鄉(xiāng)愁安居 何日君再來

圖文/周媛

鄉(xiāng)愁安居 何日君再來

圖文/周媛

與安居古城努力揮動著的“中國第四大古城”旗幟比起來，我倒更喜歡那句“安居古城，一個記得起鄉(xiāng)愁的地方”。比起其他古城鎮(zhèn)，安居古城更能直接勾起我的鄉(xiāng)愁。大抵是因為，從小我便是聽著這里的故事長大的。

1 . 安居全貌

盡管對于大多數(shù)人來說，位于重慶銅梁區(qū)的安居古城還有點耳生；盡管整個古城在打造與修復(fù)上有著各種不同的見解和觀感，但就是這種若新若舊的姿態(tài)，倒更透露出這個中國歷史文化名鎮(zhèn)身上洋溢的時代味道。這，本身就是時代的烙印。

我知道那里曾有個周家，一度也算當(dāng)?shù)卮髴羧思?。我也知道離安居古城不遠(yuǎn)的銅梁縣城里有個叫劉雪庵的人，他的一曲《何日君再來》纏綿婉轉(zhuǎn)，至今都撩人心緒。但對我來說，更重要的是劉雪庵的某個小輩親戚在曾經(jīng)的安居中學(xué)教書時遇到了周家的一個女兒，這個女人讓他怦然心動，于是開始了攜手相伴一輩子的平凡人生。他們，是我的外公與外婆。

在關(guān)于安居的歷史中，理應(yīng)尋覓不到這段歷史的記敘，但對于外公外婆而言，那里則是他們的故居，是他們生命中根本揮之不去的烙印，也是這個家庭的起源。

小時候，銅梁還只是一個縣城，安居更是一個令人陌生的地名。即便如此，只要電視里閃現(xiàn)了“銅梁”二字，亦或冒出了“安居”的名詞，外公總是會把音量調(diào)大一點點。對于當(dāng)時已經(jīng)年邁的他來說，這大概便是他對于家鄉(xiāng)最大的致敬了。即便幾十年都不曾再回鄉(xiāng)，但在生命的最后時刻，他們腦中能夠回放的片段中，仍有著那里販賣的某種又甜又膩的小吃，有老樹與護城河，這便是鄉(xiāng)愁。

事實上，我們每個人都有著這樣或那樣的家族史。對于這些長輩來說，不過是回憶短暫人生的只言片語，但就是這些只言片語，成就了一段又一段的歷史。有熟識的長輩，經(jīng)常給我講他們孩提時候的事情，講他的外公母親是如何待人接物。他娓娓道來的不過是回憶童年的趣事，對于我來說，倒像是看了一部關(guān)于重慶近現(xiàn)代的工業(yè)發(fā)展史。

這或許就是一座城池對于我們的意義。盡管，它有著這樣或那樣的名片，但對于很多人來說，那里只是叫做“家”。

2. 文廟舊址

安居，沉默的千年城鎮(zhèn)

如今所說的“安居古城”，實際上是距離重慶市銅梁區(qū)西北部17公里的安居鎮(zhèn)。據(jù)《銅梁志》記載，4000多年前安居古城就有人居住。而安居古城始建于公元588年，原名赤水縣，距今已有1500多年歷史，悠長的瓊江、涪江在這里交匯，于是，便利的水運交通則造就了安居的千年繁榮。

有水，有交通，在古時候也就算得上是重要之地了。商賈往來，經(jīng)濟繁榮，這是安居長久以來的寫照。一位一直居住在這里的九旬老翁告訴我，在很長時間里，安居都是整個銅梁發(fā)展最好的地方。

