大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因及對(duì)策

李延

（哈爾濱劍橋?qū)W院，黑龍江哈爾濱150069）

前言：

“人無信不立，市無信不興，國(guó)無信不強(qiáng)”，誠(chéng)信不僅是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要原則。但隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大學(xué)生的道德規(guī)范、價(jià)值觀念均受到經(jīng)濟(jì)利益的侵蝕，誠(chéng)信缺失的行為頻頻涌現(xiàn)，導(dǎo)致嚴(yán)重的“誠(chéng)信危機(jī)”。大學(xué)生是國(guó)家未來的棟梁和希望，其誠(chéng)信狀況關(guān)乎整個(gè)青年一代的道德風(fēng)尚和社會(huì)主義誠(chéng)信體系的建設(shè)。提高大學(xué)生誠(chéng)信水平，不僅能重塑其人生觀和價(jià)值觀，還有助于加強(qiáng)社會(huì)主義誠(chéng)信道德建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展。下面，我們就來通過以下幾個(gè)主要方面來詳細(xì)探討下現(xiàn)階段我國(guó)大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因及對(duì)策。

1.大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因

1.1.外生影響因素。從外界的影響因素來看，負(fù)面的社會(huì)風(fēng)氣、學(xué)校不健全的誠(chéng)信教育制度以及負(fù)面的家庭教育都要為大學(xué)生的誠(chéng)信缺失負(fù)責(zé)。首先，大學(xué)生誠(chéng)信缺失有著深刻的社會(huì)背景，既有歷史文化的沉淀也有當(dāng)前社會(huì)規(guī)范的轉(zhuǎn)變因素。雖然中國(guó)自古崇尚誠(chéng)信的美德，但類似于“人不為己天誅地滅”這樣的思想也隨著歷史的發(fā)展沉淀在文化中，對(duì)大學(xué)生的行為觀念產(chǎn)生不良影響，造成大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)淡薄。同時(shí)，我國(guó)目前處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，道德建設(shè)的體制還不完善，導(dǎo)致對(duì)失信行為的機(jī)會(huì)成本偏低，這是失信行為屢禁不止的關(guān)鍵因素。其次，學(xué)校是大學(xué)生的主要成長(zhǎng)環(huán)境，學(xué)校的誠(chéng)信教育對(duì)學(xué)生道德觀念的形成至關(guān)重要，我國(guó)學(xué)生的道德教育從小抓起，但效果并不明顯。一方面是因?yàn)榈赖陆逃诓糠謱W(xué)校是“雷聲大，雨點(diǎn)小”，造成誠(chéng)信教育的程序化、片面化；同時(shí)，學(xué)校的德育不扎根于實(shí)踐，所灌輸?shù)牡掠R(shí)與大學(xué)生的實(shí)際生活脫節(jié)，致使所授的德育知識(shí)不能有效的指導(dǎo)大學(xué)生的道德行為。另一方面是因?yàn)楝F(xiàn)有教育體系本身的缺陷。我國(guó)教育制度是典型的應(yīng)試教育，強(qiáng)調(diào)對(duì)書本知識(shí)的灌輸和智力的考評(píng)，嚴(yán)重忽視道德教育，且德育注重對(duì)結(jié)果的評(píng)價(jià)，大學(xué)生不能從觀念上加以轉(zhuǎn)變，難以認(rèn)同和接受學(xué)校所傳授的道德觀念。最后，家庭教育是學(xué)生的啟蒙教育，對(duì)大學(xué)生道德行為觀念的形成起著不可忽視的作用。雖然大學(xué)生在家的時(shí)間很短，但家庭成員的行為舉止、思想觀念皆會(huì)對(duì)大學(xué)生的人格塑造產(chǎn)生潛移默化的影響。同時(shí)，我國(guó)實(shí)行計(jì)劃生育政策，大部分家庭只有一個(gè)孩子，導(dǎo)致家庭生活都以孩子為中心，致使孩子形成自私自利的行為觀念，導(dǎo)致其在與人交際時(shí)作出有利于自己而失信于他人的行為。

