高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)滲透思想品德教育的基本方略

高建輝+陳靜紅

高中語(yǔ)文教材中的諸多文章內(nèi)涵豐富，風(fēng)格各異，可啟迪學(xué)生的心智，陶冶他們的情操，這便是思想品德教育的滲透。本文旨在探討在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透思想品德教育的基本方略。

一、學(xué)生與文本的對(duì)話

學(xué)生與文本的對(duì)話，具體有三點(diǎn)。

1.品析語(yǔ)言

在高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中品析語(yǔ)言是滲透思想品德教育的最佳方式之一。品析語(yǔ)言即對(duì)課文詞句的品賞理解，旨在使學(xué)生在品味詞句的過(guò)程中受到思想的啟迪，獲得心靈的陶冶，從而提高審美能力，提升個(gè)人素養(yǎng)。例如，在教學(xué)《我與地壇》一文時(shí)，作者寫自己很多次在地壇待得太久了，他的母親因?yàn)閾?dān)心而來(lái)找他，母親視力并不好，所以她端著眼鏡費(fèi)力地找“我”，如果找到“我”，她就悄悄轉(zhuǎn)身回去，如果沒(méi)找到“我”，她就焦急地四處張望。而“我”只是冷靜地看著母親焦急地尋找。據(jù)此，教師可組織學(xué)生探討這樣的問(wèn)題：母親找“我”時(shí)，“我”為什么要躲著？母親在找“我”時(shí)，她的心理狀態(tài)是怎樣的？“我”真的能理解母親嗎？作者寫這段文字時(shí)的心情與他當(dāng)時(shí)不愿意被母親找到時(shí)的心情一樣嗎？

在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生通過(guò)品讀，引發(fā)聯(lián)想，并表達(dá)感悟：當(dāng)時(shí)，面對(duì)人生，作者感到迷茫，所以，他到地壇思考人生的真諦，卻忽視了母親的擔(dān)憂?，F(xiàn)在，母親已去世，作者回憶當(dāng)時(shí)的情景，他感到痛徹心扉，并深深體會(huì)到偉大的母愛(ài)。至此，教師再追問(wèn)：我們可曾觀照過(guò)我們的內(nèi)心世界？我們可曾忽視過(guò)母親對(duì)我們的關(guān)愛(ài)？我們可曾像作者那樣勇于反思自己的行為？有了這樣的品析過(guò)程，自然達(dá)到滲透思想品德教育的目的。

2.揣摩細(xì)節(jié)

要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特的個(gè)性，就要讓學(xué)生對(duì)文章進(jìn)行個(gè)性化解讀，從而巧妙地滲透思想品德教育。例如，在教學(xué)《氓》（《國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》）一詩(shī)時(shí)，通常的理解是：“桑之未落，其葉沃若”和“桑之落矣，其黃而隕”，旨在比喻詩(shī)中女子的容貌（年輕時(shí)容顏美麗，就像鮮嫩的桑葉，年老了容顏枯槁，就像秋天隕落的桑葉），進(jìn)而暗示女子的命運(yùn)（女子年輕時(shí)，還能被氓接受，一旦青春逝去，便遭到無(wú)情地拋棄）。這種理解當(dāng)然沒(méi)有錯(cuò)，但并不深入。其實(shí)，“桑之未落，其葉沃若”和“桑之落矣，其黃而隕”，還表現(xiàn)出女子的勤勞。在女子容顏老去的過(guò)程中，我們看到的似乎永遠(yuǎn)是女子采桑勞作的身影。如此勤勞的女子，卻遭丈夫拋棄，甚至兄弟都不理解她。這樣，學(xué)生對(duì)女子的同情油然而生。另外，“桑之未落，其葉沃若”和“桑之落矣，其黃而隕”具有很高的審美價(jià)值。一方面，年輕的女子與新長(zhǎng)出的桑葉相映成趣，清新怡人；另一方面，年老的女子與隕落的桑葉相互對(duì)照，無(wú)限凄涼。這樣，學(xué)生便對(duì)女子無(wú)限同情。

3.把握人物

高中語(yǔ)文教材中有大量的故事，這些故事中往往有個(gè)性鮮明的人物，因此，教師可引導(dǎo)學(xué)生與文本對(duì)話，并有效地把握人物形象，以達(dá)到滲透思想品德教育的目的。例如，《燭之武退秦師》一文用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，生動(dòng)、形象地刻畫了燭之武這一人物形象。公元前630年，秦晉圍鄭，鄭國(guó)危在旦夕，在佚之狐的指點(diǎn)下，鄭君請(qǐng)燭之武出山，勸秦穆公退兵。燭之武并未立刻答應(yīng)，而是推辭說(shuō)：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已?！边@句話可以讓我們感受到一個(gè)有才能而不受重用的老人的不平之氣。當(dāng)鄭君向他真誠(chéng)道歉并說(shuō)“然鄭亡，子亦有不利焉”之后，文章只用“許之”二字塑造燭之武的性格?！霸S之”二字，簡(jiǎn)潔而有力，體現(xiàn)出燭之武作為正直臣子的爽快品格（在個(gè)人利益與國(guó)家危難面前，他毅然選擇報(bào)效國(guó)家）。這樣，一個(gè)忠君愛(ài)國(guó)的人物形象就樹立起來(lái)。

