英語文學(xué)閱讀教學(xué)中的導(dǎo)向原則

金文寧

內(nèi)容摘要：以文學(xué)是教育人、關(guān)懷人的語言藝術(shù)為出發(fā)點(diǎn)，以學(xué)生的心理發(fā)展水平、閱讀興趣和特點(diǎn)、現(xiàn)實(shí)需要為依據(jù)，探討大學(xué)英語文學(xué)閱讀教學(xué)的教材和教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，使學(xué)生在文學(xué)閱讀中實(shí)現(xiàn)他們所需要的功利目標(biāo)、獲得他所熟悉和喜歡的心理體驗(yàn)、分享思維的樂趣，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)高素質(zhì)復(fù)合型人才的教學(xué)目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：外國文學(xué) 閱讀 閱讀教學(xué)

如何使文學(xué)課受到重視和歡迎，是擺在高校外語專業(yè)教師和有關(guān)專家學(xué)者面前的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。這個(gè)問題其實(shí)已經(jīng)引起了關(guān)注，相關(guān)人士從文學(xué)教育的重要性、文學(xué)課的內(nèi)容與形式等方面進(jìn)行了探索和呼吁。蔣洪新認(rèn)為，“在近現(xiàn)代西方， 宗教的力量式微之后， 文學(xué)在某種程度上取代了宗教的功能?！薄拔幕且粋€(gè)民族真正的靈魂”，文學(xué)是最能體現(xiàn)一個(gè)民族文化的載體。中國的大學(xué)由于缺少文學(xué)和文化氛圍，乃至于“有些大學(xué)唯利是圖，只要有錢，什么都敢干，甚至連文憑都敢亂發(fā)”。（蔣洪新：105）從大學(xué)教育的目標(biāo)出發(fā)，文學(xué)不容忽視。虞建華指出，外國文學(xué)在高校教學(xué)中的地位問題反映的是人們對(duì)高等教育的認(rèn)識(shí)，“如果我們把英語專業(yè)看作人文學(xué)科，那么我們的著眼點(diǎn)就不能僅僅是語言能力，而應(yīng)該超越應(yīng)用”，提高學(xué)生的整體素質(zhì)，在這方面外國文學(xué)是有效而重要的一環(huán)（虞建華：17）。更多學(xué)者則從教材選擇、課程設(shè)計(jì)、教學(xué)過程諸環(huán)節(jié)探討文學(xué)課怎樣吸引學(xué)生的注意力，逐漸使傳統(tǒng)的以教師和文本為中心的教學(xué)思路向?qū)W生為中心轉(zhuǎn)移，在此基礎(chǔ)上，我們提出了以學(xué)生為中心的導(dǎo)向原則。

與任何課程一樣，文學(xué)課要想取得效果，必須引起學(xué)生的興趣、符合學(xué)生的動(dòng)機(jī)和需要、激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的熱情、幫助學(xué)生找到學(xué)習(xí)的模式和方法。從學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、個(gè)性特點(diǎn)、心理發(fā)展等方面出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生自主進(jìn)入富有成效的文學(xué)學(xué)習(xí)過程。

一.體驗(yàn)導(dǎo)向

近幾年來，教育界普遍存在一種急功近利的傾向，表現(xiàn)在閱讀教學(xué)上，就是組織學(xué)生閱讀一些他們?cè)诋厴I(yè)后有可能直接利用到的材料。比如，考慮到學(xué)生可能或更希望從事外貿(mào)行業(yè)，就加大外貿(mào)相關(guān)文章的閱讀，開設(shè)外貿(mào)類閱讀課程。這個(gè)基本的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該說不無道理，但是，實(shí)際上往往處理不好兩個(gè)問題，其一，是學(xué)生畢業(yè)后可能從事的職業(yè)千差萬別，在學(xué)校教學(xué)中對(duì)每個(gè)人的每種可能都照顧到不大可能；其二，對(duì)學(xué)生教育的重點(diǎn)不是職業(yè)技能訓(xùn)練，而是基礎(chǔ)技能或應(yīng)變能力。就閱讀教學(xué)而言，是讓學(xué)生掌握語言且具有相關(guān)專業(yè)的自學(xué)能力。在這個(gè)意義上，閱讀教學(xué)應(yīng)以基礎(chǔ)的語言學(xué)習(xí)為出發(fā)點(diǎn)，閱讀材料則可以依據(jù)學(xué)生的閱讀興趣來選用。不過，當(dāng)前盡管有這樣那樣的問題，直接功利性的閱讀教學(xué)相對(duì)文學(xué)課還是更受學(xué)生歡迎，說明功利目標(biāo)對(duì)學(xué)生的重要意義，也可能更說明文學(xué)閱讀教學(xué)本身從學(xué)生來看或許存在問題，比如所采用的閱讀材料對(duì)學(xué)生缺乏吸引力。

