“文化困局”與“大學(xué)文化場”建設(shè)

張小鋒+喬雪竹

摘 要：客觀審視當(dāng)前大學(xué)文化建設(shè)，倍感任重道遠(yuǎn)。加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)，既要從大學(xué)自身著手尋求突破，也要從大學(xué)文化與社會文化間雙向互動的關(guān)系中去尋求破解途徑，構(gòu)建“大學(xué)文化場”，實現(xiàn)高校與社會的雙方聯(lián)動。面對當(dāng)前社會中呈現(xiàn)的“文化困局”，既要強(qiáng)化大學(xué)在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的擔(dān)當(dāng)，培育健康和諧、積極向上的大學(xué)文化，也要優(yōu)化社會文化環(huán)境，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)，創(chuàng)造先進(jìn)的文化產(chǎn)品，為大學(xué)文化建設(shè)提供健康文明的輿論場和外部環(huán)境。

關(guān)鍵詞：大學(xué)文化文化困局大學(xué)文化場

“文化困局”與大學(xué)文化建設(shè)

當(dāng)前，無論是社會上，還是校園中，均出現(xiàn)了一些令人頗覺困惑的文化現(xiàn)象和行為，筆者姑且稱之為“文化困局”。

2014年，高校校園中的女生節(jié)與往年頗為不同，寫著“星星”“都教授”“千頌伊”“啤酒炸雞”等詞匯的橫幅火爆各高校校園。清華大學(xué)掛出一條橫幅“我不是都敏俊希，但我給你買炸雞和啤酒”，一經(jīng)曝光，紛紛被國內(nèi)媒體轉(zhuǎn)載。這都源于2014年初火爆熒屏的韓國偶像劇《來自星星的你》。據(jù)媒體報道，這一劇目在中國網(wǎng)站點擊量超過25億，風(fēng)靡各大高校。無獨有偶，2012年韓國“鳥叔”的一首《江南style》更是征服了世界，其“精神病毒”般的節(jié)奏和旋律以及騎馬舞步，引發(fā)了全世界的收看和模仿熱潮。在中國，《江南style》“騎馬舞”受到的追捧和模仿似乎更為狂熱、更為癲狂。2013年中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會的相聲節(jié)目中也不忘跳上一段。一些學(xué)校連課間操也直接改成了騎馬舞，很多大學(xué)生以模仿騎馬舞為榮譽和時尚。這些事例反映出的深層問題僅僅是整個文化現(xiàn)狀中的冰山一角。大學(xué)生沉迷于韓劇、美劇、日本漫畫、國外流行歌曲等，大眾文化的優(yōu)劣好壞姑且不論，但這種趨之若鶩、不能自拔的現(xiàn)象行為，放在深入貫徹黨的十八屆三中全會精神、踐行和培育社會主義核心價值觀、大力推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)的歷史進(jìn)程中去審視，就值得我們高度重視、深刻反思了。

同時，我們也看到，國內(nèi)一些文藝作品在向社會傳導(dǎo)價值判斷上出現(xiàn)了偏差，如電視劇《蝸居》播出后，女大學(xué)生中竟出現(xiàn)了“嫁人當(dāng)嫁宋思明”的言論。《蝸居》中宋思明作為一名官員、有婦之夫，包養(yǎng)了一名剛走出大學(xué)校門不久的涉世未深、根基尚淺的少女，無論怎樣，都應(yīng)該成為受人譴責(zé)的對象，但電視熱播后，宋思明反而成為受人追捧的偶像，這種“播出效應(yīng)”破壞了人們的基本價值判斷。再如，由豪華演員陣容傾心打造、創(chuàng)下多項“傳奇”，甚至“外銷”十多個國家的電視劇《甄嬛傳》，其中宣揚的諸多理念也未必妥當(dāng)。而像《蝸居》《甄嬛傳》這樣傳導(dǎo)與我們社會主義核心價值觀相背離抑或不合拍的文藝作品、文藝節(jié)目不在少數(shù)。一方面，外國文藝作品具有的強(qiáng)大吸引力，在無形中傳播著它們的價值理念；另一方面，國內(nèi)一些文藝作品、節(jié)目過分追求經(jīng)濟(jì)效益，忽略了社會效益，在不知不覺中破壞、瓦解或改變著我們基本的價值理念、道德判斷。

