西方文明與中國(guó)傳統(tǒng)道德的碰撞:論《梅雨之夕》中的性壓抑現(xiàn)象

⊙姜云峰 黃德志[江蘇師范大學(xué)文學(xué)院， 江蘇 徐州 221116]

《梅雨之夕》中性壓抑的心理現(xiàn)象是東西方文明碰撞下的產(chǎn)物，是西式洋場(chǎng)生活影響下的心理特征和早已浸潤(rùn)成為中國(guó)人集體無(wú)意識(shí)的東方傳統(tǒng)思維的交織。兩種異質(zhì)文化相互對(duì)峙，相互影響，改變了性壓抑的主導(dǎo)力量，成為那個(gè)時(shí)代的鮮明特征，并延續(xù)到現(xiàn)代生活的方方面面。

一、文明碰撞的口岸

《梅雨之夕》中性壓抑的現(xiàn)象發(fā)生于一個(gè)生活在上海的男子身上。這反映出當(dāng)時(shí)東西方文化碰撞時(shí)的雙重性，即都市物質(zhì)生活上和新興都市人思想上的異質(zhì)文明碰撞特征。

故事發(fā)生在20世紀(jì)30年代的上海。其中的十里洋場(chǎng)帶來(lái)的不僅是先進(jìn)的生產(chǎn)資料，更是西方意識(shí)形態(tài)上的文化沖擊。生活在上海的文人對(duì)此尤為敏感，“他們走在租界中西文化交流的前沿，最充分地享受殖民性都市的娛樂(lè)文化，是畸形繁榮的租界文化的典型載體，具備新感覺(jué)派小說(shuō)作家應(yīng)有的精神狀態(tài)?！雹僮鳛橛行蔚呐鲎部诎?，上海在那個(gè)特殊的年代里，也承接了其他地區(qū)的豐富物質(zhì)基礎(chǔ)?！敖虾５某砷L(zhǎng)是借助、利用或調(diào)集了全國(guó)而主要是江南地區(qū)的各種資源。”②這些生產(chǎn)資料共同構(gòu)建了繁華開(kāi)放的上海，繼而影響其本土文化。“作為小說(shuō)流派，它的形成與東西文化的碰撞，以及大革命失敗后的社會(huì)文化有關(guān)，同時(shí)不能忽略的是上海的都市因素?！雹?/p>

作為無(wú)形的碰撞口岸，男子是這兩種異質(zhì)文明的共同載體。他除了接受到租界所帶來(lái)的西方文明，也能感受到經(jīng)涌入上海的全國(guó)各行業(yè)精英強(qiáng)化后的傳統(tǒng)文化氛圍。更進(jìn)一步探討，書(shū)中提到的初戀，同時(shí)是男子的同學(xué)和鄰居的少女就是蘇州人，這暗示了他幼時(shí)生活在蘇州，而“旅滬蘇州人延續(xù)其崇文重教的傳統(tǒng)，在近代上海的文化、教育行業(yè)占有重要地位”④，表明他必定接觸過(guò)傳統(tǒng)文化的熏陶，因此他才會(huì)不自覺(jué)地被這場(chǎng)東西方文明的碰撞所波及。作者施蟄存先生同男子一樣，也非土生土長(zhǎng)的上海人，從8歲“隨父母遷居松江，計(jì)居松江20年”⑤，他接受過(guò)傳統(tǒng)文化，并且這傳統(tǒng)文化的背景也深深地影響到他，“鄉(xiāng)土傳統(tǒng)情結(jié)阻止了新感覺(jué)派的創(chuàng)作滑向西方現(xiàn)代派的怪誕、神秘和虛無(wú)，保持著一個(gè)向社會(huì)現(xiàn)實(shí)開(kāi)放的較寬闊扇面，打上了鮮明的民族特色和時(shí)代印跡。”⑥因此，上海以及生活其中的人們，作為西方文明登陸的場(chǎng)所，受到了東西文明碰撞的波及，是不容忽視的第一現(xiàn)場(chǎng)。

