新時(shí)期農(nóng)村題材話(huà)劇的文本特征研究
——從“曹禺戲劇文學(xué)獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)作品分析

⊙劉穎［山西大學(xué)文學(xué)院，太原030001］

新時(shí)期農(nóng)村題材話(huà)劇的文本特征研究
——從“曹禺戲劇文學(xué)獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)作品分析

⊙劉穎［山西大學(xué)文學(xué)院，太原030001］

1978年以后，中國(guó)邁入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，文藝界萬(wàn)象更新，生機(jī)勃勃。農(nóng)村題材話(huà)劇創(chuàng)作在復(fù)蘇的同時(shí)，不再滿(mǎn)足于戲劇舞臺(tái)的政治教化功能，新的時(shí)代審美需求呼喚著農(nóng)村劇在內(nèi)容上呈現(xiàn)多樣化的特色，農(nóng)村題材話(huà)劇正在醞釀一場(chǎng)新時(shí)期的偉大突破。本文通過(guò)對(duì)“曹禺戲劇文學(xué)獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)作品的分析，總結(jié)新時(shí)期農(nóng)村題材話(huà)劇在劇本本體上呈現(xiàn)的藝術(shù)特征。

新時(shí)期農(nóng)村題材藝術(shù)特征

1994年，戲劇界創(chuàng)辦了“曹禺戲劇文學(xué)獎(jiǎng)”，這是對(duì)20世紀(jì)80年代全國(guó)優(yōu)秀劇本獎(jiǎng)的傳承和發(fā)展，評(píng)獎(jiǎng)對(duì)象在全國(guó)范圍內(nèi)征集，評(píng)獎(jiǎng)標(biāo)準(zhǔn)普遍代表了新時(shí)期我國(guó)戲劇創(chuàng)作的較高水準(zhǔn)。通過(guò)“曹禺戲劇文學(xué)獎(jiǎng)”的參選和獲獎(jiǎng)作品，我們大致可以窺見(jiàn)中國(guó)當(dāng)代話(huà)劇創(chuàng)作的整體面貌：主流是表現(xiàn)改革開(kāi)放后的現(xiàn)代生活，歷史劇創(chuàng)作引人注目，根據(jù)文學(xué)作品改編的現(xiàn)象也十分突出；既不缺乏與主流意識(shí)形態(tài)貼得非常緊的主旋律創(chuàng)作，也不乏表現(xiàn)普通百姓的日常生活、渲染人間溫情的詩(shī)意之作。新時(shí)期以來(lái)，有不少農(nóng)村題材話(huà)劇成為獲獎(jiǎng)作品，如80年代的《狗兒爺涅》《紅白喜事》《田野又是青紗帳》，90年代的《北京往北是北大荒》《水下村莊》，新世紀(jì)的《黃土瑤》《郭雙印連他鄉(xiāng)黨》等。

“曹禺戲劇文學(xué)獎(jiǎng)”評(píng)判的首要標(biāo)準(zhǔn)，即劇本的好壞。劇本是一種文學(xué)形式，主要由臺(tái)詞和舞臺(tái)指示組成，其思想和生活內(nèi)容是話(huà)劇藝術(shù)的創(chuàng)作靈魂和生命源泉。一部?jī)?yōu)秀的作品，離不開(kāi)好的劇本作為支撐。對(duì)于農(nóng)村題材而言，好的劇本就是在內(nèi)容上為農(nóng)民立傳，在人物上為農(nóng)民塑像，在思想上為鄉(xiāng)土鑄魂，在敘事上力求創(chuàng)新，在意義上為時(shí)代存真、為國(guó)家分憂(yōu)等。這些獲獎(jiǎng)作品的劇本，基本符合了以下三個(gè)重要條件。

