李益春
摘 要:針對(duì)高中思想政治教學(xué)中的困惑,嘗試了運(yùn)用東陽(yáng)村落文化元素與《文化生活》教學(xué)相結(jié)合,取得了較好的效果。主要論述了為什么巧用東陽(yáng)村落文化文化有利于思想政治教學(xué),并簡(jiǎn)要總結(jié)了在教學(xué)實(shí)踐中的一些做法。
關(guān)鍵詞:東陽(yáng)村落;文化元素;《文化生活》
在高中思想政治學(xué)科的教學(xué)實(shí)踐中,時(shí)常感覺(jué)困惑:許多學(xué)生感覺(jué)教材內(nèi)容比較空洞乏味,學(xué)習(xí)興趣不高,教學(xué)效果不盡如人意。在《文化生活》教學(xué)實(shí)踐中,本人參考選修課教學(xué)模式,將《文化生活》的教學(xué)與東陽(yáng)村落文化相關(guān)元素相結(jié)合,取得了較好的效果。
文化與生活密不可分。東陽(yáng)有著悠久的歷史和濃厚的文化底蘊(yùn),在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中沉淀了諸多極具東陽(yáng)地方特色的文化,東陽(yáng)村落文化就是其中之一,東陽(yáng)村落文化主要包含自然地理要素和人文要素兩部分,自然地理要素由山、水、地、形、勢(shì)五部分組成,人文件要素主要由祭祀、等級(jí)、宗教、紀(jì)念性建筑和功能性建筑等組成?!段幕睢返慕虒W(xué)與東陽(yáng)村落文化正好可以有效結(jié)合,以此提高學(xué)生的政治素養(yǎng)和政治水平,充分發(fā)揮思想政治課程的育人功能,促進(jìn)學(xué)生有個(gè)性地發(fā)展。
一、為什么巧用東陽(yáng)村落文化文化有利于思想政治教學(xué)
1.巧用東陽(yáng)村落文化元素,有利于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治的感悟力和創(chuàng)新力
東陽(yáng)村落文化就在我們身邊,貼近我們的生活實(shí)際,是一個(gè)地方的人的情感之根,是一個(gè)人成長(zhǎng)的基礎(chǔ)性土壤,是學(xué)生容易接近的現(xiàn)實(shí)情境,具有很強(qiáng)的可感性。學(xué)生可目視之,耳聞之,心觸之。如果能結(jié)合東陽(yáng)村落文化的核心要素,引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)它們,這樣就可以把他們帶向更深遠(yuǎn)、更廣闊的文化空間。如果能有效引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)身邊的村落文化,憑吊古跡,賞鑒相關(guān)村落文化元素,怎能不提高學(xué)生的感悟力,從而提高學(xué)生的政治素養(yǎng)和政治水平呢?
《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》主張培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。東陽(yáng)村落文化元素主要有六種政治教育功能:文化傳承功能、政治德育功能、政治美育功能、政治課程建設(shè)功能、政治體察學(xué)習(xí)功能、政治探究學(xué)習(xí)功能。充分利用這些功能有助于培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)新意識(shí)。在應(yīng)試環(huán)境下,有些學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中眼睛只放在諸如教科書(shū)和作文選上經(jīng)常出現(xiàn)的中外名人身上,有一種說(shuō)法是,每年高考時(shí)屈原、杜甫、項(xiàng)羽、司馬遷等人就出來(lái)與我們相會(huì)了。確實(shí),許多學(xué)生缺少個(gè)性和創(chuàng)新性。如果我們關(guān)注身邊的地方文化,如關(guān)注東陽(yáng)村落文化時(shí),會(huì)發(fā)現(xiàn)這里有個(gè)豐富的材料寶庫(kù)。如東陽(yáng)盧宅的肅雍堂,以其巧奪天工、美輪美奐的明清古建筑群而享譽(yù)海內(nèi)外,被稱(chēng)為中華“大宅門(mén)”。其建筑格局,木雕精華等無(wú)不散發(fā)出強(qiáng)大的創(chuàng)新指引力,在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中巧妙地借鑒這些材料有助于增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新力。
2.巧用東陽(yáng)村落文化元素,能培養(yǎng)學(xué)生的政治實(shí)踐能力