二、學(xué)生與作者的對(duì)話

學(xué)生與作者的對(duì)話，即學(xué)生充分了解與作品相關(guān)的背景知識(shí)和作者的人生經(jīng)歷，并掌握作者在這一時(shí)期的整體思想狀況，以更好地理解作者的寫作緣由，從而更深地理解作品的思想情感。例如，《赤壁賦》一文難度較大，學(xué)生理解較為困難。那么，怎樣理解作者在這篇文章中傳達(dá)的思想？作者的處世態(tài)度對(duì)學(xué)生有怎樣的影響？這必然要求學(xué)生與作者進(jìn)行對(duì)話。北宋元豐五年（公元1082年），蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶謫為黃州團(tuán)練副使，名義上是團(tuán)練副使，實(shí)際上是“罪人”，宋神宗規(guī)定他“不得擅去安置所”，“不得簽署公事”，應(yīng)“思過(guò)而自新”。所以，這既是蘇軾最失意、苦悶的時(shí)期，又是他的思想發(fā)生轉(zhuǎn)變的時(shí)期，于是，寫成《赤壁賦》，既表達(dá)對(duì)人生的深刻思考，又抒發(fā)對(duì)江山風(fēng)物的熱愛(ài)之情，還展現(xiàn)曠達(dá)的胸襟。雖然在政治方面未能得志，但失意并未使他消沉，而是給予他思考人生的契機(jī)；盡管他矛盾重重，但最終擺脫矛盾，并深入思考有關(guān)人生的宏大命題?？傊c作者對(duì)話、熟悉作者的人生經(jīng)歷與思想歷程，不僅能使學(xué)生更好地理解文章，更能使學(xué)生從作者身上汲取養(yǎng)分，從而完成自己的思想蛻變。

三、師生、生生對(duì)話

在高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，師生、生生之間經(jīng)常會(huì)就文章中的一些問(wèn)題進(jìn)行探討，很多思想的火花就在探討中碰撞出來(lái)，從而使學(xué)生和教師共同提升思想道德素養(yǎng)。例如，《漢家寨》一文塑造了一老一小兩個(gè)人物，他們怪異的行為體現(xiàn)了漢家寨人的堅(jiān)守。初讀課文時(shí)，教師為了使學(xué)生更好地理解人物及其行為可設(shè)置這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)。

老師：當(dāng)一個(gè)陌生人問(wèn)路時(shí)，老人的表現(xiàn)讓人覺(jué)得很無(wú)理，你們?cè)趺纯矗?/p>

學(xué)生A：也許這就是他們堅(jiān)守的方式。

學(xué)生B：可能老人覺(jué)得陌生人問(wèn)的問(wèn)題很無(wú)理，因?yàn)樗緵](méi)想過(guò)三道戈壁通向哪里，從而體現(xiàn)了漢家寨人的堅(jiān)守。

老師：漢家寨是個(gè)寸草不生的地方，那么，漢家寨人要堅(jiān)守什么呢？

學(xué)生C：雖然環(huán)境惡劣，但這里是養(yǎng)育他們的地方。俗話說(shuō)，“一方水土養(yǎng)育一方人”，故鄉(xiāng)再窮也是天堂。

學(xué)生D：在新疆南邊的戈壁灘，他們依然穿漢服，這說(shuō)明他們?cè)趫?jiān)守漢民族的文化傳統(tǒng)。這就像即使我們身居美國(guó)，也要堅(jiān)持使用筷子一樣。

學(xué)生E：其實(shí)，我們每個(gè)人身上都有需要堅(jiān)守的東西。不過(guò)，外面的誘惑很多，所以，堅(jiān)守不易。從這個(gè)意義上講，漢家寨人真的值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)。

在這一教學(xué)環(huán)節(jié)中，學(xué)生不僅認(rèn)識(shí)到漢家寨人堅(jiān)守的意義，更通過(guò)漢家寨人的堅(jiān)守，思考自己的人生需要堅(jiān)守什么的問(wèn)題。由此可見(jiàn)，師生、生生之間的對(duì)話，為滲透思想品德教育提供了肥沃的土壤，這不僅使學(xué)生茁壯成長(zhǎng)，更令教師提升思想。

綜上所述，文章可反映作者的人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)，并體現(xiàn)其與眾不同的經(jīng)歷與獨(dú)具個(gè)性的思考，而這些都能成為思想品德教育的資源，因此，身為教師，我們應(yīng)充分利用這些教育資源，努力抓好高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)，使其成為思想品德教育的主陣地，在提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的同時(shí)，提升學(xué)生的思想道德素養(yǎng)。

（作者單位：1.湖北省武漢市長(zhǎng)虹中學(xué) 2.湖北省武漢市板橋中學(xué)）

（責(zé)任編輯：梁金）