1.2.內(nèi)生因素的影響。俗語有言“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人”，這說明個(gè)人的行為主要還是取決于自身的觀念和修為，而外界因素只是加強(qiáng)或減弱這一行為。導(dǎo)致大學(xué)生誠(chéng)信缺失的內(nèi)在因素主要體現(xiàn)在價(jià)值觀存在偏差、責(zé)任意識(shí)薄弱、自我約束力不強(qiáng)三個(gè)方面。大學(xué)生失信行為很大程度上是因?yàn)闆]有樹立正確的價(jià)值觀，在利益驅(qū)使下以舍棄誠(chéng)信為代價(jià)獲取利益，不注重對(duì)自身價(jià)值觀念的培養(yǎng)，缺乏必需的理性判斷和選擇能力。其次，部分大學(xué)生責(zé)任意識(shí)薄弱，其行為強(qiáng)調(diào)以自我為中心，不愿為他人或社會(huì)奉獻(xiàn)自身的價(jià)值。再者，大學(xué)生在誠(chéng)信方面不能嚴(yán)以律已，反思自己的思想觀念和行為，容易受到不良社會(huì)風(fēng)氣的影響，降低自身的行為標(biāo)準(zhǔn)，長(zhǎng)此以往就會(huì)導(dǎo)致群體“誠(chéng)信危機(jī)”。

2.促進(jìn)大學(xué)生誠(chéng)信行為的有效措施分析

2.1.完善大學(xué)生誠(chéng)信管理機(jī)制。道德是通過社會(huì)輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)俗來維系，對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)，它依賴的是人們的內(nèi)心自覺。但是當(dāng)人們的誠(chéng)信意識(shí)還比較薄弱的時(shí)候，僅靠自律是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須依靠他律的作用。其中，建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案是一條有效的途徑。建立大學(xué)生信用檔案，將學(xué)生的誠(chéng)信記錄作為其學(xué)生檔案的重要內(nèi)容。誠(chéng)信檔案的內(nèi)容包括個(gè)人資料、家庭背景、品行說明、學(xué)習(xí)情況、經(jīng)濟(jì)情況、考試記錄、就業(yè)情況等，并對(duì)學(xué)生在校期間的誠(chéng)信表現(xiàn)進(jìn)行客觀記錄，納入大學(xué)生綜合信息管理系統(tǒng)，可以真實(shí)地反映學(xué)生在校期間個(gè)人的基本情況、信用記錄以及獎(jiǎng)懲狀況，便于學(xué)校和社會(huì)對(duì)學(xué)生個(gè)體的了解和把握。

2.2.發(fā)揮大學(xué)生自我教育的德育內(nèi)化功能。首先，發(fā)揮學(xué)生黨員、干部的表率作用，引領(lǐng)作用。學(xué)生黨員和學(xué)生干部是學(xué)生的骨干和領(lǐng)頭兵，他們的道德素質(zhì)直接影響著一般學(xué)生的言行，所以學(xué)生黨員和干部在日常的學(xué)習(xí)和工作中一定要對(duì)自己高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，做到言必行，行必果，身體力行、知行統(tǒng)一，這對(duì)誠(chéng)信教育具有極其重要的價(jià)值導(dǎo)向作用。其次，每個(gè)大學(xué)生從自身做起，外部的環(huán)境、制度、教育的確都能對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)產(chǎn)生影響，但這些都只是從外部產(chǎn)生作用，要從根本上解決問題，還需要大學(xué)生從內(nèi)在的修養(yǎng)做起。外因是事物變化的條件，而內(nèi)因才是事物發(fā)展變化的根據(jù)。因此，大學(xué)生要不斷提高自己的道德素養(yǎng)，積極上進(jìn)，要充分發(fā)揮自我教育功能，樹立誠(chéng)信意識(shí)并自覺規(guī)范自己的行為。

2.3.優(yōu)化外部環(huán)境，營(yíng)造誠(chéng)信氛圍。營(yíng)造一個(gè)人人講誠(chéng)信的氛圍對(duì)塑造大學(xué)生誠(chéng)信觀念至關(guān)重要，標(biāo)榜各界的誠(chéng)信典型人物和案例，發(fā)揮其輿論導(dǎo)向作用，弘揚(yáng)誠(chéng)信道德理念，凈化不良社會(huì)風(fēng)氣，使誠(chéng)信觀念覆蓋社會(huì)每個(gè)角落，增強(qiáng)整體誠(chéng)信意識(shí)

結(jié)語：

大學(xué)生的誠(chéng)信教育是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，大學(xué)生表現(xiàn)出來的誠(chéng)信問題是與個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀有著密切聯(lián)系的，并非只抓誠(chéng)信教育就能解決，還要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育，把這些教育和誠(chéng)信教育結(jié)合起來，才能更有益于大學(xué)生誠(chéng)信缺失問題的解決。

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