王月賓
(河南農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)院,河南 鄭州 451450)
愛(ài)德華·阿爾比《美國(guó)夢(mèng)》中的異化與絕望
王月賓
(河南農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)院,河南 鄭州 451450)
愛(ài)德華·阿爾比在劇作《美國(guó)夢(mèng)》中運(yùn)用荒誕的形式,揭示了現(xiàn)代社會(huì)人與人之間的異化和人類(lèi)精神世界的絕望,探討了社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,深刻揭露和批判了當(dāng)代美國(guó)社會(huì)。
《美國(guó)夢(mèng)》 荒誕 異化 絕望
愛(ài)德華·阿爾比是美國(guó)荒誕派戲劇的代表作家,曾三次獲普利策獎(jiǎng),兩次獲得紐約劇評(píng)獎(jiǎng)。他的劇作主要采用荒誕派的手法和風(fēng)格,“他的作品既表現(xiàn)形而上的‘生存痛苦’,又不完全脫離美國(guó)普遍存在的一些社會(huì)問(wèn)題——如贍養(yǎng)老人、夫妻關(guān)系、種族問(wèn)題、‘美國(guó)夢(mèng)’的幻滅等的關(guān)注和批判,因此能在戰(zhàn)后的美國(guó)觀眾中引起強(qiáng)烈共鳴”[1]。他的代表作《動(dòng)物園的故事》(1958)、《美國(guó)夢(mèng)》(1960)和《誰(shuí)害怕弗吉尼亞·沃爾夫》(1962),已成為美國(guó)戲劇的經(jīng)典之作,為美國(guó)戲劇的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。
《美國(guó)夢(mèng)》是阿爾比早期創(chuàng)作的一部獨(dú)幕劇,共11場(chǎng)戲。故事發(fā)生在一個(gè)美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)家庭,五個(gè)沒(méi)有姓名的劇中人物分別是:“媽媽”、“爸爸”、“外婆”、“巴克太太”和“年輕人”,劇作家對(duì)五人的年齡、體型、外表等都沒(méi)有任何表述。故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)也沒(méi)有任何特殊的背景特征,一間起居室、兩張扶手椅就是戲劇發(fā)生的所有場(chǎng)景,設(shè)置非常簡(jiǎn)單。該劇被認(rèn)為是“美國(guó)荒誕派戲劇的貢獻(xiàn)中第一個(gè)前程似錦的光輝范例”,[2]是“一部濃縮了美國(guó)歷史,表現(xiàn)一個(gè)民族乃至人類(lèi)共同夢(mèng)幻、渴望、憧憬和幻滅”[2]P2的劇作。
《美國(guó)夢(mèng)》屬于阿爾比的早期作品,但深受荒誕派戲劇的影響,在戲劇表現(xiàn)手法上有著荒誕派的藝術(shù)特色,又具有阿爾比獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格和主題。本文通過(guò)分析劇中荒誕手法的采用,探討了劇中呈現(xiàn)出的現(xiàn)代人的貶值和異化及由此導(dǎo)致的人際關(guān)系的異化主題。
荒誕派作家否認(rèn)人類(lèi)存在的意義,人的存在方式是荒誕的,在一個(gè)物欲橫流、金錢(qián)至上的社會(huì)中,人類(lèi)只是作為一個(gè)抽象的意義存在,喪失本性、個(gè)性及自我。荒誕派作家弱化人物性格,在戲劇結(jié)構(gòu)中經(jīng)常表現(xiàn)出人自身角色的錯(cuò)位,人物與人物關(guān)系的錯(cuò)位,人與物關(guān)系的錯(cuò)位,以及現(xiàn)實(shí)與幻想等不同層面的錯(cuò)位,人物形象彼此重復(fù),甚至沒(méi)有自己的姓名。阿爾比的這部劇作繼承了荒誕派塑造人物的特點(diǎn),情節(jié)、對(duì)話(huà)具有荒誕特色,對(duì)于劇中的人物身份及社會(huì)經(jīng)歷沒(méi)有任何描述。