文言文也是教文立人的好“例子”

徐林祥

【摘 要】當(dāng)前中學(xué)文言文教學(xué)出現(xiàn)了嚴(yán)重的應(yīng)試化、功利化傾向，可謂緊跟高考，甚至以高考倒逼教學(xué)。從生活化理念出發(fā)，審視當(dāng)前中學(xué)（尤其是高中）的文言文教學(xué)，探尋矯治文言文教學(xué)中應(yīng)試化、功利化傾向的途徑和策略，是中學(xué)文言文教學(xué)返本歸真、走出誤區(qū)的一種理想選擇?！吧罨睂⒃谖难晕慕虒W(xué)返本歸真、走出誤區(qū)的過程中發(fā)揮積極的、有益的作用。

【關(guān)鍵詞】文言文教學(xué) 誤區(qū) 生活化 返本歸真 理想選擇

為了能夠比較全面、深入地研究這個課題，董旭午老師等人確定了“生活化理念下‘文與‘言的處理藝術(shù)”“生活化視野下的文言文字詞教學(xué)藝術(shù)”“引領(lǐng)學(xué)生走進古代文化生活”“文言文教學(xué)生活化對教師素養(yǎng)的要求”等子課題，做了更為微觀、具體的探討。這些研究充分證明了文言文教學(xué)生活化的必要性和可行性，也給當(dāng)前深陷誤區(qū)的中學(xué)文言文教學(xué)帶來了希望的曙光。

葉圣陶先生有句名言：“語文教材無非是例子。”其實，現(xiàn)代文也好，文言文也罷，應(yīng)該都是教學(xué)生學(xué)好語文、做好真人的“例子”。順著這個思路，我想談幾點想法。

一、文言文也是教學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣的“例子”

早在1925年，朱自清先生在《中等學(xué)校國文教學(xué)的幾個問題》一文就指出：“教室中的教學(xué)，原重在指示方法，養(yǎng)成習(xí)慣；國文的講授原重在指示讀書與思想的方法，養(yǎng)成讀書與思想的習(xí)慣?！蔽依斫猓Z文教學(xué)生活化，最重要的是培養(yǎng)學(xué)生讀書與思想的習(xí)慣、在生活中學(xué)語文用語文的習(xí)慣。一個人在學(xué)校學(xué)習(xí)語文的時間是有限的，而讀書與思想、在生活中學(xué)語文用語文則是一輩子的事。學(xué)校語文教學(xué)是否成功，不是看學(xué)生在校時或畢業(yè)時語文考試是否及格或得高分，而是看學(xué)生走出校門以后能否很好地讀書與思想，能否在生活中很好地學(xué)語文用語文。語文課教學(xué)的現(xiàn)代文與文言文，都是教學(xué)生養(yǎng)成這些良好習(xí)慣的“例子”。

比如，教學(xué)白居易的《琵琶行》，教師可以指導(dǎo)學(xué)生自主勾畫出自己容易寫錯的字詞，積累自己認(rèn)為特別精彩的詩句等。如勾畫出“別有幽愁暗恨生”中的“幽”、“曲終收撥當(dāng)心畫”中的“畫”等詞，積累“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”等詩句?？梢灾笇?dǎo)學(xué)生對“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”之類的詩句展開聯(lián)想和想象，聯(lián)想自己欣賞音樂的經(jīng)歷，想象“大珠小珠落玉盤”的美妙情境和音響，以品味語言之美?？梢灾笇?dǎo)學(xué)生調(diào)動自己的生命體驗，深入品讀“去來江口守空船，繞船月明江水寒”“夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干”等詩句，引導(dǎo)學(xué)生走進琵琶女的內(nèi)心世界，與她進行心靈對話，充分體驗和感受她的孤獨、寂寞和痛苦。還可以引導(dǎo)學(xué)生對“作為朝廷官員的白居易為什么會認(rèn)為自己與琵琶女的命運很相似？”“作者白居易為什么要寫‘琵琶女自述身世一段？”“‘東船西舫悄無言，惟見江心秋月白這兩句詩有怎樣的藝術(shù)魅力？”等問題進行討論和分析。在勾畫、積累、聯(lián)想、想象、體驗、感受、思辨、點評的過程中，養(yǎng)成讀書與思想、學(xué)語文用語文的好習(xí)慣。

二、文言文也是教學(xué)生悟得讀寫真諦的“例子”

閱讀教學(xué)與寫作教學(xué)是語文教學(xué)的兩個重要組成部分。閱讀教學(xué)重在培養(yǎng)接受的能力，寫作教學(xué)重在培養(yǎng)發(fā)表的能力。閱讀教學(xué)與寫作教學(xué)又相輔相成、相互促進。文言文與現(xiàn)代文同樣是教學(xué)生悟得讀寫真諦的“例子”。品析任何文章，僅僅知道文章寫了什么又怎樣寫的，這還不到位，更高的境界是必須弄明白文章為什么要這樣寫，即為什么要這樣遣詞造句、布局謀篇、運招用技。