二、注定的性壓抑：文明碰撞的結(jié)果

男子在文中經(jīng)歷了“性壓抑——性沖動(dòng)——性壓抑”的心理過(guò)程。一開(kāi)始男子壓抑對(duì)少女的好感，遲疑不敢?guī)兔?，然后他敢于向前幫忙并在途中想入非非，最終他又隨著少女的離去而重新回到現(xiàn)實(shí)，抑郁收?qǐng)?。其中，性壓抑的表現(xiàn)在一：矛盾的心理活動(dòng)，如男子的患得患失、對(duì)少女心理的過(guò)分揣測(cè)和在疑似妻子出現(xiàn)后為自己精神出軌的狡辯和愧悔；二、強(qiáng)烈的性幻想，他不光享受這幻想，更牽強(qiáng)地圓這種幻想，如認(rèn)為女子故意說(shuō)錯(cuò)姓哄他；三、事后的追憶，他不甘心這次的壓抑，重新咀嚼這次艷遇，如文中“我事后覺(jué)得她是全適合這幾端的”。在作者“應(yīng)用了一些Freudism的心理小說(shuō)”⑦的技巧下，讀者可以看到男子一邊釋放“本我”欲望，另一邊卻不自覺(jué)地受到了傳統(tǒng)道德（“超我”）的規(guī)范，束縛“自我”本能。

關(guān)于這種壓抑（超我）的力量分析，本文認(rèn)為可以細(xì)分為自我力量和社會(huì)力量。早期的中國(guó)人受到以自我力量為主的壓抑，這從詩(shī)經(jīng)《關(guān)雎》中可以看出。而隨著封建禮教對(duì)男女行為和思想束縛的加劇，社會(huì)力量和自我力量開(kāi)始交織在一起。而到了現(xiàn)代，隨著西方價(jià)值觀的沖擊，現(xiàn)代人開(kāi)始解除自我力量的壓抑，但逃不過(guò)社會(huì)力量的壓抑。如過(guò)分追星：粉絲毫不掩飾自己的感情，卻遭受到身份差異等社會(huì)力量的干涉，而不得不壓抑自己。從《梅雨之夕》中也可以看出社會(huì)力量開(kāi)始主導(dǎo)：一方面是社會(huì)力量大量滲透到自我力量中，如男子遮掩行為的心理根源就是擔(dān)心社會(huì)輿論；另一方面是社會(huì)力量的必要因素。在西風(fēng)吹拂的年代，女子身上的“鐐銬”開(kāi)始減弱，這才會(huì)有偶遇，為男子的幻想制造可能。并且在這幻想最終變?yōu)閴阂值慕Y(jié)局里，女子的主動(dòng)辭別也是必需的、屬于社會(huì)力量的因素。東西方文明碰撞后的結(jié)果之一便是性壓抑主導(dǎo)力量的改變。從故事中可見(jiàn)，男子雖然被誘導(dǎo)性沖動(dòng)，卻仍受到傳統(tǒng)心理的約束，表現(xiàn)出中國(guó)式的羞澀和顧慮，最終結(jié)局便是性壓抑。

傳統(tǒng)道德心理隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，然而中國(guó)近代社會(huì)發(fā)展畸形，持續(xù)了幾千年的封建制度，卻要面對(duì)突然的、被動(dòng)的、不連續(xù)的西式現(xiàn)代化沖擊。從開(kāi)放口岸到20世紀(jì)30年代，上海社會(huì)急速變化，傳統(tǒng)道德文化毫無(wú)緩沖地與西方文明發(fā)生碰撞。因此“性苦悶成為世紀(jì)病”⑧，這場(chǎng)性壓抑是注定的。

三、文化碰撞后的痛苦融合

結(jié)尾有處耐人尋味的地方，“朦朧中，我認(rèn)出她是那個(gè)倚在柜臺(tái)上用嫉妒的眼光看著我和同行的少女的女子”，但妻子最終沒(méi)有異常表現(xiàn)，只是平淡地詢(xún)問(wèn)晚歸的原因。這里，小說(shuō)一反常態(tài)：男子面對(duì)妻子的詢(xún)問(wèn)，沒(méi)有任何心理猜測(cè)。這是作者的疏忽，還是另有玄機(jī)？草草了事的結(jié)局里，故事看似戛然而止，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束，妻子究竟看到丈夫送陌生少女了嗎？妻子的詢(xún)問(wèn)是故作鎮(zhèn)靜的試探嗎？這是丈夫的一次感情出軌，會(huì)不會(huì)有第二次，第三次？矛盾已經(jīng)埋下，只是不知道何時(shí)的導(dǎo)火線(xiàn)，會(huì)把兩人避之不談的隱晦揭開(kāi)。那時(shí)，兩人是繼續(xù)“相敬如賓”，還是婚姻的破裂，這就不得而知了。按照塞繆爾·亨廷頓的“文化沖突理論”，東西方勢(shì)必會(huì)因文明的沖突而爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。這場(chǎng)文明沖突所引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)是否會(huì)以他們夫妻關(guān)系的破裂為縮影呢。雖然該理論把政治沖突歸為文明的沖突而遭人詬病，但這理論的提出正表明了西方世界對(duì)其主流價(jià)值觀能否維持的擔(dān)心，而今的西方世界也面臨著因中國(guó)人大量涌入而導(dǎo)致的文明碰撞的本土挑戰(zhàn)。