有哲學(xué)家曾說(shuō),一滴水中見(jiàn)大海,一粒沙中見(jiàn)世界。的確如此,即便是我們?nèi)粘I钪械囊恍┪幕?xí)俗類(lèi)小事,例如,每逢過(guò)節(jié)的風(fēng)俗、吃飯穿衣的習(xí)慣,細(xì)心探究起來(lái),幾乎每一件事都包含著豐厚的文化內(nèi)涵,都蘊(yùn)藏著我們思想政治學(xué)習(xí)的寶貴資源。要讓學(xué)生運(yùn)用這些地方文化,就要引導(dǎo)學(xué)生利用自己和他人的力量廣泛積累,深入研究。前面提到的東陽(yáng)村落文化元素具有很強(qiáng)的實(shí)效性,可以鼓勵(lì)學(xué)生深入民間,分工合作,搜集整理,在整理的過(guò)程中讓他們?nèi)ゴ秩【?。這樣對(duì)思想政治學(xué)習(xí)無(wú)疑是有裨益的。比如,學(xué)生經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的努力,發(fā)現(xiàn)許多村里都有長(zhǎng)期生活和生產(chǎn)過(guò)程積累下來(lái)的“圳”,這些“圳”在排水、供水、消防、環(huán)境、文化等方面有它特殊的功效,但隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,生態(tài)的破壞,環(huán)境的污染,許多地方的“圳”正在成為污水溝,越來(lái)越喪失了其不可或缺的效能,我們要保護(hù)好它們就是保護(hù)好自然,更是保護(hù)好我們自己。如果我們這樣鼓勵(lì)學(xué)生到民間去“采風(fēng)”,他們的政治實(shí)踐能力、政治學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、合作性和探究性怎會(huì)得不到提高呢?
二、如何巧用東陽(yáng)村落文化元素,促進(jìn)《文化生活》教學(xué)
1.讓東陽(yáng)村落文化元素走進(jìn)課堂
筆者自己利用空余時(shí)間通過(guò)閱讀東陽(yáng)文化類(lèi)書(shū)籍文章,收集相關(guān)文化元素,并充分利用網(wǎng)絡(luò)資源開(kāi)掘東陽(yáng)文化資源,結(jié)合學(xué)校學(xué)生實(shí)際,選取適合自己教學(xué)的素材,在此基礎(chǔ)上結(jié)合文化與生活、文化傳承與創(chuàng)新、中華文化與民族精神等章節(jié)內(nèi)容的教學(xué)。如,東陽(yáng)村落文化當(dāng)中的建筑中都有左青龍和右白虎,但它們往往是不平衡的,古人往往通過(guò)建造一些路亭或寺廟等使它得到平衡,這樣體現(xiàn)的是傳統(tǒng)思想里的天人合一。
2.利用設(shè)問(wèn)等方法引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)身邊的村落文化元素
這一點(diǎn)尤其重要。比如,告訴學(xué)生:大家村里都有圳或淵,基本上的村的圳或淵都要經(jīng)由村流出村口,大家知道這些出口的地方往往有什么嗎?它們都有什么用呢?這與傳統(tǒng)文化有些什么聯(lián)系呢?等等,然后把學(xué)生分成若干小組,利用周末時(shí)間回家收集材料,通過(guò)照片、文字等材料回校在課堂上交流,學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn),原來(lái)圳的出口往往會(huì)種棵大樹(shù)或修有橋,樹(shù)被稱(chēng)為水口樹(shù)(如巍山古淵頭村的水口樹(shù)等),它起到了砂的作用。如果是修橋則稱(chēng)為鎖,即把財(cái)(即水)鎖牢了,以起到蓄風(fēng)蓄水的作用。這些都與傳統(tǒng)文化的風(fēng)水文化有著緊密聯(lián)系。
3.利用好綜合探究實(shí)踐活動(dòng)促進(jìn)文化生活教學(xué)
《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)綜合實(shí)踐活動(dòng),我們可在活動(dòng)中充分利用地方文化,以提高學(xué)生的政治素養(yǎng)。如,東陽(yáng)村落文化元素的祠堂比較普遍,可讓學(xué)生利用周末假期就祠堂的建筑技巧,結(jié)構(gòu)布局,發(fā)展歷史、功能效用做調(diào)查,調(diào)查的過(guò)程就是政治素養(yǎng)提高的過(guò)程。
當(dāng)然,“巧用”并非“濫用”,運(yùn)用東陽(yáng)村落文化元素,不能表現(xiàn)出狹隘的地方主義。另外,地方文化中也存在高中生難以掌握的內(nèi)容,存在諸如封建迷信等糟粕,我們一定要針對(duì)學(xué)生實(shí)際,引導(dǎo)學(xué)生取其精華,去其糟粕,吸取地方文化的營(yíng)養(yǎng),從而促進(jìn)《文化生活》的教學(xué)。
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(作者單位 浙江省東陽(yáng)市綜合高級(jí)中學(xué))