不妨再以《琵琶行》為例來說明。如，“往往取酒還獨傾”這句詩中的“傾”和“今夜聞君琵琶語”這句詩中的“語”，就都很有味道。

“傾”即往嘴里倒酒的意思。人什么時候會這樣喝酒呢？非大喜即大悲?？梢?，一個“傾”字傳遞出了詩人被貶出京師后的極度痛苦。這個“傾”字的運用，絕不只是為了押韻。

至于那個“語”字，本可以用“聲”或“音”的，因為古體詩并不講究嚴(yán)格的平仄，但是作者卻選擇了“語”，意在強調(diào)琵琶女不是在彈奏琵琶，而是在向詩人傾訴自己浮沉、漂泊、悲慘的命運。這個“語”字的妙用，事關(guān)作者和琵琶女的情感世界，事關(guān)這首詩的思想主題，教學(xué)時不可不引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生深入品味，僅僅給學(xué)生講擬人的修辭手法是不夠的。

再有，這首詩為什么要寫“琵琶女自述身世”一段？是為了對比出琵琶女命運的浮沉變幻，增加詩的厚度，加深對琵琶女的同情，也是為了節(jié)省筆墨，省得再去寫詩人自己的命運的浮沉變幻了?？梢?，這樣的結(jié)構(gòu)布局是蘊含著深意的。

至于“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”這兩句詩，則更具有獨特的藝術(shù)魅力?！皷|船西舫”上的人們以及那輪玉盤般的明月為什么都悄無聲息了？原來大家都在靜靜地聽琵琶女的演奏。正是這種絕妙的襯托，寫出了琵琶樂曲之美以及琵琶女演奏技藝之高超。

這樣的賞析，不引導(dǎo)學(xué)生走進作者和作品主人公的生活，深入他們的心靈世界，不充分調(diào)動學(xué)生的生命體驗，是很難品析深透的。

總之，只有引導(dǎo)學(xué)生搞明白了“為什么”，才有可能真正悟得為文之道，進而熟悉寫作門道。極端應(yīng)試化、功利化的文言文教學(xué)，非但不能引導(dǎo)學(xué)生悟得讀寫真諦，反而是對經(jīng)典古詩文的大不敬，甚至可以說是在害語文，害學(xué)生。

三、文言文也是教學(xué)生掌握學(xué)習(xí)鑰匙的“例子”

葉圣陶先生曾說：若有人問我干什么，我的回答將是“幫助學(xué)生為學(xué)”。（《如果我當(dāng)教師》）他指出：“課本只是舉出些例子，以便指示、說明而已，這里重要在方法?！保ā秶目浦康摹罚┘盐拿钫潞迫鐭熀＃惠呑右沧x不完、學(xué)不完。

常言道：會看的看門道，不會看的看熱鬧。語文老師的職責(zé)就是幫助學(xué)生掌握讀、寫、聽、說、思的方法，提高能力，養(yǎng)成習(xí)慣，就是要把讀書與思想、學(xué)語文用語文的鑰匙教（交）給學(xué)生，使他們終身用之，一輩子受益，而要達(dá)到這一教學(xué)境界，最基本的抓手就是一篇篇課文。不光是現(xiàn)代文，文言課文也是可以做這樣的抓手的，而且文言詩文因為語言凝練等特點更具典范性。

眾所周知，語文能力一般包括識記、理解、分析、歸納、閱讀、寫作、鑒賞等。應(yīng)該說，任何一種能力的提高都是有規(guī)律可循的，都是可以把相關(guān)的“鑰匙”教（交）給學(xué)生的。這一點，王亞聲、王小東等老師在他們的文章中都有所闡述，我就不再贅例分析了。

我只想強調(diào)，語文教科書中經(jīng)典古詩文很多，我們應(yīng)該充分利用好這些“例子”，教學(xué)生由課文到生活、再由生活反觀課文，不斷地去體驗、感受、思考和領(lǐng)悟，逐步掌握打開語文大門的一把把鑰匙。

四、文言文也是教學(xué)生美麗自己人生的“例子”

我以為，目前學(xué)生怕作文，作文無話可說，跟我們的語文教學(xué)急功近利，只重視中考、高考應(yīng)試技能的訓(xùn)練，不重視學(xué)生語文素養(yǎng)和人文精神的培養(yǎng)有關(guān)。試想，學(xué)生都被圈養(yǎng)起來了，整天只知聽課、解題、考試，不讀有益的書籍報刊，不看有益的影視節(jié)目，更談不上留心觀察社會生活，又怎么能寫出有思想、有文采的好作文？！

為了盡可能擺脫這種尷尬，不妨鼓勵學(xué)生多讀些經(jīng)典文言詩文。經(jīng)典文言詩文都是千百年來淘漉下來的精品，蘊含著豐富的精神營養(yǎng)，閃耀著奪目的藝術(shù)光輝。誦讀經(jīng)典文言詩文不僅有助于學(xué)生閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流能力的提高，而且有助于學(xué)生的精神發(fā)育、人格健全、全面發(fā)展，還有助于繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

所以，文言文也是美麗學(xué)生人生的“例子”。學(xué)生摘抄記誦詩文名段佳句，可以思考交流人生感悟，可以品評鑒賞藝術(shù)之美。天長日久，養(yǎng)成習(xí)慣，自然會陶冶其情操，提升其品位，美麗其人生。

總之，文言文也是教文立人的好“例子”，對教學(xué)生學(xué)好語文、做成真人也是十分重要的。當(dāng)前中學(xué)文言文教學(xué)中出現(xiàn)的極端應(yīng)試化、功利化傾向必須糾偏矯正，而“生活化教學(xué)”理念在文言文教學(xué)返本歸真、走出誤區(qū)的過程中，將會發(fā)揮積極、有益的作用。

（作者系揚州大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）