文明的碰撞是痛苦的，“施蟄存的都市小說(shuō)就這樣著眼于色欲和荒誕,在對(duì)現(xiàn)代都市心理的微觀透視中，映現(xiàn)了現(xiàn)代都市人在欲望的海洋中的沉浮與掙扎，在文明巨大攻勢(shì)下的心靈歧變，同時(shí)也表現(xiàn)了他對(duì)此的一種焦慮性體驗(yàn)和思索?！雹帷睹酚曛Α分?，男子和妻子都是受難者。尤其是男子，他在西方文明的影響下，解放地、“大膽”地釋放感情，卻又在傳統(tǒng)思維的無(wú)意識(shí)里，表現(xiàn)出東方特有的含蓄，最后還是平淡收?qǐng)觥＿@是場(chǎng)精神的壓抑，是維護(hù)家庭的需要，是對(duì)社會(huì)的妥協(xié)。對(duì)于男子未來(lái)的走向，作者本身也很難給出答案。這因?yàn)槠溆兄鴸|西方文明碰撞所表現(xiàn)出的復(fù)雜性和時(shí)代性。不光是《梅雨之夕》，不少作品里也有性壓抑的影子，來(lái)展現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的文明之痛?！独子辍分械摹啊逅摹院?，所謂‘解放’的資產(chǎn)階級(jí)的女性”⑩繁漪就“迷失在情與欲之中”?。隨著西方文明帶來(lái)非中國(guó)自然演變的都市文化，它在生活中不自覺(jué)地與原本的東方文化經(jīng)驗(yàn)相碰撞。這場(chǎng)性壓抑是在東方心理與西方情景下發(fā)生的，隱含了東西方文明碰撞的影子。從經(jīng)驗(yàn)上看，文明之間的碰撞是持久的，東方文明將繼續(xù)發(fā)展來(lái)改造傳入的西方文明，最終與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)。在這場(chǎng)性壓抑中，東西方文明碰撞的痕跡十分明顯，令人糾結(jié)在難以論說(shuō)對(duì)錯(cuò)，從而使人們感到迷茫和痛苦。

① 李永東：《洋場(chǎng)文人的租界感覺(jué):新感覺(jué)派小說(shuō)與上海租界》，《中國(guó)文學(xué)研究》2006年第4期。

② 馬學(xué)強(qiáng)：《近代上海成長(zhǎng)中的“江南因素”》，《史林》2003年第3期。

③ 曾婭先、郭玲：《商業(yè)文化與都市中的現(xiàn)代人——論施蟄存的小說(shuō)〈梅雨之夕〉》，《昌吉學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第2期。

④ 張笑川：《試論近代上海文化的底色——旅滬蘇州人與近代上海》，《社會(huì)科學(xué)》2013年第11期。

⑤ 黃德志、肖霞：《施蟄存年表》，《淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2003年第1期。

⑥ 黃獻(xiàn)文：《論新感覺(jué)派小說(shuō)的鄉(xiāng)土、傳統(tǒng)情結(jié)》，《福建論壇》1999年第5期。

⑦ 施蟄存：《我的創(chuàng)作生活之歷程》，《施蟄存全集》，華東師范大學(xué)出版社2011年版，第632頁(yè)。

⑧ 吳福輝：《都市漩流中的海派小說(shuō)》，復(fù)旦大學(xué)出版社2009年版，第130頁(yè)。

⑨ 韓彬：《徘徊在欲望和文明之間——試論施蟄存的心理分析小說(shuō)》，《濰坊學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第1期。

⑩ 曹禺：《關(guān)于〈雷雨〉在蘇聯(lián)上演的通信》，《曹禺論創(chuàng)作》，上海人民出版社1986年版，第24頁(yè)。

? 方忠：《亂倫禁忌·性壓抑·情的迷失——曹禺〈雷雨〉與歐陽(yáng)子〈秋葉〉的對(duì)比閱讀》，《中國(guó)文學(xué)研究》2007年第4期。

[1]李歐梵.現(xiàn)代性的追求[M].北京：人民文學(xué)出版社，2010.

[2][奧]弗洛伊德.精神分析引論[M].高覺(jué)敷譯.北京:商務(wù)印書(shū)館，1986.

[3]吳建熙,田一平.上海生活[M].上海:上海社會(huì)科學(xué)出版社,2006.

[4]謝納.空間生產(chǎn)與文化表征[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2010.