本劇的情節(jié)發(fā)展也非常簡(jiǎn)單,沒(méi)有傳統(tǒng)戲劇明確的線(xiàn)性情節(jié)發(fā)展順序。劇中的爸爸媽媽為了錢(qián)結(jié)合,多年沒(méi)有生育,夫妻間已是貌合神離。戲劇開(kāi)始,夫婦倆坐在起居室的兩把扶手椅上,焦急地等待著什么人的到來(lái)。接著,外婆抱著包扎精致的盒子上場(chǎng),與媽媽發(fā)生了激烈的爭(zhēng)吵。隨后,巴克太太來(lái)訪(fǎng),但來(lái)訪(fǎng)目的不明。在巴克太太與外婆的交談中,觀眾才明了,二十多年前爸爸媽媽通過(guò)巴克太太領(lǐng)養(yǎng)了一個(gè)嬰兒,但又將其虐待致死。接下來(lái),一位年輕人登場(chǎng),成了這個(gè)家庭的新成員。由上述戲劇情節(jié)可以看出,本劇情節(jié)有潛在的循環(huán)結(jié)構(gòu),即尋求、獲得、失落、再尋求。爸爸媽媽想要一個(gè)孩子,于是領(lǐng)養(yǎng)了一個(gè)嬰兒,但又把孩子折磨致死。但是爸爸媽媽還是想要一個(gè)孩子,于是他們繼續(xù)尋求,找到了年輕人。他們認(rèn)為得到了需要的東西,但年輕人認(rèn)為:“……我經(jīng)歷過(guò)身體受損的痛苦……我也說(shuō)不清怎么回事……我的心臟好像突然間……變得麻木了……從那時(shí)起,我就難以去愛(ài)……我難以帶著憐憫、帶著慈愛(ài)去看待任何事物,‘任何事物’……帶著任何情感,除了……冷漠無(wú)情……我難以用我的身體去‘愛(ài)’任何人。甚至連我的手……摸著另一個(gè)人時(shí),我也難以感受到愛(ài)……我不再有能力去感受任何事物。我沒(méi)有了情感。我被弄得衰竭了,被撕碎了……被取出了內(nèi)臟。我,現(xiàn)在,只有我這個(gè)人……我的肉體,我的臉。”[6]年輕人只是空有一副美好的皮囊,對(duì)年輕人來(lái)說(shuō),美好的理想和價(jià)值觀都是荒誕而愚蠢的,他為了錢(qián)幾乎什么都愿意干,為了錢(qián)成了素未謀面的媽媽、爸爸的養(yǎng)子,外表英俊、精神空虛。因此,看似美滿(mǎn)的大結(jié)局又預(yù)示著爸爸媽媽更大的失落。對(duì)此,格里·麥卡錫曾有一段論述:“沒(méi)有結(jié)果,沒(méi)有結(jié)局,因?yàn)椤睹绹?guó)夢(mèng)》在本質(zhì)上就是循環(huán)的、重復(fù)的。這部劇以又一個(gè)孩子的到來(lái)收?qǐng)觯@個(gè)孩子已是成人,而且就是若干年前來(lái)到這個(gè)家庭并擾亂這里的安寧的嬰兒的孿生兄弟。因此說(shuō),該劇的結(jié)局又回到了它的起點(diǎn)?!保?]阿爾比用這種循環(huán)結(jié)構(gòu),展示了一種歷史的反復(fù),悲劇的重演,人們對(duì)幸福生活的追求只是無(wú)謂的掙扎、情節(jié)的循環(huán)、語(yǔ)言的重復(fù),一切都是如此地荒誕不經(jīng)。就像格里·麥卡錫所說(shuō):“通過(guò)這種周而復(fù)始,這種靜止不變,這種因果關(guān)系與實(shí)質(zhì)進(jìn)展的空位,阿爾比暗示了現(xiàn)代美國(guó)社會(huì)的貧瘠與價(jià)值缺失。”[7]
在《美國(guó)夢(mèng)》的前言中,阿爾比這樣寫(xiě)道:“這部劇只是對(duì)美國(guó)形象的一個(gè)考察,它抨擊了在我們這個(gè)社會(huì)里虛假價(jià)值代替了真正價(jià)值這一現(xiàn)象,譴責(zé)自鳴得意、冷酷無(wú)情,譴責(zé)軟弱無(wú)能和精神空虛。它當(dāng)眾捅破了在我們這塊每況愈下的土地上一切都是無(wú)比美好的神話(huà)。這部劇冒犯人嗎?但愿如此。……我要說(shuō),這就是我們時(shí)代的畫(huà)像?!保?]P53-54隨著對(duì)話(huà)展開(kāi),劇中人物的性格被清晰勾勒出來(lái),一切以金錢(qián)至上、人與人之間的異化赤裸裸地表現(xiàn)出來(lái)。
