殺及美化侵略戰(zhàn)爭的錯誤言行，并由此氣憤地認(rèn)為日本人拒不反省戰(zhàn)爭罪行，根本沒有什么戰(zhàn)爭責(zé)任觀念。若從這些事實和受害國民眾的情感看，這一點不僅可以理解，而且確實體現(xiàn)了戰(zhàn)后一部分日本人的戰(zhàn)爭責(zé)任認(rèn)識。但是，這些并非戰(zhàn)后日本人對戰(zhàn)爭責(zé)任認(rèn)識的全部。我們既不能簡單地將“日本人”視作“鐵板一塊”，也不能以“翻案”或“反省”這樣簡單的二分法看待戰(zhàn)后日本人的戰(zhàn)爭責(zé)任觀，唯有客觀、準(zhǔn)確、全面地把握戰(zhàn)后日本人認(rèn)識戰(zhàn)爭責(zé)任的歷史與現(xiàn)狀，方能科學(xué)應(yīng)對容易誘發(fā)中日關(guān)系危機(jī)的歷史問題。

日本無條件投降至20世紀(jì)50年代中期，受到戰(zhàn)敗刺激和東京審判的影響，日本社會內(nèi)部興起了檢討戰(zhàn)爭責(zé)任的熱潮。美軍進(jìn)駐日本后，開始追究日本官僚和軍部發(fā)動亞洲太平洋戰(zhàn)爭的責(zé)任，而日本國民雖意識到被軍國主義分子發(fā)動侵略戰(zhàn)爭的謊言欺騙了，但在追究“戰(zhàn)爭指導(dǎo)者”責(zé)任的同時，卻有意無意地忽略了戰(zhàn)時協(xié)助或支持侵略戰(zhàn)爭的自身責(zé)任。尤其是東京審判沒有起訴天皇，更導(dǎo)致既然天皇無罪，那么以天皇名義進(jìn)行戰(zhàn)爭的所有人自然無罪的邏輯，這是戰(zhàn)后不少日本人不肯認(rèn)罪的思想根源之一。不過，戰(zhàn)后日本的進(jìn)步知識分子，甚至一部分上層知識分子，不僅認(rèn)為天皇負(fù)有戰(zhàn)爭責(zé)任，而且產(chǎn)生了自身未能阻止或勇于反對侵略戰(zhàn)爭的“悔恨”心情。然而，隨著冷戰(zhàn)開啟、美國轉(zhuǎn)變對日占領(lǐng)政策和釋放甲級戰(zhàn)犯嫌疑人，鼓吹“大東亞戰(zhàn)爭”的思潮死灰復(fù)燃，各種否認(rèn)侵略戰(zhàn)爭責(zé)任的謬論開始抬頭。

從1956年日本政府宣稱“戰(zhàn)后已經(jīng)結(jié)束”到20世紀(jì)70年代中期，是戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)的高速增長時期，廣大日本民眾此時更加關(guān)心自身的經(jīng)濟(jì)地位和生活水平，不愿提及或者刻意忘記悲慘的戰(zhàn)爭記憶，戰(zhàn)爭責(zé)任意識似乎也變成了一股埋藏在國民內(nèi)心深處的潛流。但是，隨著日本經(jīng)濟(jì)繁榮而在某種程度上恢復(fù)了民族“自信心”的保守派，早已按捺不住為侵略戰(zhàn)爭翻案的野心，公開叫囂“大東亞戰(zhàn)爭肯定論”，否定南京大屠殺，推動戰(zhàn)犯合祀靖國神社和靖國神社國營化運動。保守派的翻案逆流和美國在越南戰(zhàn)爭中的暴行，極大地刺激了剛剛經(jīng)歷過大戰(zhàn)的日本進(jìn)步人士。井上清等人系統(tǒng)地分析了日本軍國主義形成的社會原因，譴責(zé)日本軍隊在中國的暴行；小田實指出日本人應(yīng)當(dāng)思考對亞洲的“戰(zhàn)爭加害”責(zé)任；宗教界就自己在戰(zhàn)爭中的行為發(fā)表了戰(zhàn)爭責(zé)任告白，表示反省。日本政府受保守派與進(jìn)步派關(guān)于戰(zhàn)爭責(zé)任爭論的影響，對內(nèi)盡量模糊侵略戰(zhàn)爭的性質(zhì)，對外則最低限度地承認(rèn)戰(zhàn)爭責(zé)任，表示反省和道歉。