當(dāng)前，我國改革開放事業(yè)已站在一個新的歷史起點上，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性日益增強(qiáng)，人們的價值觀念也日趨多元化，在此背景下，大學(xué)校園中哈韓、哈日、親美等熱潮此起彼伏、熱度不減。反觀中國傳統(tǒng)文化卻頗受冷落，中華傳統(tǒng)文化特色鮮明的社團(tuán)日漸凋零，各類國學(xué)、學(xué)術(shù)講座反響平平，本應(yīng)指點江山、揮斥方遒的大學(xué)生嘴里談?wù)摰膮s是泡沫劇劇情、明星八卦。追劇、追星構(gòu)成了學(xué)生們業(yè)余生活的重要活動內(nèi)容，校園文化的泛娛樂化傾向愈演愈烈[1]。這不能不說是大學(xué)文化建設(shè)的缺失和乏力。

“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”。大學(xué)文化作為整個社會文化的重要組成部分，至少具有兩方面的重要作用：一是對大學(xué)自身的作用；二是對大學(xué)之外的社會文化的影響和引領(lǐng)。大學(xué)文化作為大學(xué)的靈魂，是大學(xué)在長期發(fā)展過程中形成的歷史積淀、人文品格和價值理念，“它內(nèi)化于大學(xué)的辦學(xué)理念、價值追求和學(xué)術(shù)品位，外顯于大學(xué)的制度規(guī)范、行為方式和物質(zhì)條件”“以潛移默化的方式影響著師生的思想和行為以及大學(xué)的發(fā)展方向，是大學(xué)提升辦學(xué)水平和特色發(fā)展的內(nèi)在支撐”[2]。大學(xué)作為創(chuàng)造知識、傳播文化、引領(lǐng)風(fēng)尚的主陣地和輻射源，其獨特的文化對大學(xué)之外的社會文化而言，同樣發(fā)揮著極為重要的引領(lǐng)作用。

對于大學(xué)文化建設(shè)的意義、大學(xué)文化建設(shè)中存在的突出問題，如重智育與技能輕德育與人文，重形式輕內(nèi)涵，重環(huán)境建設(shè)輕文化建設(shè)等[3]，學(xué)者均有較為一致的看法，但對于如何加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)的對策，學(xué)者持論不一。筆者認(rèn)為，大學(xué)文化建設(shè)必須站在一個更高的位置上，從大學(xué)文化與社會文化間雙向互動的關(guān)系中去尋求破解途徑。

大學(xué)文化必須弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》指出，要全面貫徹黨的教育方針，堅持立德樹人，加強(qiáng)社會主義核心價值體系教育，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。中共中央辦公廳頒文明確提出，把培育和踐行社會主義核心價值觀融入國民教育全過程，要“不斷完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”。這為新時期大學(xué)文化建設(shè)指明了方向。朱永新指出：“完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，不僅是教育改革的一項重要任務(wù)，是立德樹人的重要組成部分，是貫徹黨的教育方針的重要內(nèi)容，而且也是國家改革與發(fā)展的一項重要任務(wù)，是國家文化建設(shè)的重要組成部分，是建設(shè)社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容，甚至是涉及中華民族生死存亡的大問題。”[4]

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是大學(xué)文化建設(shè)的根基。弘文勵教，薪火相傳?，F(xiàn)代大學(xué)文化建設(shè)，不能摒棄優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更不能認(rèn)為“國外的月亮比較圓”，一味地照搬國外的制度和做法。習(xí)近平總書記在中央黨校80周年校慶時講道：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非?！笨酌侠锨f、唐詩宋詞、戲曲國畫等，都是先人留給我們的寶貴財富，是中華民族生生不息的豐厚滋養(yǎng)。大學(xué)作為培養(yǎng)新時代人才的高等學(xué)府，是文化發(fā)展的重鎮(zhèn)，是弘揚中華文化、傳承創(chuàng)新中華文化的前沿陣地。弘揚傳統(tǒng)文化，大學(xué)責(zé)無旁貸。

毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》中指出：“文學(xué)藝術(shù)中對于古人和外國人的毫無批判地硬搬和模仿，乃是最沒有出息的、最害人的文學(xué)教條主義和藝術(shù)教條主義?！痹撊绾我龑?dǎo)師生們更加全面、客觀地認(rèn)識當(dāng)代中國，看待外部世界？這就需要我們在大學(xué)文化建設(shè)中大力弘揚“中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派”，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為文化強(qiáng)國的有力武器，突出優(yōu)勢，打造文化軟實力，提升師生的文化自覺，增強(qiáng)師生的文化自信。

大學(xué)亟需先進(jìn)文化的滋養(yǎng)