瓊江與涪江的千年奔騰，也見證了這座小鎮(zhèn)的繁華與起伏。曾經(jīng)這里“日有千人拱手，夜來萬盞明燈”，北宋時為銅梁縣轄十二鎮(zhèn)之一，明成化十七年割銅梁、遂寧二縣部分地設(shè)安居縣，轄十一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，置縣時間持續(xù)247年。安居，因水成城，臨江佇立的吊腳樓，沿崖而建的“九宮十八廟”，歷史上的美景的確一言難盡。與諸多歷史小鎮(zhèn)一樣，時代一定會賦予他們一個沉默和蕭條的歲月。直到今日，這個曾經(jīng)顯赫的小鎮(zhèn)依然平靜而低調(diào)，但似乎在新一輪的進程中，它又開始積蓄著新的能量。

作為碼頭城市，過去的安居鎮(zhèn)上自然是宗祠、會館、行會林立。僅查明的會館遺址便有數(shù)十座，不僅有較為常見的湖廣、福建、廣東會館，連印度、緬甸會館都能覓到蹤跡。如今，這些古老的建筑，已很難見到歷史的原貌。但如今努力還原的姿態(tài)，還是能依稀見到過去的輝煌。

曾經(jīng)的繁榮，如今只剩得斷壁殘垣

所有的古城鎮(zhèn)都有著這樣或那樣的傳說，安居也不例外。安居九宮十八廟中最負(fù)盛名的是波侖寺，它因佛祖捧月而成奇觀。據(jù)《銅梁縣志》記載：“黃昏至寺，忽覺清光大來，澗鳥驚鳴，水鏡冰輪（月亮）恍從山頂涌出，正掛于老樹虬枝間。寺后石筍嶙峋，高不勝寒，下方仰視，又疑巨靈伸指，捧出白玉盤也?！泵枋龅谋闶沁@樣的奇觀，月圓之夜，月光從窗中圓孔直抵佛祖掌心，故造就了“波輪捧月”的奇觀?？上У氖牵诮?jīng)歷了歷史的運動后，這樣的奇觀已只能成為傳說了。

始建于晚唐的波侖寺雖談不上氣勢恢宏，但也算是精美有余。殿宇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，古樸高雅。而通往大門的石梯兩旁，亦是參天大樹，俯瞰眾生，黑底金字的“波侖古剎”匾額，更是為這里平添幾分肅穆。

其實，無論是波侖寺還是位于安居的其他古建筑，如今大多都是新新舊舊的結(jié)合?；蛟S，某一根梁還記載著歷史的印記，又或者某一處墻角的磚還是那老模樣，但整個建筑又都有了新時代的色澤。

途徑陸軍軍官學(xué)校的舊址，有少女興匆匆地跑上去想要看個究竟。幾分鐘后，悻悻而歸，大呼“別上去，上面都是舊房子，沒啥意思?！北颈涣胰諘竦靡褯]有游覽興致的我，聽到這句倒是有了去看老房子的動力。那座已經(jīng)垂敗得只剩框架的建筑是以前的文廟，曾經(jīng)占據(jù)了頗為不錯的風(fēng)水寶地。文廟在化龍山巔，創(chuàng)自明成化十六年，弘治十年重修。1937年12月26日，中華民國中央陸軍軍官學(xué)院第十四期學(xué)員從武昌出發(fā)遷入安居文廟，開啟了這座建筑的新使命。

修葺一新的古鎮(zhèn)，仍努力還原過去九宮十八廟的景觀

在如今存留的建筑框架上還能看到當(dāng)年精致的雕工和手藝，我也努力抬頭去尋找當(dāng)年外婆口中那個“龍彰寵賜”的盒子。身后拆得差不多的現(xiàn)代小學(xué)，據(jù)說也曾是周家祠堂。于是，我便站在那棵看上去年歲已久的大樹之下，摸著它的樹干問：“你見過那個姑娘嗎？那個從少不更事到情竇初開的周姓女子？那個有大家閨秀氣質(zhì)又大智若愚的女性？你見過她嗎？”若是樹能聽懂這些話，大抵也會嗤嗤地笑出聲音來吧！