一、內(nèi)容契合時(shí)代主題，反映現(xiàn)實(shí)訴求新時(shí)期以來(lái)，“三農(nóng)”問(wèn)題越來(lái)越受到國(guó)家的重視和關(guān)注，農(nóng)村話(huà)劇抓緊時(shí)代脈搏，一方面力求深入反映農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)困境和精神欲求，它穿越了鄉(xiāng)村生活與農(nóng)民主體的深層結(jié)構(gòu)，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的風(fēng)雨更迭中努力鑄造農(nóng)民階層的時(shí)代之魂，積極促成了傳統(tǒng)人格的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換；另一方面注意深情剖析農(nóng)民與土地之間的復(fù)雜關(guān)系，抒寫(xiě)中國(guó)農(nóng)民對(duì)土地的依賴(lài)和特殊情感，在農(nóng)民與土地之間關(guān)系的變遷中去關(guān)照“離土”的迫切與“守土”的艱難，以及“返土”后的回歸和奮起。譬如，20世紀(jì)80年代經(jīng)典農(nóng)村題材話(huà)劇《狗兒爺涅》，以狗兒爺與土地的關(guān)系為核心，講述了一個(gè)農(nóng)民因土地發(fā)家，又因土地發(fā)瘋的坎坷一生，表達(dá)了他對(duì)于土地的理想和憧憬。該劇意在關(guān)注農(nóng)民命運(yùn)，挖掘其小農(nóng)意識(shí)的劣根性，反映了建國(guó)三十多年來(lái)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)、政治、歷史變遷過(guò)程中出現(xiàn)的諸多問(wèn)題。狗兒爺本名陳賀祥，因其父為贏得兩畝地與人打賭，吞下一條小狗而死?！肮穬籂敗边@個(gè)暗含心酸與屈辱的諢名便成了他的稱(chēng)呼，也預(yù)示著他“子承父業(yè)”的悲劇性命運(yùn)。狗兒爺平生最大的愿望就是獲得更多的土地，成為一個(gè)大地主。早年他在地主祁家當(dāng)長(zhǎng)工，戰(zhàn)爭(zhēng)年代他為了守著祁家土地不肯逃命，舍妻棄子，以不顧自己與妻子生命為代價(jià)企盼獲得這些土地?？擅\(yùn)往往捉弄人，戰(zhàn)后祁家人回來(lái)了，奪回了他誓死捍衛(wèi)的土地。本來(lái)解放后分地主財(cái)產(chǎn)的政策使他看到了重獲土地的希望，可合作化運(yùn)動(dòng)私產(chǎn)充公的開(kāi)始，又讓他的土地夢(mèng)再次破滅，滿(mǎn)心的不甘和委屈竟迫使他變得瘋癲，直到“文革”后財(cái)產(chǎn)被歸還時(shí)，狗兒爺才清醒過(guò)來(lái)。這個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的心路歷程淋漓盡致地反映了社會(huì)變革之下土地政策對(duì)農(nóng)民的深刻影響，也彰顯了土地對(duì)于農(nóng)民生產(chǎn)生活的極端重要性。

再如，話(huà)劇《田野又是青紗帳》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《田》）《郭雙印連他鄉(xiāng)黨》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《郭》）等保持了農(nóng)村劇現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，繼續(xù)反映和記錄農(nóng)村改革的新變化和新風(fēng)貌?！短镆坝质乔嗉啂ぁ酚涗浟巳昧偷拇迕駛円惶斓纳?，表現(xiàn)了接觸到新思想的農(nóng)民致力于改革，卻在封閉、保守、自給自足的農(nóng)耕文明的潛在勢(shì)力下束縛了雙手，暫緩了腳步，表達(dá)了對(duì)農(nóng)村改革之路困境重重的憂(yōu)慮。與《田》劇不同的是，《郭》劇中的村支書(shū)郭雙印有了主動(dòng)改變農(nóng)村現(xiàn)狀，帶領(lǐng)村民們擺脫自然貧困而艱苦奮斗的自醒和堅(jiān)持，并且還具備了集體抗?fàn)幍囊庾R(shí)，這是極大的超越和進(jìn)步。盡管結(jié)局是悲劇性的，但告訴我們一個(gè)道理：任何實(shí)質(zhì)性的突破和跨越都需要付出沉重的代價(jià)。農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，給農(nóng)民帶來(lái)的思想觀念的震動(dòng)和變化尤為明顯，從“農(nóng)民貧困時(shí)該放棄什么，富裕后該堅(jiān)守什么”的時(shí)代精神高度，去塑造農(nóng)民的靈魂和構(gòu)建他們的精神家園，是非常必要的。

以上這些優(yōu)秀的農(nóng)村題材話(huà)劇，都是曹禺戲劇文學(xué)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)作品。之所以獲獎(jiǎng)，主要是因?yàn)樗鼈兙哂猩羁痰闹黝}思想和豐富的現(xiàn)實(shí)意義，能夠真正觸及農(nóng)民的精神世界，表現(xiàn)和訴說(shuō)農(nóng)民疾苦和生存壓力，同時(shí)它能夠彰顯一種不服輸、不怕苦、積極奮斗的正能量，也向大眾傳遞了真善美的人格魅力，通過(guò)強(qiáng)烈的矛盾斗爭(zhēng)表現(xiàn)的不只是戲劇的吸引力，更是人性的偉大光輝。

二、敘事手法力求創(chuàng)新，風(fēng)格不拘一格新時(shí)期以來(lái)，在向話(huà)劇藝術(shù)本體的回歸過(guò)程中，中國(guó)實(shí)驗(yàn)話(huà)劇登上了歷史舞臺(tái)。首先，其主題不再集中于對(duì)生活層面矛盾的復(fù)現(xiàn)，而是深入人的心靈，以表現(xiàn)人的自我迷失、對(duì)自我的尋找以及對(duì)靈魂的詰問(wèn)為主，偏重哲理性的反思。其次，為配合主題的表現(xiàn)，敘事結(jié)構(gòu)常打破常規(guī)順序，使用插敘、倒敘等方式；敘事空間從單一的過(guò)渡變成了復(fù)雜的交織，呈現(xiàn)多重時(shí)空，它盡力發(fā)揮戲劇的假定性，在自由轉(zhuǎn)換的時(shí)空中將心理意識(shí)外化。從“曹禺戲劇文學(xué)獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)的優(yōu)秀作品中不難看出，農(nóng)村題材話(huà)劇即是如此，正朝著實(shí)驗(yàn)話(huà)劇的路子摸索和嘗試著。

