三家分晉：智伯的覆亡

◎ 張國剛

三家分晉：智伯的覆亡

◎ 張國剛

周威烈王二十三年，即公元前403年，周天子正式任命晉國大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯。

這是《資治通鑒》記載的第一件事。司馬光為此配發(fā)了一通長達千字的評論“臣光曰”。評論說，此事表明周天子自己壞了規(guī)矩，導(dǎo)致政事日非。如果周天子屈服于壓力，自己拋棄了禮儀名分的規(guī)矩，那天下的傾頹就無可救藥了。

周朝政治秩序的崩潰，意味著這個時代的結(jié)束，司馬光于是把它作為自己敘述歷史故事的起點。為了交代事情的原委，司馬光把鏡頭拉到了七十多年前，即春秋末戰(zhàn)國初年。其時，晉國的六卿是趙、魏、韓、智、范、中行六大家族。其后，范氏、中行氏兩大家族被消滅，掌控晉國大權(quán)的是智氏、魏氏、韓氏、趙氏四大家族。其中尤以智氏家族權(quán)勢最煊赫。到了公元前453年，即趙魏韓三家卿大夫晉升為諸侯之前五十年，卻發(fā)生了三家聯(lián)合消滅智氏家族的事情。

“初，智宣子將以瑤為后。”《資治通鑒》習(xí)慣用“初”這個字開頭，交代一段歷史背景。智氏家族說一不二的大家長智宣子，決定選嫡子智瑤為嗣卿。族人智果反對說，智瑤雖有“五賢”：美鬢高大，騎射兼通，才藝超群，善辯能文，強毅果決，卻有一個最大的弱點“不仁”，即缺乏仁德之心。為人刻薄寡恩，損人利己，不懂籠絡(luò)人心，謂之“不仁”。智果認為，如果不能施政以仁，自恃“五賢”強勢治國，不可能獲得心悅誠服的擁戴。智宣子根本聽不進智果的勸告。

與此同時，趙氏家族也在考慮嗣卿人選。趙簡子兩個兒子，長曰伯魯，幼曰無恤。究竟立誰為后？父親打算考考他們。趙簡子把兩支寫著“訓(xùn)誡之辭”（教導(dǎo)青年修身自敕之類的警句）的竹簡，分別交到兩個兒子手上，叮囑他們牢記在心并保管好竹簡。三年之后，父親問他們，還記得竹簡的話嗎？大兒子伯魯忘得精光，竹簡也找不到了。小兒子無恤卻背得滾瓜爛熟，竹簡也藏在隨身的衣袖里?！坝谑呛喿右詿o恤為賢，立以為后?！憋@然，趙無恤的謹慎、謙卑、細心，讓父親決定立他為接班人。這就是趙襄子。

智宣子去世后，智瑤繼位，世稱智襄子或智伯。智伯主持國政，處事強霸。在一次南臺的酒宴上，智伯輕侮韓康子及其輔臣段規(guī)。別人懷恨在心，他卻不以為意。

不久，智伯又以籌措軍費的名義，要韓氏家族獻出一座城邑。韓康子當(dāng)然不同意。輔臣段規(guī)卻建議答應(yīng)智伯的要求，把禍水外引。說倘若智伯得寸進尺，再把矛頭指向他人，我們可以靜觀其變啊。韓康子覺得有道理，就給了智伯一座萬戶的城邑。

智伯果然胃口大開，再向魏桓子索地。開始魏桓子覺得智氏欺人太甚，要予以拒絕?？伤妮o臣任章卻建議采用“將欲敗之，必姑輔之；將欲取之，必姑予之”的驕兵之策，麻痹智氏，并暗中結(jié)交利害攸關(guān)的盟友，共同對付智伯。何必讓我們自己單獨成為智氏的打擊目標(biāo)呢？老謀深算的魏桓子明白了任章的意思，也痛痛快快地給智氏送了一座萬戶之邑。

當(dāng)志得意滿的智伯進而“又求蔡、皋狼之地于趙襄子”的時候，遭到了趙氏的堅決抵制：先祖留下的祖業(yè)，怎么能隨便割讓給他人？智伯于是帶上韓魏軍隊一起攻打趙氏。

面對氣勢洶洶的智氏聯(lián)軍，趙襄子有三個戰(zhàn)略要地可以避難：長子、邯鄲、晉陽。長子城高池深，邯鄲糧草豐足，趙襄子都不去，選擇去晉陽！他說城高池深，說明老百姓的徭役繁重；糧草豐足，說明老百姓的賦稅沉重，有什么可依恃的？先父在世時，命尹鐸治理晉陽，輕徭薄賦，晉陽人心最可依賴！于是，趙襄子選擇晉陽作為自己抗擊聯(lián)軍的根據(jù)地。

果然，當(dāng)趙襄子逃奔晉陽之后，智伯率領(lǐng)三家聯(lián)軍把晉陽城圍得水泄不通，甚至決汾水以灌城。圍城兩年，晉陽軍民同仇敵愾，毫不動搖，“沉灶產(chǎn)蛙，民無叛意”！

