土爾扈特蒙古族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)研究

孟榮濤

歷史上，眾多游牧民族的文化在額濟(jì)納草原交融碰撞，最終形成了土爾扈特蒙古族獨(dú)特的民族文化。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，土爾扈特蒙古族文化的傳承和發(fā)展面臨危機(jī)。2010年，額濟(jì)納旗被列為內(nèi)蒙古自治區(qū)級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)。如何更大限度地保留土爾扈特蒙古族原生態(tài)的民族文化，促進(jìn)土爾扈特蒙古族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)，成為推動(dòng)土爾扈特蒙古族文化繁榮發(fā)展的核心問(wèn)題。土爾扈特蒙古族文化內(nèi)容豐富、形式多樣，包括民俗、禮儀、史詩(shī)、贊頌詞、傳統(tǒng)歌舞、民間文學(xué)、宗教文化、摔跤、賽馬、賽駝、射箭等體育競(jìng)技及空間文化等。如今，這個(gè)古老部落的后裔，與哈拉哈部、和碩特部蒙古族共同構(gòu)成了額濟(jì)納旗的主體民族。

一、額濟(jì)納旗土爾扈特蒙古族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）高度重視，深入普查。文化作為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族長(zhǎng)期的精神積淀，是凝聚國(guó)家和民族最寶貴的精神紐帶，是國(guó)家興盛、民族生生不息的重要保障。少數(shù)民族文化是中華民族傳統(tǒng)文化不可分割的一部分，發(fā)展和繁榮少數(shù)民族文化事業(yè)，對(duì)弘揚(yáng)和發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化非常重要。額濟(jì)納旗對(duì)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)及民族文化遺產(chǎn)保護(hù)工作一直予以高度重視，民族文化保護(hù)工作基礎(chǔ)廣泛。作為目前內(nèi)蒙古自治區(qū)保留土爾扈特蒙古族傳統(tǒng)文化最完整的區(qū)域，額濟(jì)納旗把文化保護(hù)與生產(chǎn)生活相結(jié)合，倡導(dǎo)保護(hù)原生態(tài)以人為本和整體性保護(hù)原則，力爭(zhēng)做到在保護(hù)中發(fā)展，在發(fā)展中保護(hù)，切實(shí)保障保護(hù)區(qū)內(nèi)牧民群眾的各項(xiàng)基本權(quán)益，讓廣大牧民群眾共享改革發(fā)展的成果。額濟(jì)納旗政府和文化部門在國(guó)家和自治區(qū)文化建設(shè)精神的指引下，深入開(kāi)展文化資源普查工作，動(dòng)態(tài)掌握各項(xiàng)目保留、保護(hù)和傳承人發(fā)展現(xiàn)狀，根據(jù)文化發(fā)展現(xiàn)狀，進(jìn)行詳細(xì)的分類保護(hù)，有力地促進(jìn)了土爾扈特蒙古族文化的發(fā)展。

（二）政府扶持，多方保護(hù)。近年來(lái)，額濟(jì)納旗在民族文化建設(shè)和保護(hù)方面，進(jìn)一步加大了投入，取得了較好的成績(jī)。開(kāi)展田野調(diào)查、保護(hù)傳承人、建設(shè)各具特色的文化遺產(chǎn)傳承基地、組織編寫(xiě)教材、推動(dòng)民族文化傳承教育走進(jìn)中小學(xué)課堂等活動(dòng)。鼓勵(lì)各類民間文藝協(xié)會(huì)和文化團(tuán)體積極參與到保護(hù)和傳承民族文化的工作中來(lái)。每年舉辦上百次的民族文化傳承、展演和展示活動(dòng)及廣場(chǎng)文化和消夏晚會(huì)等豐富多彩的精神文化活動(dòng)。全旗10余支業(yè)余文藝團(tuán)體，積極地影響和帶動(dòng)著群眾性文體娛樂(lè)活動(dòng)的開(kāi)展。

額濟(jì)納旗政府和文化部門先后收集和整理土爾扈特民歌、民間傳說(shuō)、歌謠、諺語(yǔ)、格言、史詩(shī)、曲藝等傳統(tǒng)文化。2006年，額濟(jì)納旗兩位民間藝人被自治區(qū)文化廳評(píng)選為首批“蒙古族服飾藝術(shù)傳承人”。2006年以來(lái)，額濟(jì)納旗政府申報(bào)自治區(qū)級(jí)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共5項(xiàng)，分別是土爾扈特婚禮、駝具制作工藝、紅柳灸療法、土爾扈特服飾和民間音樂(lè)。