劇中的媽媽出身貧窮,由外婆一人撫養(yǎng)長(zhǎng)大,從小就立志通過(guò)婚姻獲得財(cái)富,以此改變自己的命運(yùn)?!按蠹s八歲時(shí),她常常爬到外婆的膝蓋上,嬌聲怪氣地說(shuō):‘等我長(zhǎng)大了,我要嫁個(gè)有錢(qián)的老頭兒;我要一屁股坐到一桶里去,我就那么干。’”[6]P69在與爸爸的交談中,她毫不掩飾自己依靠爸爸生活的念頭:“我有資格靠你過(guò)日子,因?yàn)槲壹蘖四?,也因?yàn)槲乙郧俺W屇銐涸谖疑砩?,讓你的丑玩意兒胡頂亂撞;你將來(lái)死了,我有資格繼承你的全部財(cái)產(chǎn)。”[1]P67隨著資本主義社會(huì)的發(fā)展,工業(yè)化進(jìn)程加快,先進(jìn)的、不斷深化的分工使勞動(dòng)者體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)分開(kāi),由此,勞動(dòng)者的肉體感覺(jué)和精神感覺(jué)也被分開(kāi)。純占有的物欲控制了人的感覺(jué),私有財(cái)產(chǎn)的擁有與物欲的膨脹伴隨著人性的泯滅與親情的消退。
婚姻關(guān)系本應(yīng)建立在愛(ài)的基礎(chǔ)上,夫妻雙方應(yīng)該相互扶持,而劇中媽媽與爸爸婚姻關(guān)系的確立卻是以金錢(qián)為基礎(chǔ)的,金錢(qián)成為媽媽選擇丈夫的唯一標(biāo)準(zhǔn),也成為衡量感情的尺度。劇中媽媽對(duì)爸爸的談話(huà),阿爾比使用了具有諷刺性的陳詞濫調(diào)表現(xiàn)劇中人物荒誕的言辭和行為。如:“我說(shuō),我昨天買(mǎi)了一頂新帽子……哦,知道了,知道了……認(rèn)真點(diǎn)……我正認(rèn)真聽(tīng)呢,媽媽……好吧,確定你正在聽(tīng)……嗯,是的……好吧,爸爸;聽(tīng)著……我正聽(tīng)著呢,媽媽…你確定?……是的,是的,我確定,我全神貫注聽(tīng)著呢?!保?]P58-59劇作家通過(guò)類(lèi)似的重復(fù)性話(huà)語(yǔ)向觀眾表現(xiàn)出頤指氣使、專(zhuān)橫跋扈的妻子形象,媽媽就是婚姻的主宰者,對(duì)自己的看法強(qiáng)迫爸爸回應(yīng)、接受,隨心所欲地訓(xùn)斥、指責(zé)爸爸,而爸爸對(duì)此習(xí)以為常,敷衍地回應(yīng),馴服得像個(gè)孩子,甚至連他自己都曾有過(guò)這樣的懷疑:“男子漢?我真是個(gè)男子漢嗎?”[6]P74夫妻間不存在思想的交流,更談不上理解、感情,有的只是虛偽及貌合神離。
異化導(dǎo)致了人與人之間冷漠與荒謬的關(guān)系,使人與自己的本質(zhì)脫離,逐漸與客觀世界脫節(jié),并喪失自我。劇中媽媽從小家境貧寒,由外婆獨(dú)自撫養(yǎng)長(zhǎng)大,其中的艱辛可想而知。但媽媽過(guò)上富裕的生活之后,極其討厭自己的母親,話(huà)語(yǔ)中明顯表現(xiàn)出對(duì)外婆的厭惡之情,對(duì)外婆經(jīng)常出言不遜,不許她說(shuō)話(huà),讓她上床睡覺(jué),不許她翻自己的書(shū),甚至兩次讓爸爸去砸了外婆的電視機(jī),而爸爸則在旁邊幫腔附和。這個(gè)家庭本來(lái)已經(jīng)十分富裕,外婆已經(jīng)年邁,本應(yīng)享受晚年生活,但在家中還要做飯、做家務(wù),以勞動(dòng)交換、以此維持的生活。除此之外,媽媽更是千方百計(jì)地要將外婆送往養(yǎng)老院。外婆的心里對(duì)此表示恐怖,多次提到是不是搬運(yùn)車(chē)來(lái)了,要把她送到養(yǎng)老院了,雖然媽媽予以否認(rèn),但外婆非常清楚自己的女兒要把她送走。劇作結(jié)尾時(shí)外婆被裝上搬運(yùn)車(chē)送走,她被貶低成為一個(gè)毫無(wú)生氣的包裹,似乎連做人的權(quán)力也喪失了。