在這個時候，智伯犯了兩個致命的錯誤。第一，剛愎自用，霸氣逼人；第二，一意孤行，輕視對手。

智瑤乘車巡視攻城。他坐在最尊貴的左側(cè)位置；魏桓子“御”，在中間駕車；韓康子“驂乘”，在右側(cè)持兵護衛(wèi)。三位卿大夫都是主君，關(guān)系卻不平等！威風(fēng)十足的智伯不無輕佻地說：“哎呀，我今日才知大水足以亡人國??！”霸氣的外露引起了兩個盟友的憂慮，因為二子擔(dān)心“汾水可以灌（魏都）安邑，絳水可以灌（韓都）平陽也！”

魏、韓二子的憂慮很快就被智伯身邊聰明的謀士絺疵所察覺。他提醒主公，魏韓必反！智伯問，先生怎么知道呢？絺疵回答，從人情事理即可推知！晉陽城破在即，二子不僅沒有喜色，卻憂心忡忡，不就是擔(dān)心唇亡齒寒，趙氏亡，下必及于韓魏嗎？

次日，智伯以此質(zhì)問魏桓子和韓康子。二子矢口否認，說一定是有人充當(dāng)趙氏的說客，想讓您懷疑我們而放松了對趙氏的攻擊。我們都盼望早日分享趙氏的田土呢，怎么會去做危險的傻事冒犯您呢？智伯相信了二子的辯解，毫不懷疑。

事后，絺疵質(zhì)問智伯，主公怎么把我的話告訴二子了？智伯說，先生怎么知道呢？絺疵說，剛才他們出去的時候，迎面狠盯了我一眼，就匆匆離去。我猜一定是他們發(fā)現(xiàn)我讀懂他們的心思了。智伯完全不理會絺疵的分析。

被圍困在晉陽城的趙襄子決定反擊。他秘密派人出城，游說韓魏兩家，說以唇亡齒寒，趙亡，難必及于韓魏的道理。三家一拍即合，約定日期，采取聯(lián)合行動，反攻智氏。

公元前453年的一天夜里，趙襄子突然對岸上軍隊發(fā)動襲擊，并掘開水壩，倒灌智氏駐軍營地。智伯的軍隊因為救水而大亂。韓魏兩軍趁機從側(cè)翼進攻，趙軍從正面猛攻，大敗智氏軍隊。智伯被殺，智氏家族滅亡，三家盡分其田土。五十年后，就有了本文開頭周天子正式封魏趙韓三家為諸侯的事。

智伯的覆亡，告訴我們什么道理呢？

位于山西太原的晉祠是為紀念周武王之子叔虞而建的。晉祠歷史悠久，見證了三晉的歷史和文化。晉祠的東北即是古晉陽城，當(dāng)年智伯決汾水所灌的就是這座城。

“臣光曰”結(jié)合智伯之死，對領(lǐng)導(dǎo)人的德和才的問題發(fā)了一通議論。司馬光認為領(lǐng)導(dǎo)人的德比才重要，甚至認為寧可用無德無才的愚人，也不能用有才無德的小人。這里不無激憤之詞。人究竟是性本善還是性本惡，孟子與荀子等儒家巨擘都爭論不清。從今日角度言之，與領(lǐng)導(dǎo)者個人的道德修煉相比，制度對權(quán)力的約束則更為根本。但是，在制度的約束前提下，選擇什么人當(dāng)接班人，其人品高下還是很重要的。

司馬光對于領(lǐng)導(dǎo)者的修煉有過很系統(tǒng)的看法。宋神宗治平四年（1067），司馬光上疏提到“人君修心治國之要”。排在第一位的就是“仁”。仁就是要講政治，并且善于把政治理想濡化為社會的共識；同時，還得發(fā)展生產(chǎn)，重視民生，這樣才能得到百姓的真心擁戴。智伯利令智昏，貪得不厭，不仁之名，當(dāng)之無愧！但是，如果進一步追問，是否魏趙韓三家就不貪婪，比智氏更“仁德”？恐怕也不盡然。可是，趙襄子懂得，與城池、物資等條件相比，人心擁戴才是最可靠的保障，說明趙襄子比智瑤更懂政治。

智伯的問題，其實在他被選為接班人之時，就暴露出來了。智伯的“五賢”即五大優(yōu)點，在古人看來并不是人君最重要的看家本事。《荀子·王霸篇》說：“人主者，以官人為能者也；匹夫者，以自能為能者也?！敝遣谋臼聦儆凇白阅堋?。唐人趙蕤的《反經(jīng)》在引用荀卿這段話時，提升到人君“大體”的高度。智伯的五大優(yōu)勢，是“匹夫之能”。領(lǐng)導(dǎo)者關(guān)鍵的本事在于識大體（懂政治），善用人（“以官人為能”）。智伯狂妄霸道，誤判形勢，輕視對手；決策上不明是非，不聽謀士正確的諫言，都是領(lǐng)導(dǎo)者的大忌。與智伯的粗疏相反，趙襄子在被父親選中為接班人的時候，就表現(xiàn)出過人的精明和細致。此外，智瑤外交上也犯了錯誤。言語不謹慎，行為太張揚，引起盟友韓魏兩家的疑忌，臨時的“統(tǒng)一戰(zhàn)線”霎時解體，己方三對一的優(yōu)勢，變成了與敵方一比三的劣勢，焉能不敗！