大學(xué)生是對各種社會文化現(xiàn)象最為敏感、反應(yīng)最快的群體；大學(xué)校園是各類文化活動最為活躍的地方，大學(xué)是對各種文化產(chǎn)品、“文化營養(yǎng)”需求最為迫切的肌體。努力為大學(xué)生提供內(nèi)容好、形式新的優(yōu)秀文化精品，是我們培養(yǎng)社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的必備條件。如果社會或高校自身均不能提供適合學(xué)生成長規(guī)律的、導(dǎo)向正確的文化產(chǎn)品、文藝形式時，大學(xué)就會自然而然、千方百計地尋求其他的“文化食糧”。

當(dāng)前，來自國外、國內(nèi)的文化產(chǎn)品數(shù)量巨大，質(zhì)量良莠不齊；而大學(xué)在推進(jìn)自身文化建設(shè)中亦未能加以有效引導(dǎo)、甄別、監(jiān)督和管理，致使大學(xué)校園中的所謂“文化活動”出現(xiàn)了種種弊端。

我國是否已為大學(xué)提供了足夠可供其選擇的“文化食糧”呢？回溯我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，我們看到，文化產(chǎn)品數(shù)量的快速增加，并不能彌補文化產(chǎn)品質(zhì)量、內(nèi)涵滯后的短板。人們津津樂道的是國外的影視劇，國內(nèi)火熱的電視節(jié)目，如《爸爸去哪兒》《中國好聲音》《中國達(dá)人秀》《非誠勿擾》等據(jù)悉大都購買自國外的版權(quán)。外國什么節(jié)目受歡迎，我們就依葫蘆畫瓢照搬一個。對外來文化的“迷戀”、崇拜和簡單模仿，一是源于國人缺少文化自信，在面對歐美文化霸權(quán)時沒有自覺自省的意識；二是源于國內(nèi)文化產(chǎn)品創(chuàng)新不夠、內(nèi)涵提升不夠，未能創(chuàng)造出讓國人接受、喜愛的文化產(chǎn)品。

怎樣才能提升我們的文化產(chǎn)品質(zhì)量，怎樣才能創(chuàng)作出引起人們內(nèi)心共鳴的好作品來？毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》中強(qiáng)調(diào)：“文學(xué)家藝術(shù)家，必須到群眾中去，必須長期地?zé)o條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭中去?！蔽乃囎髌贩从炒蟊姷乃枷?、觀點和價值取向，反過來也影響社會主旋律的取向。當(dāng)前，影視作品、文學(xué)作品中對金錢財富、高富帥、白富美、奢侈品的推崇隨處可尋，社會輿論中“曬富”“比美”事例屢見不鮮，許多社會行為流于庸俗、粗鄙，社會對這種行為也越來越寬容，這反映出當(dāng)前社會文化取向的漸變。藝術(shù)類高校報考的火熱，也在某種程度上反映出人們追求一夜暴富的心態(tài)，映襯出社會對艱苦奮斗、矢志科學(xué)、追求真理精神的淡化和衰減。評價一個人的成功與否，不再是完整高尚的人格，而是代之以金錢的多寡、地位的高下、權(quán)力的大小。這種變化是漸變的、微妙的、不易覺察的，同時也是最危險的，它在不知不覺中消解了人們的文化理念和精神追求。

黨的十八大報告明確提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀?！泵褡宓恼衽d和社會的進(jìn)步不只體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度上，還體現(xiàn)在整個民族的價值追求以及由此形成的社會精神風(fēng)貌和文明程度上。文化產(chǎn)品、文藝作品必須弘揚社會主義核心價值觀，不斷提升內(nèi)涵，不斷創(chuàng)新形式，做到內(nèi)涵與形式的完美統(tǒng)一，才能成為大學(xué)生樂于、易于接受的“文化食糧”。

需要指出的是，大學(xué)也可以依靠自身的力量創(chuàng)作出思想性和表現(xiàn)形式俱佳的文藝精品。在這方面，大學(xué)既有許多成功的案例，也有可繼續(xù)發(fā)展的巨大空間。