路過一家餐館，店家正忙忙碌碌地迎接中午吃飯的游客，忽然想起外婆曾經(jīng)說過一個故事。話說她的一個兄長特別愛吃肉，而且為了吃得盡興，愣是不準(zhǔn)廚子把肉切成塊，非得整個一大塊放在嘴里，才覺得愜意。每次聽到這兒，我就咯咯咯地笑個不停，然后說，“嘎嘎（方言，外婆），我要吃嘎嘎（方言，肉），還要一大坨?！彼加诖耍唤α顺鰜?。老板見我踟躕門前，問“妹兒，吃飯不？”笑著擺手說：“等會再來吃。”可能很多年前，整條街上的人都知道周家有個少爺愛吃肉，而且要吃整塊的肉。如今，周家已經(jīng)不再是大戶人家，但這個漫不經(jīng)心的故事會一直存在于一些人的記憶庫中，或許還會子子輩輩地傳下去，“丫頭，來，外婆給你講個故事。以前有個大戶人家的少爺，特別愛吃肉，和你一樣……”

雖比不上京城與江浙一帶才人輩出，但安居，也算得上是人杰地靈的地方。安居自宋代開始便出進士，到了明清更甚。資料上顯示，安居宋、元、明、清中舉人者多達200余人，其中進士23人，翰林4人?！鞍簿庸沛?zhèn)文人堆，詩詞歌賦滿城飛，民間故事繪聲色，題圖石刻立滿碑”是后人們對安居古鎮(zhèn)的評價。

安居有個科甲坊，《銅梁縣志》中如此說道，“咸豐十年十二月十五日，藍(lán)逆燒毀街房，火于是止，坊木盡為灰燼，遂廢?！倍?dāng)?shù)氐睦先烁嬖V我，小時候他們見過一座木牌坊的大柱子，后來不知道從什么時候開始，便不見了那根柱頭了。就像我們小時候看到的很多東西一樣，在不經(jīng)意間，歷史的某個瞬間就悄然過去了。雖原建筑早已消失，但關(guān)于這個牌坊和它背后的故事，倒一直讓安居人津津樂道。

科甲坊就是古時記錄功名的牌坊，據(jù)光緒年間編撰的《銅梁縣志》記載，科甲坊上刻有從王恕開始，其弟弟、兒子、侄子，一直到孫輩的11名舉人、進士的名字。

1. 如今的安居，就是這樣新新舊舊的組合

2. 家長里短仍是這座小城鎮(zhèn)的主旋律

3. 修復(fù)后的商船公所

王恕，銅梁安居人，生于康熙二十年（1681年），字中安?？滴趿辏?721年），王恕高中進士，被點選為翰林院庶吉士。歷經(jīng)康熙、雍正、乾隆三朝，歷任吏部員外郎、郎中，廣東道監(jiān)察御史、按察史、布政史，福建巡撫等，官至從二品。

“一門三進士，父子兩翰林?！闭f的就是王恕和他的兩個兒子，王汝璧和王汝嘉。乾隆四十年，王恕之子王汝嘉在翰林院掌修國史，被任命為四庫全書館編修，參與編纂《四庫全書》。作為“分校官”，王汝嘉主要負(fù)責(zé)校勘收錄書籍，改正原書錯訛，提出應(yīng)抄、應(yīng)刻、應(yīng)存的初審意見。當(dāng)然，王汝嘉也是其中重要的獻書人。王氏的小院落，如今也呈現(xiàn)破敗之勢，但仍能窺見其郁郁蔥蔥的秀雅。在那個通訊不便的時代，這樣一個天高皇帝遠(yuǎn)的地方能有這么一家子大學(xué)士，著實是件光耀的事情。

盛產(chǎn)才子的安居，自然也不乏才子佳人的浪漫橋段。川劇《碧玉簪》中有這樣的唱腔：“但愿人長久，但愿花長秀，琵琶聲聲訴衷腸，淚濕羅裳透……”，相傳講述的是清乾隆年間，安居翰林王玉林與尚書千金李月英的愛情故事。即便歲月輪回，早已難尋伊人芳蹤，但這誠實的石板路還記得那段歷史，也能哼出這段調(diào)調(diào)。