三、人物形象典型塑造，專(zhuān)為農(nóng)民代言任何一部戲劇創(chuàng)作，都離不開(kāi)人物。農(nóng)村題材話(huà)劇要想為農(nóng)村立傳，首先是要為農(nóng)民塑像，塑造能夠代表農(nóng)民群體心聲和狀態(tài)的典型人物，自然離不開(kāi)對(duì)農(nóng)民本體的思考，即對(duì)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)、對(duì)農(nóng)民的生存狀況和心理狀態(tài)，進(jìn)行準(zhǔn)確、客觀、全面的了解和理解。人物的塑造是否成功，也直接影響到農(nóng)村劇創(chuàng)作的藝術(shù)水準(zhǔn)和思想內(nèi)涵。典型人物不同于一般角色，它是創(chuàng)作者結(jié)合自身生活體驗(yàn)和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造出的具有鮮明個(gè)性，又能反映社會(huì)問(wèn)題、揭示社會(huì)本質(zhì)的某些方面的藝術(shù)形象。就農(nóng)村題材話(huà)劇而言，塑造社會(huì)不同歷史時(shí)期的典型人物，實(shí)則就是用某一個(gè)農(nóng)民形象代表千千萬(wàn)萬(wàn)的農(nóng)民群體訴說(shuō)心聲，表達(dá)內(nèi)心最隱晦、最深刻的內(nèi)容。

典型人物具有時(shí)代意義和社會(huì)價(jià)值，一般在優(yōu)秀的劇作中都能看到。例如在《古塔街》里，既有在五十年漫長(zhǎng)凄苦的歲月中默默苦守著愛(ài)情的拾破爛老婦閉月花，還有一位對(duì)情人深篤思念、在毫無(wú)希望的期許中漫長(zhǎng)等待的癡傻民間藝人段傻子，同時(shí)又有一位從不抱怨命運(yùn)的達(dá)觀得近似酸刻的殘疾修鞋匠神瘸子等，為我們拉開(kāi)了底層小人物的生活群像。這些無(wú)家可歸的流浪兒在殘酷野蠻的人生經(jīng)歷中，閱盡人間滄桑，看破各種真假美丑，仍然保留著一片溫馨淳樸的天性。他們雖是舊社會(huì)的農(nóng)民形象，盡管沒(méi)有進(jìn)步的思想，但依舊能夠自主地選擇和堅(jiān)持內(nèi)心想要爭(zhēng)取的東西，即使結(jié)果未遂，也絲毫不會(huì)影響他們對(duì)道德和情感的堅(jiān)守。這樣的人物形象充滿(mǎn)獨(dú)特的個(gè)性，且具有一定的創(chuàng)新意義和普世價(jià)值。他們身上交織著傳統(tǒng)觀念的落后性和時(shí)代更迭帶來(lái)的進(jìn)步性，也許這種進(jìn)步是集體無(wú)意識(shí)的，但對(duì)觀人的啟示是長(zhǎng)久的。就好比魯迅先生作品里的祥林嫂、阿Q等被人們廣為熟悉的農(nóng)民形象，即使存在他們自身的局限性，但其特有的個(gè)性特點(diǎn)和命運(yùn)遭遇令觀眾印象深刻，在對(duì)時(shí)代的諷刺和國(guó)民性的反思上起到了舉足輕重的作用。正是這些鮮活豐富的人物形象，才使觀眾永遠(yuǎn)記住了他們，記住了這些劇作。由此可見(jiàn)，一部劇要想成功，并能夠載入話(huà)劇歷史史冊(cè)，是需要厚實(shí)的人物內(nèi)涵做支撐的。從這些獲獎(jiǎng)作品中，我們不禁發(fā)現(xiàn)，或多或少都有一些深入人心的角色呈現(xiàn)，并在劇中占據(jù)了重要地位，推動(dòng)整部劇的情節(jié)發(fā)展。

總之，農(nóng)村題材話(huà)劇要想真正發(fā)揮其藝術(shù)功能，必須在劇本本體上下功夫，不能一味地追逐市場(chǎng)，以夸大事實(shí)和制造笑料吸引眼球，贏得觀眾。遵守農(nóng)村話(huà)劇的創(chuàng)作規(guī)律，是對(duì)所有劇作者的基本要求。

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作者：劉穎，山西大學(xué)文學(xué)院戲劇與影視學(xué)在讀碩士研究生。

編輯：郭子君E-mail:guozijun0823@163.com