大學(xué)文化建設(shè)與“大學(xué)文化場”構(gòu)建

如何推進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)，學(xué)者見仁見智。但是，在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展、“大學(xué)墻”日漸消失的今天，單純就某一所大學(xué)而談其文化建設(shè)，顯然是很難奏效的。換言之，大學(xué)不再是以前的象牙塔，大學(xué)的文化與整個社會文化之間的互動影響極為頻繁，舉凡社會的文化行為、文化取向都無一例外地“復(fù)制”在大學(xué)校園中。同時，各大學(xué)之間的相互影響也極為頻繁，盡管每所大學(xué)文化都有其獨特性，但大學(xué)之間的趨同性也不容忽視。一所大學(xué)所倡導(dǎo)的主流文化，也一定為另一所大學(xué)所認(rèn)同；一所大學(xué)所擯棄的“有毒”文化，也同樣應(yīng)受到其他大學(xué)的否定。只有這樣，才能形成為整個高校中的主流文化，才能發(fā)揮積極健康向上的大學(xué)文化的“磁場效應(yīng)”。所以，在條件允許的區(qū)域內(nèi)，各大學(xué)應(yīng)該嘗試構(gòu)建“大學(xué)文化場”，處在“文化場”中的各高校文化建設(shè)，應(yīng)該是協(xié)同推進(jìn)的，而不是各自為戰(zhàn)；應(yīng)該是彼此呼應(yīng)的，而不是相互消解或矛盾的。

同樣，大學(xué)文化建設(shè)也不能單單依靠高校一己之力，需要高校與社會的雙方聯(lián)動，構(gòu)建起大學(xué)與社會之間的“文化場”。文化建設(shè)恰如一條河流，大學(xué)文化與社會文化分處河流上下兩端，若上流渾濁而欲求下流清澈，何其難乎！只有社會文化與大學(xué)文化同時用力、同時推進(jìn)，形成同頻共振的“文化場”，才能培育出健康和諧積極向上的大學(xué)文化。

構(gòu)建“大學(xué)文化場”需要把握好關(guān)鍵點。一方面，大學(xué)文化自身要從體制機(jī)制和載體形式兩方面進(jìn)行創(chuàng)新。就體制機(jī)制創(chuàng)新而言，首先要深化學(xué)校管理體制改革，明確學(xué)校的辦學(xué)理念，傳承校訓(xùn)精神，充分挖掘校史、校情，確立學(xué)校特色。深入凝練大學(xué)精神，從校園自然景觀、人文環(huán)境、教育理念、歷史傳承等入手，挖掘自身優(yōu)勢與特色，創(chuàng)建出有底蘊和有積累的獨特文化。其次要圍繞立德樹人這一根本任務(wù)，制定大學(xué)章程，切實完善學(xué)校內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)，全面深化學(xué)校事業(yè)綜合改革，加快推進(jìn)大學(xué)治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平，為大學(xué)文化建設(shè)打破體制圍墻。就載體平臺創(chuàng)新而言，首先要充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，推進(jìn)思想政治理論課建設(shè)，開展文化藝術(shù)課程，加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育和通識教育。其次要立足于學(xué)生的全面發(fā)展，全方位開展豐富多彩的二三課堂育人活動。鼓勵學(xué)生參加實踐，跨學(xué)校、跨學(xué)院、跨國籍、跨年級組建實踐團(tuán)隊。以黨建、國慶等重大事件為契機(jī)，廣泛開展主題教育活動，引領(lǐng)青年學(xué)生思想。同時要以多媒體為平臺進(jìn)行有力的輿論引導(dǎo)和典型宣傳。

另一方面，要下大功夫持續(xù)優(yōu)化社會文化環(huán)境。動員全社會創(chuàng)造、生產(chǎn)更多的富有鮮明時代特色和時代精神的文化精品，加強(qiáng)對文化陣地、文化載體平臺的審核和監(jiān)管，特別要注重凈化網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)，構(gòu)建健康、文明的網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境，過好互聯(lián)網(wǎng)、新媒體這一關(guān)，牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)空間意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語權(quán)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張小鋒.大學(xué)文化傳承創(chuàng)新中值得注意的幾個問題[J].北京教育（高教），2013,(7-8).

[2]鐘秉林、趙應(yīng)生.加快建設(shè)中國特色的大學(xué)文化—關(guān)于當(dāng)前大學(xué)文化建設(shè)工作的若干思考[J].國家教育行政學(xué)院學(xué)報，2010,(9).

[3]劉新躍.論以社會主義核心價值體系引領(lǐng)大學(xué)文化建設(shè)[J].江淮論壇,2013,(3).

[4]朱永新.完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育[N].中國教育報，2014-03-14.

[5]眭依凡.關(guān)于大學(xué)文化建設(shè)的理性思考[J].清華大學(xué)教育研究，2004,(1).

（作者單位：對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)思政部、宣傳部）

[責(zé)任編輯：蔡桂蘭]