為了更有效地保護(hù)和傳承土爾扈特蒙古族民歌，額濟(jì)納旗文化部門組織工作人員深入基層，有計(jì)劃地開(kāi)展了搶救、保護(hù)和傳承工作。2004年，額濟(jì)納旗土爾扈特民歌協(xié)會(huì)成立。2008年，《額濟(jì)納旗土爾扈特長(zhǎng)調(diào)民歌》出版發(fā)行。額濟(jì)納旗先后收集、整理土爾扈特民歌2526首。2012年，額濟(jì)納旗38位民歌藝人榮獲阿拉善盟委宣傳部及有關(guān)部門的命名表彰。

（三）群眾參與，接續(xù)傳承。近年來(lái)，額濟(jì)納旗的民族文化和傳統(tǒng)藝術(shù)得到繼承和發(fā)揚(yáng)，城鄉(xiāng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)逐步完善，各蘇木也都建有文化體育服務(wù)中心，蘇木和嘎查還時(shí)常舉辦農(nóng)牧民文化活動(dòng)。在額濟(jì)納旗政府和文化部門“建設(shè)民族文化強(qiáng)旗”發(fā)展思路的指引下，基層群眾更加積極關(guān)注和參與民族文化保護(hù)傳承工作，參加各類民間文藝團(tuán)體和協(xié)會(huì)，深入保護(hù)和挖掘民族寶貴的文化遺產(chǎn)，為促進(jìn)額濟(jì)納旗文化藝術(shù)事業(yè)全面發(fā)展貢獻(xiàn)著自己的力量。土爾扈特民歌、薩吾爾登、陶不秀兒等土爾扈特蒙古族特色文化目前均已建立傳承基地，通過(guò)師徒教授與學(xué)校教育，得到了較好的傳承與保護(hù)。此外，額濟(jì)納旗群眾自發(fā)組織起了馬文化協(xié)會(huì)、駱駝文化協(xié)會(huì)、博克協(xié)會(huì)、手繪協(xié)會(huì)等，協(xié)會(huì)成員和愛(ài)好者每年都會(huì)自發(fā)地舉辦小型的馬背文化節(jié)等活動(dòng)，受到了農(nóng)牧民的熱烈歡迎。

二、對(duì)土爾扈特蒙古族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)發(fā)展的建議

一是制定相關(guān)條例和實(shí)施細(xì)則，保障傳承和保護(hù)工作順利開(kāi)展。土爾扈特蒙古族文化形成和發(fā)展過(guò)程是漫長(zhǎng)的，不僅融合和提煉了眾多草原民族的優(yōu)秀文化，還不斷吸收和創(chuàng)新了許多有益自身發(fā)展的外來(lái)文化元素。悠久的歷史淵源、深厚的文化底蘊(yùn)，是額濟(jì)納旗土爾扈特蒙古族文化繁榮發(fā)展的重要推動(dòng)力。額濟(jì)納旗旗委、旗政府應(yīng)借助這些優(yōu)勢(shì)并結(jié)合額濟(jì)納旗社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，制定《額濟(jì)納旗土爾扈特蒙古族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)條例》及實(shí)施細(xì)則、《額濟(jì)納旗土爾扈特蒙古族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)民族文化遺產(chǎn)代表性傳承人認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)及保護(hù)辦法》等，積極申報(bào)盟級(jí)、自治區(qū)級(jí)和國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，以爭(zhēng)取更多的資金支持，更好地開(kāi)展保護(hù)工作。

二是結(jié)合群眾的生產(chǎn)生活方式，以傳承戶為單位進(jìn)行保護(hù)。土爾扈特蒙古族傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式是土爾扈特蒙古族文化產(chǎn)生、發(fā)展的基礎(chǔ)。在文化生態(tài)保護(hù)區(qū)或民族特色濃郁的區(qū)域內(nèi)，科學(xué)選擇和完整保留牧民的傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式，注重民俗習(xí)慣、交往禮儀、節(jié)日習(xí)俗等。在保護(hù)區(qū)內(nèi)，完整傳承土爾扈特蒙古族傳統(tǒng)生活的基本內(nèi)容和基本特征，體現(xiàn)土爾扈特蒙古族生活文化。土爾扈特蒙古族在額濟(jì)納已有300多年的歷史，文化傳承已有15代人。很多文化的傳承都是靠以家庭為單位的方式延續(xù)至今。所以，以傳承戶的形式進(jìn)行傳承和保護(hù)工作，整體把握和重點(diǎn)推動(dòng)相結(jié)合，會(huì)有事半功倍的效果。按既定標(biāo)準(zhǔn)，把保護(hù)區(qū)內(nèi)的群眾劃分為重點(diǎn)傳承戶和基本傳承戶，在自愿基礎(chǔ)上，共同協(xié)商確定其傳承責(zé)任和義務(wù)，并給予相應(yīng)的鼓勵(lì)。

