印度影片《勇奪芳心》中新時(shí)代女性Sim ran的形象分析

⊙楊 靜 焦玲玲[牡丹江師范學(xué)院文學(xué)院， 黑龍江 牡丹江 157011]

影片《勇奪芳心》是阿迪提亞·喬普拉所導(dǎo)演，該電影1995年在印度首映就引起了很大的反響，并且成為當(dāng)年最賣座的影片，至今仍是寶萊塢的經(jīng)典影片之一。該影片先后獲得了最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)、最佳電影獎(jiǎng)等。自上映以來(lái)，已經(jīng)放映了十八年之久，在印度電影史上堪稱一個(gè)奇跡。

20世紀(jì)90年代以來(lái)，印度選擇了一條與中國(guó)不同的國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展道路，主要致力于經(jīng)濟(jì)改革，發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)。經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，改變了人們的生活、思維方式和文化價(jià)值理念。隨著新觀念的引進(jìn)、人民思想的轉(zhuǎn)變，更多的年輕人開(kāi)始追求戀愛(ài)自由和西方的生活方式。在這樣的社會(huì)背景下，影片中的女主人公Simran不畏懼傳統(tǒng)理念和世俗的擠壓，展開(kāi)了對(duì)愛(ài)情的追求。本文從Simran的生活、家庭背景及印度文化出發(fā)，闡述了她對(duì)愛(ài)情與自由的執(zhí)著追求，對(duì)印度傳統(tǒng)理念的反抗，通過(guò)Simran的個(gè)人形象，來(lái)反映印度新時(shí)代女權(quán)意識(shí)的發(fā)展。

一、印度新時(shí)代女性Sim ran的性格

在印度電影中，Simran這樣的家庭并不少見(jiàn)：典型的印度教家庭，父親在家中有絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)；母親作為典型的印度女性形象，一方面服從于丈夫和傳統(tǒng)，全心全意地照顧家庭和兒女，另一方面又深知女性在婚姻家庭里的犧牲，卻沒(méi)有改變的能力。而同時(shí)，作為新一代的女性，這樣家庭的女兒通常是以活潑俏皮、內(nèi)心叛逆、顛覆傳統(tǒng)的形象出現(xiàn)。在印度文化中，女人一直是以男人附屬品的形式存在。隨著新思想的引進(jìn)，Simran的思想也隨之發(fā)生了轉(zhuǎn)變，她開(kāi)始解放自己的內(nèi)心，這體現(xiàn)出Simran從骨子里就不是一個(gè)文文弱弱、逆來(lái)順受的女孩。在得知自己要與一個(gè)從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面的人結(jié)婚時(shí)，她請(qǐng)求父親讓自己去歐洲游玩一個(gè)月，在歐洲游玩時(shí)，她遇到了Raj，雖然她知道自己有婚約在身，但她還是義無(wú)返顧地愛(ài)上了Raj，這是她對(duì)自己內(nèi)心的一種釋放，也是內(nèi)心叛逆的最初表現(xiàn)。從一開(kāi)始，Simran就被塑造成了一個(gè)生在倫敦、不拘于傳統(tǒng)束縛、內(nèi)心叛逆的印度女性。Simran的活潑、俏皮、叛逆為新時(shí)代的女性樹(shù)立了優(yōu)秀的典范。

二、印度新時(shí)代女性Sim ran對(duì)愛(ài)情的追求

印度經(jīng)濟(jì)的改革使人們的思想和價(jià)值觀念也發(fā)生了改變，人們開(kāi)始努力追求自己想要的生活和戀愛(ài)方式。印度的改革使一些女性從封閉的精神沉睡中蘇醒過(guò)來(lái)，萌發(fā)了作為人的獨(dú)立意識(shí)，發(fā)現(xiàn)了自己的價(jià)值和尊嚴(yán)，掙脫了封建家庭的束縛，從而踏上了新的人生旅途。女子不再意味著屈從與附屬，女子的獨(dú)立人格必須得到尊重。父權(quán)是封建家長(zhǎng)制權(quán)利的象征，家是實(shí)施家長(zhǎng)制權(quán)利的場(chǎng)所。因此，覺(jué)醒了的女性踏上自我解放之途的首要任務(wù)就是摒棄父權(quán)的束縛，沖出家庭的包圍，去爭(zhēng)取人生的自由，去爭(zhēng)取戀愛(ài)的自由，去追求婚姻的自主。

