深讀中國特有的“風(fēng)文化”

毛志成

除了中國之外，在大多數(shù)的外語詞典中，“風(fēng)”僅僅指空氣的一種流動形態(tài)而已。但在中國的漢語詞典中，“風(fēng)”的涵義、所指，在類別和數(shù)量上堪稱天下第一，舉世無雙！

有的指社會現(xiàn)象，如風(fēng)氣、風(fēng)尚、風(fēng)俗等等。而有的則指人的精神品格或行為狀態(tài)，如風(fēng)操、風(fēng)骨、風(fēng)概、風(fēng)采、風(fēng)韻等等。如果細(xì)說起來，在中國，“風(fēng)”已經(jīng)擴展到種種社會現(xiàn)象活精神現(xiàn)象。這說明什么？至少說明中華民族是率先實現(xiàn)文明啟蒙和最早具有理性思維的民族。中國的高風(fēng)亮節(jié)之人所顯示出的能量，不僅是十足的正能量，而且對改造、改善社會所起到的作用往往無法估量！

中國所說的風(fēng)，至少有一大半側(cè)重于指的是人對主觀世界的自修、自律、自強。如對風(fēng)操、風(fēng)骨、風(fēng)采的強化，大都有自我完善之意，表現(xiàn)出了對道德的特殊看重。這一點，也是中國特有的精神優(yōu)勢，彌足珍貴！

古今中國的優(yōu)秀人物為了養(yǎng)成和保護自己的風(fēng)操、風(fēng)骨、風(fēng)概、風(fēng)范，不知為此承受了多少磨難甚而殉身！即使為了社會的風(fēng)清弊絕，所付出的艱苦行為（包括犧牲）也是難以統(tǒng)計的。為此，我們理應(yīng)為中國唱一曲無比動情的《風(fēng)頌》！

但是古今中國的風(fēng)，其負(fù)能量也不可低估。先以個人的精神形態(tài)如風(fēng)操、風(fēng)骨、風(fēng)概、風(fēng)范等等而論，或以個人的行為形態(tài)如風(fēng)韻、風(fēng)采、風(fēng)騷、風(fēng)流等等而論，其極端化、刻意化、偽飾化的色彩往往偏重。

古今中國（尤其是古代中國），對風(fēng)操、風(fēng)骨、風(fēng)概的強調(diào)，很多時候只是對一種信條、教條、律條的被動膜拜，并非都發(fā)自內(nèi)心。加上愚忠愚信，干出的迂腐之舉和虛假之事也頗多。有的甚而為受苦而受苦，為遭難而遭難，為殉身而殉身。這就給奸佞之徒和假道學(xué)提供了很多的作惡機會。以社會現(xiàn)象而論，從上、從眾之風(fēng)也有較強的習(xí)慣性。

必須有這樣的基本認(rèn)識：凡是具有優(yōu)良品質(zhì)的風(fēng)氣，如清廉之風(fēng)、勤儉之風(fēng)、誠信之風(fēng)等，都不是自發(fā)的，都不是偶然性的，而是由社會規(guī)范并接受一定約束而形成的。而不良的風(fēng)氣，如貪腐之風(fēng)、無道之風(fēng)、奢糜之風(fēng)、縱欲之風(fēng)等，往往帶有很大的自發(fā)性、本能性、突發(fā)性。

因此，“整風(fēng)”永遠(yuǎn)不可懈?。★L(fēng)向的正確，風(fēng)力的足備，風(fēng)氣的凈化，是一切社會工程中的基本工程和主體工程！

從某種意義上說，無論是客觀世界還是主觀世界，風(fēng)都是一種無與倫比的能量。當(dāng)然，更關(guān)鍵的是對風(fēng)的正能量和負(fù)能量的科學(xué)識辨、理性判定，尤其是對正能量的強化和對負(fù)能量的抵制和消除。

中國對“風(fēng)”的頻頻解讀和理論表述，已經(jīng)用去了太久、太多的時間和氣力，從古至今都未間斷。但是效果如何呢？我們必須有勇氣承認(rèn)：效果有限。問題至少出在兩處：一、智能尚有很大的欠缺，這主要表現(xiàn)在對“利”與“義”的辯證統(tǒng)一關(guān)系這道難題，從來沒有解透。如談到“義”的時候，就把“義”推向極端化，只推崇百分之百的“無私”“忘我”“舍生”；在談到“利”的時候，也把它的合理性推向極端化，以唯利是圖為天經(jīng)地義，將“義”視為蠢事。殊不知真正的“義”必須體現(xiàn)為于世、于人有利。而真正的“利”也必須以道義為基礎(chǔ)才會可愛，才會長久。二、信條與實踐的嚴(yán)重分離，將美好的風(fēng)操、風(fēng)骨、風(fēng)范懸之于大道理的高閣，供人膜拜，并不想付之實實在在的行動。那樣的“風(fēng)”，一場風(fēng)、一陣風(fēng)而已，隨之自息。

我們必須贊美和提倡“中國風(fēng)”！但贊美、提倡也要講求理性，包括對其正能量的歌頌和對其負(fù)能量的批評。批評的缺失，也是對不良之風(fēng)的助長！