不僅僅是婚姻關(guān)系和長(zhǎng)輩親情被漠視,在對(duì)待曾領(lǐng)養(yǎng)的孩子的問(wèn)題上,媽媽更顯示出冷漠無(wú)情,嬰兒在家庭成員的眼中只是一個(gè)物品,要領(lǐng)養(yǎng)要丟棄都隨心所欲。劇中的媽媽不能生育,在早期經(jīng)由巴克太太領(lǐng)養(yǎng)過(guò)一個(gè)嬰兒,在提及這個(gè)嬰兒的時(shí)候,阿爾比使用了高度隱晦和模糊的語(yǔ)言,全劇沒(méi)有出現(xiàn)嬰兒或孩子之類(lèi)的概念,所有人都稱(chēng)之為bumble,bundle(包,包裹),something(東西),領(lǐng)養(yǎng)孩子則用買(mǎi)東西表示?;钌娜说谋举|(zhì)消失,物質(zhì)成了主宰。領(lǐng)養(yǎng)后,并沒(méi)有對(duì)這個(gè)將成為家庭希望的孩子傾注關(guān)愛(ài),而是將其虐待致死。僅僅因?yàn)閶雰洪L(zhǎng)得不像夫妻二人,便心存不滿(mǎn);僅僅因?yàn)閶雰褐豢窗职植豢磱寢專(zhuān)阃诘羲难劬?;僅僅因?yàn)閶雰簩?duì)自己的性器有了本能的反應(yīng),便將其閹割,將其雙手砍掉;僅僅因?yàn)楹⒆訉?duì)媽媽說(shuō)了臟話(huà),便將其舌頭割掉。最后,在媽媽的一系列酷刑之下,孩子成了一個(gè)沒(méi)有腦袋、沒(méi)有內(nèi)臟、沒(méi)有脊梁骨的怪物,并凄慘地死去。[6]P99-101孩子被虐待致死,家庭成員并沒(méi)有對(duì)此表示愧疚、痛苦,而是極其平靜,又重新找到巴克太太希望再領(lǐng)養(yǎng)一個(gè),仿佛一條生命的隕滅只是一個(gè)普通物品的損壞,東西壞了,現(xiàn)在找到賣(mài)家要再買(mǎi)一個(gè)。同外婆一樣,這個(gè)孩子也淪為一件物品。
通過(guò)對(duì)本劇人物、情節(jié)的分析可以發(fā)現(xiàn),現(xiàn)代的美國(guó)社會(huì)是一個(gè)異化的社會(huì),人們之間的愛(ài)乃至血親之間的愛(ài)被金錢(qián)等各種各樣的需要所代替,人喪失了人固有的行為準(zhǔn)則,即使是家庭成員中間,也存在著互相排斥、互相吞噬、互相傷害的現(xiàn)象。黑格爾認(rèn)為,異化是人類(lèi)歷史無(wú)法逃避的宿命,人在改造世界的同時(shí)忽略了主觀世界乃至自我的創(chuàng)造,必然被自己的造物所異化、奴役。人類(lèi)創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富,試圖通過(guò)努力改造、控制物質(zhì)世界,但在改造過(guò)程中不知不覺(jué)地被環(huán)境所改變,成了物質(zhì)財(cái)富的奴隸。創(chuàng)造者由被創(chuàng)造者所控制、所主宰、所制約,從而走向異化。這種異化現(xiàn)象使人們的精神生活越來(lái)越苦悶,越來(lái)越絕望。
《美國(guó)夢(mèng)》作為阿爾比的早期作品,具有荒誕派戲劇的創(chuàng)作特征,同時(shí)也體現(xiàn)了阿爾比獨(dú)特的風(fēng)格。阿爾比曾于1974年稱(chēng):“我的所有劇作都是政治性的?!保?]《美國(guó)夢(mèng)》雖然是一部獨(dú)幕劇,但集中反映了美國(guó)社會(huì)對(duì)存在的人的墮落、冷漠與自私,人與人的關(guān)系徹底異化。人的異化必將制約人類(lèi)的發(fā)展和進(jìn)步,能否消除這種異化,是人類(lèi)面臨的挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)了人性的逐漸喪失,物欲橫流的時(shí)代。阿爾比的作品雖繼承了歐洲的荒誕派劇作的表現(xiàn)形式,表現(xiàn)了人生的荒誕,但又不同于歐洲荒誕派作品中表現(xiàn)出的絕望、無(wú)意義,劇作中尖銳批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)價(jià)值觀,激發(fā)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考,由此喚醒被逐漸異化的人們,找尋人性中失落的最寶貴的東西。
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