20世紀(jì)70年代后期至冷戰(zhàn)格局崩潰，隨著國內(nèi)國際形勢的變化，日本人的戰(zhàn)爭責(zé)任認(rèn)識日趨多元化。保守派內(nèi)部關(guān)于“大東亞戰(zhàn)爭”的認(rèn)識就出現(xiàn)了明顯分歧。特別是日本經(jīng)濟(jì)高速增長和對成為政治大國的期待，要求重新評價日本戰(zhàn)爭責(zé)任的呼聲開始強(qiáng)烈起來。中曾根康弘提出新保守主義論，認(rèn)為“這場戰(zhàn)爭……是錯誤的戰(zhàn)爭，是大失敗的戰(zhàn)爭”，但指出它在客觀上有利于亞洲各民族的“解放”，強(qiáng)調(diào)追究日本的戰(zhàn)爭責(zé)任與肯定日本戰(zhàn)后對國際社會的貢獻(xiàn)自相矛盾。基于這一認(rèn)識，他于1985年8 月15日公然以首相身份正式參拜靖國神社，聲稱是為建立日本國民的“愛國心”和自豪感。另一方面，進(jìn)步派學(xué)者認(rèn)識到鼓動日本民族主義情緒的危險，故積極開展戰(zhàn)爭真相調(diào)查，如藤原彰等人于1984年成立“南京事件調(diào)查研究會”，對保守派否認(rèn)南京大屠殺的錯誤言論進(jìn)行了深入分析和系統(tǒng)批駁。

20世紀(jì)90年代以來，隨著冷戰(zhàn)結(jié)束后國際關(guān)系格局的重整，日本泡沫經(jīng)濟(jì)的破裂和民粹主義的抬頭，全面肯定“大東亞戰(zhàn)爭”的論調(diào)雖明顯地“衰退”了，但加害責(zé)任認(rèn)識的程度依舊在日本徘徊不前。小泉純一郎堅持參拜靖國神社、默許教科書“改惡”等，導(dǎo)致中日關(guān)系一度出現(xiàn)“政冷經(jīng)熱”的嚴(yán)峻局面。保守派繼續(xù)歪曲侵略歷史，否定東京審判，對強(qiáng)制勞工、慰安婦等戰(zhàn)爭遺留問題，或全不承認(rèn)，或故意縮小。他們借助媒體將受害國民眾對日索賠運動，轉(zhuǎn)化為中韓等國是在打“歷史牌”，意在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)“敲詐”；將中韓等國批評的一小撮軍國主義分子、右翼分子等與普通國民強(qiáng)行捆綁在一起，煽動“日本人”與亞洲各國的矛盾和沖突，激發(fā)狹隘的大和民族主義。與之相反，進(jìn)步派學(xué)者針鋒相對地指出日本人應(yīng)該勇于面對戰(zhàn)爭責(zé)任，特別是戰(zhàn)后出生的一代人應(yīng)思考日本人的“戰(zhàn)后責(zé)任”。

戰(zhàn)后日本人的戰(zhàn)爭責(zé)任觀，因時、因勢而動，因人而異，從戰(zhàn)后至今長期處于動態(tài)變化之中，呈現(xiàn)出多元、多層面和多維度的狀態(tài)。保守派對戰(zhàn)爭責(zé)任的否認(rèn)，進(jìn)步派對戰(zhàn)爭責(zé)任的反省與懺悔，政府對戰(zhàn)爭責(zé)任的曖昧和普通民眾在各種戰(zhàn)爭責(zé)任認(rèn)識之間的徘徊同時并存。這種復(fù)雜的戰(zhàn)爭責(zé)任認(rèn)識格局，將在日本社會持續(xù)相當(dāng)長的一段時間。了解并把握這一狀況，與反省侵略戰(zhàn)爭責(zé)任、反對戰(zhàn)爭維護(hù)和平的日本民眾一起，努力改變戰(zhàn)后日本人的戰(zhàn)爭責(zé)任觀，將是我們的主要任務(wù)。

2007年12月4日，87歲高齡的日本退役老兵坂倉清（左）來到南京師范大學(xué)開展紀(jì)念講座，與南京大學(xué)生一起反思戰(zhàn)爭、企盼和平。

（作者為中國社會科學(xué)院近代史研究所副編審）