電影女主人公Simran在人生道路上，在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過(guò)程中，在生活與愛(ài)情的選擇過(guò)程中，印度的傳統(tǒng)理念成為了鉗制她的鐐銬。但是社會(huì)的變革使Simran的思想價(jià)值理念得到了解放。Simran為了追求自己的愛(ài)情，與家人的理念產(chǎn)生了分歧，致使她開(kāi)始與家人產(chǎn)生了矛盾和沖突，也對(duì)傳統(tǒng)的思想理念開(kāi)始進(jìn)行反抗。在關(guān)系到自己終身幸福的婚姻大事上，就體現(xiàn)出她對(duì)舊習(xí)俗的反抗和個(gè)性的叛逆。在影片中，Simran在歐洲的一次旅行中找到了自己一直幻想的愛(ài)情，可是理想與現(xiàn)實(shí)的沖突讓她陷入了無(wú)盡的掙扎與痛苦中。父親得知她心有所屬時(shí)，對(duì)她非常不理解，堅(jiān)持要帶她回到印度，與一個(gè)自己從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面的男人結(jié)婚，影片在此將傳統(tǒng)和自由的矛盾推向了高潮。

在劇中，Simran哭著祈求父親讓她去追尋自己想要的愛(ài)情，可是父親禁錮在傳統(tǒng)的理念中，完全不顧女兒的感受與幸福，對(duì)女兒的祈求毫不動(dòng)容，堅(jiān)決讓她嫁給別人。父親的態(tài)度反映出了傳統(tǒng)的不可抗拒，他只是從傳統(tǒng)觀念的角度來(lái)安排女兒的婚事，卻忽略了自己女兒內(nèi)心的感受。雖然Simran同意父親回到印度與自己從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面的男人結(jié)婚，但是在自己所愛(ài)的人Raj去印度找她時(shí)，為了愛(ài)情，她請(qǐng)求Raj帶自己私奔，這是Simran對(duì)自己內(nèi)心的釋放，這不單單是她內(nèi)心不安的種子，更是開(kāi)始主動(dòng)追求自己的幸福，主動(dòng)追尋自己的愛(ài)情的表現(xiàn)。而在影片最后，當(dāng)?shù)弥猂aj要離開(kāi)時(shí)，還穿著印度傳統(tǒng)新娘禮服的她，在母親與妹妹的支持下，奔到火車站，決心要跟Raj一起走。但是父親死死地抓住她的手腕，不讓她去追Raj，她幾乎絕望地請(qǐng)求父親：“讓我走吧，爸爸。Raj就是我的生命，沒(méi)有他我活不下去。讓我去找我的Raj?！边@也驗(yàn)證了拜倫說(shuō)過(guò)的一句話：男人的愛(ài)情是男人生命中的一部分，女人的愛(ài)情是女人生命的全部。

三、印度新時(shí)代女性Sim ran對(duì)自由犧牲的反抗

隨著時(shí)代的進(jìn)步，背負(fù)千年精神枷鎖的女性在蒙昧中漸漸覺(jué)醒，在窒息中不斷掙扎，她們追求自由與獨(dú)立的意識(shí)愈來(lái)愈強(qiáng)烈。電影《勇奪芳心》的成功之處就在于塑造了一系列個(gè)性鮮明的女性形象，特別是女主人公Simran形象的成功塑造，展現(xiàn)了新時(shí)代女性獨(dú)立的人格、堅(jiān)強(qiáng)的性格，和身處傳統(tǒng)理念的包裹下不沉淪、不屈服的精神，這一形象所散發(fā)出來(lái)的魅力是與其強(qiáng)烈的女性叛逆意識(shí)分不開(kāi)的。