三是抓住契機(jī)，推出精品，文化宣傳和經(jīng)濟(jì)效益雙贏。很多民族地區(qū)都成功推出了民俗旅游文化項(xiàng)目，如張藝謀成功推出了大型歌舞劇《印象·劉三姐》，演出隊(duì)伍共有六百余人，其中當(dāng)?shù)乩习傩站陀薪儆嗳藚⑴c。歌舞劇展示了濃郁的壯族風(fēng)情，深受國(guó)內(nèi)外游客的好評(píng)。該劇成功商演后，不僅發(fā)掘出了當(dāng)?shù)氐奈幕麣夂陀绊懥?，同時(shí)也給老百姓帶來(lái)了可觀的收益。借鑒國(guó)內(nèi)外以民族文化資源作為旅游開(kāi)發(fā)核心的成功案例，把土爾扈特蒙古族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化提煉成文藝精品，采取歌舞器樂(lè)表演、民族服飾表演、土爾扈特婚禮等大型實(shí)景演出等形式，在文化節(jié)期間以商演形式打開(kāi)市場(chǎng)。鼓勵(lì)并組織當(dāng)?shù)孛耖g文藝團(tuán)體和協(xié)會(huì)、牧民群眾參加演出，把民族文化資源轉(zhuǎn)化成旅游產(chǎn)業(yè)資源，不僅能向國(guó)內(nèi)外游客展示獨(dú)特的額濟(jì)納土爾扈特蒙古族文化，還能給當(dāng)?shù)孛癖妿?lái)經(jīng)濟(jì)效益，更能拓寬文化生態(tài)保護(hù)區(qū)經(jīng)費(fèi)來(lái)源渠道。

四是開(kāi)展調(diào)查工作，建立文化資源名錄和數(shù)據(jù)庫(kù)體系。通過(guò)開(kāi)展深入基層的田野調(diào)查，科學(xué)系統(tǒng)地梳理土爾扈特蒙古族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)文化資源的數(shù)量、種類和發(fā)展現(xiàn)狀。依據(jù)調(diào)查結(jié)果，認(rèn)真分析額濟(jì)納旗境內(nèi)的文化資源發(fā)展現(xiàn)狀。依據(jù)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)總體建設(shè)目標(biāo)，科學(xué)劃分保護(hù)區(qū)文化資源的類別，分門別類建立檔案，按調(diào)查結(jié)果分析出文化資源的瀕危程度再列出等級(jí)。建立和完善文化生態(tài)保護(hù)區(qū)代表性傳承人和傳承戶名錄，給每一位傳承人、每一個(gè)傳承戶建立檔案，詳細(xì)記錄傳承人和傳承戶的具體情況。對(duì)文化資源和傳承人、傳承戶，都要用圖片和音像資料形式進(jìn)行記錄存檔，列入數(shù)據(jù)庫(kù)體系中，最終形成額濟(jì)納旗土爾扈特蒙古族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)數(shù)據(jù)庫(kù)。

五是成立文化研究機(jī)構(gòu)，多種途徑挖掘民族文化的精神價(jià)值。加強(qiáng)與國(guó)內(nèi)外高校和研究機(jī)構(gòu)的聯(lián)系，爭(zhēng)取建立政府或非政府組織研究機(jī)構(gòu)，聘請(qǐng)知名專家學(xué)者，對(duì)額濟(jì)納旗土爾扈特蒙古族的歷史和文化進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。這種研究既要著眼于土爾扈特蒙古族悠久的歷史、出土文物、民族傳統(tǒng)文化，更要關(guān)注現(xiàn)代化背景下土爾扈特蒙古族文化的發(fā)展和傳承保護(hù)問(wèn)題。要集中專家學(xué)者的力量，來(lái)探討土爾扈特蒙古族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)中遇到的實(shí)際問(wèn)題，組織召開(kāi)研討會(huì)及學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，建立專屬網(wǎng)站傳播土爾扈特蒙古族文化，出版和發(fā)行研究成果。進(jìn)一步加大額濟(jì)納旗土爾扈特蒙古族文化和文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的宣傳力度，策劃和制作高水準(zhǔn)的專題記錄片、旅游文化叢書(shū)、攝影圖片展覽等活動(dòng)，讓更多的人了解額濟(jì)納旗土爾扈特蒙古族文化。