唱著唱著，這調(diào)子就漸漸地和人來人往的腳步聲融合在了一起。盡管才子佳人已逝，但隨著這人來人往，這故事，也就流傳開來了。

1. 這些席地而眠的小生命，為這片土地增添了不少情趣

2. 新修葺的科甲坊

3. 畫家陳珂畫安居古城

非景點的安居

安居之名，聽上去就特別美好。安居，方能樂業(yè)。

事實上，除了那些已被“景點化”的街道與老宅，那些背街小巷才是真正的“古城風(fēng)貌”。那些院落里，一般住著六七家人，而這些破落的院子在幾十年前也都算是大戶人家的府邸。

路過火神廟旁的一個小巷子，沿著長滿青苔的臺階而上便看到一個不大的院子。一個長者正坐在院門口，背著陽光看著報紙。院子挺大，但不算豪華，反而有種捉襟見肘的落魄。索性與這位邱大爺聊了起來，生于1925年的他一直就住在安居。一陣家長里短之后，才發(fā)現(xiàn)原來他竟是外婆當(dāng)年的學(xué)生，于是更覺親切。邱大爺條理清楚地給我講著這里建筑的前世今生，不用查閱資料，也不用死記硬背。對他來說，那就是他的一生。

他們才是古鎮(zhèn)最珍貴的財富。那些真正的民宅，才是最值得去銘記的歷史。

當(dāng)?shù)氐娜藗円廊贿^著幾輩子如一的生活。有些雖說是借開發(fā)的東風(fēng)開起了館子或者商鋪，但似乎也都是以前生活的一種延續(xù)。盡管街道略顯簇新了一些，但是這原本就厚重的土地本身就一直在變化和更新著。每走一段距離，都有個麻將館，這里的人依然熱衷于這項休閑，這就是他們生活的一部分；而城里還有個說書館，每天定時講著本地的逸聞趣事，甚是有趣。一把大蒲扇，一杯茶，然后聽著說書人的眉飛色舞，這本身就是一道景色。

民居也好，古城鎮(zhèn)也罷，都是載體，而靈動的是那些雕龍刻鳳背后的人情世故。所以，劉雪庵也好，王翰林也好，或者那些不知名的老人家也好，他們才是古城里那股濃濃的鄉(xiāng)愁。于是，不妨偏離那些人潮涌動的觀景大道，找個身體康健的老人家嘮嘮嗑，聽他們說說古城原生態(tài)的歷史。

事實上，安居對我來說還是陌生的，畢竟我并沒在那里生長。家里老人聊那些老故事的時候，我也不過才10歲，哪里能記得他們說過的那么多典故。但安居之于我，從來不是一個努力申報4A級景區(qū)的地方，它是真正的鄉(xiāng)愁。在尚未來得及修復(fù)的文廟，我偷偷地揣了一顆看上去有些蒼老的小石頭回家，或許它并不是歷史中那顆小石頭，但它依然見證了一些過往。至少，它看到了我將手輕輕放在潮濕的墻角，努力地想要尋找長輩年幼時留下的印記。而每每看到騰飛的銅梁龍，我亦會想起外公說起他家鄉(xiāng)時那股驕傲與氣宇軒昂。

1. 吳鴻恩 清代翰林

古城蝶變

“龍”向來是中國文化的圖騰，北京奧運會開幕式上那靈活而威嚴(yán)的龍飛鳳舞至今還給不少人留下了深刻的印象。

那龍，便是銅梁龍。

從小便聽外公描述銅梁火龍飛舞的壯觀美景，“鋼水四濺，焰火飛舞，人龍一體，實在好看得很。”