Simran是一位勇于追求自由，個(gè)性鮮明、不拘一格，不被傳統(tǒng)觀念所束縛的女性，她身上表現(xiàn)了濃郁的女性意識(shí)。在這個(gè)傳統(tǒng)的男權(quán)社會(huì)中，男人具有絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)，而女人不能有自己的思想，一旦女人結(jié)了婚，她們就要做一個(gè)賢妻良母，盡心盡力地為男人服務(wù)，一切按照男人的意志行事。Simran的母親作為典型的女性形象，一方面服從于丈夫和傳統(tǒng)，全心全意地照顧家庭和兒女，另一方面又深知女性在婚姻家庭里的犧牲，卻沒(méi)有改變的能力。印度傳統(tǒng)女性一直把盡心盡力地為男人服務(wù)，照顧家庭和兒女作為傳統(tǒng)美德。然而，Simran并不理會(huì)這一套，她不甘心成為男性的附庸，她敢于挑戰(zhàn)父親的權(quán)威，勇于反叛傳統(tǒng)觀念。在面對(duì)自己的感情時(shí)，她不再犧牲自我，而是勇于追求自己的愛(ài)情，勇于追求自我，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

在電影的最后，還穿著印度傳統(tǒng)新娘禮服的Simran在母親和妹妹的支持下，奔到火車站，決心跟Raj一起走。父親死死抓住她的手腕，她帶著哭腔，幾近絕望地向父親請(qǐng)求：“讓我走吧，爸爸。Raj就是我的生命，沒(méi)有他我活不下去。讓我去找我的Raj?！边@樣的表白已經(jīng)把她內(nèi)心的所有情感推向了頂峰——為了自己的幸福，不要包辦婚姻，不要像母親或者更多女人一樣犧牲！作為女人也有權(quán)利去追求自己的幸福！在一次次反叛傳統(tǒng)觀念的行為中，她表現(xiàn)出了過(guò)人的勇氣和見(jiàn)識(shí)，她的行為超越了男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的定位，表現(xiàn)了自我意識(shí)的張揚(yáng)，體現(xiàn)了自我意識(shí)的覺(jué)醒。她不向傳統(tǒng)理念低頭，力圖解放自己，執(zhí)著追求女性自我價(jià)值的精神，以及敢愛(ài)敢恨、敢作敢為、敢于打破陳規(guī)陋習(xí)的性格，無(wú)不凸顯著Simran強(qiáng)烈的叛逆意識(shí)。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)然，釋放這一心聲的，執(zhí)著追求自己愛(ài)情的，努力尋找自己幸福的，不只是Simran一個(gè)人。阿迪提亞·喬普拉用這部電影，力求反映出更多年輕人的心聲，或許，這也是90年代印度在開(kāi)放和發(fā)展的影響下，希望通過(guò)電影改變或者警醒人們一些東西。電影本身就是社會(huì)的影子，是社會(huì)理想的縮影。電影中Simran的形象，也是很多印度女性在某種程度上希望成為的樣子。電影《勇奪芳心》反映了印度女性在印度文化變革的時(shí)代背景下對(duì)印度傳統(tǒng)文化束縛的抗?fàn)?，?duì)自由、愛(ài)情、女權(quán)的爭(zhēng)取。這也反映了印度傳統(tǒng)文化在改革開(kāi)放的時(shí)代受到了外來(lái)文化的強(qiáng)烈沖擊，整個(gè)印度社會(huì)都在發(fā)生劇烈的變革，印度女性爭(zhēng)取女權(quán)只是這些變革的代表。電影的結(jié)局是美好的，但是在美好結(jié)局的背后卻隱藏著巨大的犧牲。

[1]孫琬．簡(jiǎn)談?dòng)《入娪癧J]．電影藝術(shù)，1984（2）.

[2]賴春．印度電影的藝術(shù)特點(diǎn)及啟示[J]．大眾文藝，2011（10）.