七八歲的時候，終于看過一次火龍表演。只見十余名舞龍人兒赤膊上陣，一桶桶滾燙鋼水?dāng)[在面前，火花在黑夜中濺起，真正火樹銀花不夜天。一人舀出鋼水，另一人便用木板將鋼水使勁砸向天空，那鋼水便如繁星墜落，煞是好看。而舞龍演員便帶著鋼花火龍不斷地在這火星中騰飛，頗為壯觀。激動之余，我卻不禁害怕起來了，拉著大人的衣襟問“他們不怕痛么？”當(dāng)然，對于專業(yè)的演員來說，看似漫天飛舞的潑鋼水，其實也要講究技巧，經(jīng)過一番嚴(yán)格訓(xùn)練之后，自然也就不怕了。

2. 銅梁龍

1. 安居古城是銅梁民間彩扎工藝的發(fā)源地之一，也是銅梁龍的故鄉(xiāng)

2. 這個書場每天都說著本地的逸聞趣事，一把蒲扇，一杯茶，很是有趣

3. 老宅門

4. 簇新的建筑里夾雜著老柱子 這本身就是一種延續(xù)

5. 安居城隍廟

早在明清時期，銅梁龍便以工藝制作的宏大奇巧，舞技表演的粗豪而聞名川東南。而銅梁龍最早便發(fā)源于安居。在安居，龍的身影可謂無處不在——房脊繪龍、窗花貼龍、斗拱刻龍、柱礎(chǔ)纏龍；而化龍山、迎龍門、會龍橋、黑龍嘴、斬龍埡、龍興寺等等以“龍”為名的地名亦層出不窮。此外，安居古城還是銅梁民間彩扎工藝的發(fā)源地之一，特別是銅梁龍的扎制，是安居一絕，成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，得以保護并流傳。

盡管銅梁龍已經(jīng)騰飛在全球，但銅梁龍的故鄉(xiāng)——銅梁以及安居古鎮(zhèn)，仍然名不見經(jīng)傳。這個地名，除了當(dāng)?shù)厝艘酝猓坪蹼x人們的視野越來越遠(yuǎn)了。

歷史的車水馬龍已經(jīng)隨著江水悄然變了模樣。小時候，聽大人提到“安居”二字，總是聯(lián)想到小縣城的破舊樣子，那是小時候的觀感，總覺得要高樓大廈才住得舒適。但至少，當(dāng)年的古鎮(zhèn)并沒有受到重視，呈現(xiàn)出一種歲月的頹敗感——某些年久失修的建筑已悄無聲息地垮塌掉了；而當(dāng)?shù)匾恍┠贻p人回來之后，又忙不迭地將外面的元素簡單粗暴地放在這個古老的地方，于是安居也出現(xiàn)了古今中外混搭的風(fēng)格。

事實上，過去看上去略顯破敗的安居鎮(zhèn)是集縣城文化、古巴渝文化、廟宇文化、書香文化、碼頭文化和龍文化于一體的傳統(tǒng)古鎮(zhèn)，有市、縣級文物古跡197處，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)1項。近年來，安居古鎮(zhèn)終于開始了以“保護”為名的發(fā)展。當(dāng)?shù)乇局靶夼f如舊”原則，結(jié)合民間力量，搶

修了一批古建筑——2003年，對引鳳門、明城墻、會龍橋、引鳳橋進行了修繕；2004年，對古佛廟進行了恢復(fù)修建；2005年，對龍興寺進行了恢復(fù)重建；2006年，對波侖寺的大雄寶殿和觀音殿進行了修繕；2007年，對核心保護的傳統(tǒng)街區(qū)太平街、會龍街、火神廟街、大南街、順城街、西街進行了一次房屋正立面修繕和石板街道修復(fù)；2008年，對城隍廟進行了修善；2009年，投入對禹王宮、媽祖廟進行了修繕；2010年，對下紫云宮進行了修復(fù)，同時籌集資金600萬元，分別開始實施對元天宮進行恢復(fù)重建，對吳家祠堂和萬壽宮進行修繕。在2008年，安居鎮(zhèn)被評為中國歷史文化名鎮(zhèn)。

2. 如今，安居古城里還有很多這樣亟待修復(fù)的建筑，他們都曾經(jīng)承載著榮光和歷史

1. 坐茶館，打麻將已經(jīng)成為一種生活方式

3. 如今，安居古城里還有很多這樣亟待修復(fù)的建筑，他們都曾經(jīng)承載著榮光和歷史

4. 如今，安居古城里還有很多這樣亟待修復(fù)的建筑，他們都曾經(jīng)承載著榮光和歷史

以前散落無序的老建筑，隨著重新規(guī)劃變得有序了起來，整個古鎮(zhèn)打造的規(guī)劃常常見諸于報端：“以火神廟街、西街、興隆街三條古街為主的3.5公里古街形成一個三角形環(huán)線。按照規(guī)劃，火神廟街以明清風(fēng)格為主，主要打造旅游文化工藝品一條街；西街以晚清民國為主，主要打造西部最大的影視城；興隆街以民國風(fēng)格為主?！倍瓉淼暮V會館今后將作為木雕博物館開放，福建會館將建設(shè)成為龍文化博物館，江西會館將建成移民文化博物館（匾額博物館），紫云宮將建成碼頭文化博物館，文廟將建成黃埔軍校博物館，琵琶島將建成瓷器博物館……

如今，銅梁區(qū)正努力地打造著這個有著1500年歷史的城鎮(zhèn)，力爭在預(yù)計2016年將安居古城建成為國家5A級景區(qū)、國家濕地公園、國家級休閑旅游度假區(qū)，而當(dāng)?shù)氐膹V告牌上的“中國第四大古城”也正迎著仍然火烈的陽光繼續(xù)迎來送往。

2014年5月25日，來自北京、重慶、成都的數(shù)十位古城文化與古城建筑研究者聚集在中國“龍鄉(xiāng)”——重慶銅梁，簽署了對安居古城具有突破性歷史性定義的《安居宣言》——

我們關(guān)注到，當(dāng)前銅梁縣委、縣政府在大力主導(dǎo)安居古城的保護、傳承和利用，舉全縣之力唱響“何日君再來，一個讓您記住鄉(xiāng)愁的地方——中國第四大古城 重慶·安居”，將安居古城打造成國家級復(fù)合型休閑旅游度假區(qū)。

我們認(rèn)為，安居古城保存的豐富歷史文化資源，讓我們找尋到歷史記憶和生活環(huán)境的延續(xù)感，是中華龍文化、古巴渝文化的典型代表，是不可多得的重要遺產(chǎn)。安居古城歷史積淀深厚、綜合文化價值很高，是山地古城建筑的典范，它的完整性和獨立性為研究中國城市建設(shè)史、建筑史、文化史提供了例證。從建縣歷史、古建筑保存完好度、文物價值、地域風(fēng)貌、可保護利用空間等資源來看，安居古城已具備了“中國第四大古城”的條件。我們贊賞銅梁人民大力打造“中國第四大古城”的智慧和舉措。

我們鄭重倡議，保護和傳承安居古城的歷史文化價值，是我們共同的歷史責(zé)任。保護安居，功在當(dāng)代，惠及子孫。保護與利用安居古城，必須系統(tǒng)研究古城歷史文化價值，堅持科學(xué)規(guī)劃、整體保護、以人為本的原則，正確定位發(fā)展模式，走特色化、差異化保護發(fā)展道路，實現(xiàn)在保護中發(fā)展，在發(fā)展中傳承。

我們堅信，在社會各界的積極參與下，歷史文化久遠(yuǎn)、民俗資源豐富的安居古城將煥發(fā)新的活力，重展昔日風(fēng)采，彰顯盛世輝煌。

——摘自《安居宣言》