一般認(rèn)為，傳統(tǒng)的以文學(xué)史為中心的教學(xué)模式使文學(xué)課對(duì)學(xué)生來說變得枯燥乏味，很難有什么興趣和學(xué)習(xí)熱情。“大多數(shù)英美文學(xué)教材按照年代順序編排，教學(xué)從早期詩歌等古典作品開始，到20世紀(jì)初或20世紀(jì)上半葉就結(jié)束了，學(xué)生很少讀到英美文學(xué)的現(xiàn)當(dāng)代作品。這是按照文學(xué)史鏈安排教學(xué)內(nèi)容的必然結(jié)果?！保ǚ墩x：154）因此有學(xué)者提出應(yīng)終結(jié)“文學(xué)史+選讀”的模式，（王守仁：10）重新組織教材與教學(xué)方法。一位美國大學(xué)教授D. Kinder在中國某大學(xué)授課時(shí)，“她所選擇的文學(xué)作品，內(nèi)容與學(xué)生們自己的生活及經(jīng)歷有一定的聯(lián)系，而語言也不像傳統(tǒng)的西方經(jīng)典作品那樣難懂。她在中國的這次教學(xué)嘗試比較成功”，受到大多數(shù)學(xué)生好評(píng)。（鄧之宇：99）我曾經(jīng)使用的閱讀教材中有一篇課文是講美的，文章中“美”的概念帶有濃厚的女性主義特點(diǎn)，如果單純用學(xué)術(shù)的觀念給學(xué)生介紹美與女性主義，學(xué)生可能就會(huì)覺得枯燥。而如果將美和女性與學(xué)生的心理體驗(yàn)、知識(shí)水平聯(lián)系起來，就讓學(xué)生面臨了眾多他們可能會(huì)喜愛的話題：什么是美、什么是女性美、男性與女性對(duì)美與女性美的理解與認(rèn)識(shí)有何差異、美與男女平等、今天中國女性的地位等等。解構(gòu)事實(shí)上也是如此，在教學(xué)過程中，學(xué)生從課文中解構(gòu)出許多與現(xiàn)實(shí)生活、與他們自身感受切實(shí)相關(guān)的話題，結(jié)合對(duì)課文的閱讀展開討論，閱讀與討論的結(jié)果又促使他們寫出自己的文章，在語言的應(yīng)用上獲得更熟練的技巧。這就說明，如果閱讀材料是學(xué)生能夠參與的話題、文學(xué)作品所表現(xiàn)的內(nèi)容是學(xué)生能夠進(jìn)入的世界，也就是說文學(xué)閱讀及其所擴(kuò)展的討論、寫作等多方面的語言學(xué)習(xí)與思維訓(xùn)練方式能夠符合學(xué)生的體驗(yàn)水平，學(xué)習(xí)就會(huì)變得有興趣和有成效。

某種意義上，文學(xué)閱讀為學(xué)生提供了一個(gè)虛擬現(xiàn)實(shí)，實(shí)際上就是對(duì)處在成長中的青少年而言，閱讀為他們進(jìn)入人類社會(huì)這個(gè)真實(shí)世界提供了某種準(zhǔn)備或“演練”。在這個(gè)過程中，學(xué)生還能獲得心理與情感的滿足，有利于人格的健康發(fā)展。學(xué)校教育的核心任務(wù)當(dāng)然是為學(xué)生健康成長、為學(xué)生進(jìn)入社會(huì)做準(zhǔn)備，迄今為止，經(jīng)過多次教改努力，越來越多的教育工作者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到素質(zhì)教育的重要，但是在實(shí)際教學(xué)中，重“知識(shí)”輕“素質(zhì)”、重“智商”輕“情商”的現(xiàn)象，仍然時(shí)有發(fā)生。表現(xiàn)在閱讀教學(xué)中，就是許多教師仍然把閱讀的核心建立在“傳道授業(yè)”的傳統(tǒng)觀念上，認(rèn)為閱讀的目的是讓學(xué)生接受知識(shí)與道德教育，而忽略了閱讀過程中學(xué)生人格的健全與情感的發(fā)育。而后者可能是學(xué)生對(duì)于閱讀最根本的體驗(yàn)。

我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生比較喜歡的活動(dòng)之一是表演節(jié)目。從閱讀行為的視點(diǎn)來看，表演節(jié)目至少具有以下三項(xiàng)功能：應(yīng)用語言；訓(xùn)練或滿足思維與情感；自我表現(xiàn)。在表演節(jié)目中，表現(xiàn)了學(xué)生對(duì)新的、個(gè)性的話語追求，比如一種生活中基本沒有的說法、比如把經(jīng)典文學(xué)的話語應(yīng)用到實(shí)際生活中；對(duì)他們感興趣的情感的偏愛，比如最喜歡表演戀愛題材等等。學(xué)生對(duì)表演的喜愛隨時(shí)會(huì)發(fā)生，比如在生活中他們隨時(shí)會(huì)見景生情地應(yīng)用文學(xué)作品或電影電視中的“經(jīng)典對(duì)白”。小說《簡愛》中羅徹斯特向簡愛求婚時(shí)兩個(gè)人之間發(fā)生的對(duì)話，是學(xué)生最喜歡表演的“名篇”之一。學(xué)生的這種表演偏愛顯示，他們非常愿意把語言——經(jīng)典話語——與他們的實(shí)際生活結(jié)合在一起，隨著學(xué)生人格發(fā)展與情感、心理的成長，對(duì)閱讀的需要成為這個(gè)階段不可分離的部分。而這個(gè)階段的閱讀，所指向的往往是一種獨(dú)特的語言，語言所承載的意義，必須與這個(gè)階段的心理需要相吻合，比如愛情描寫、比如刺激思考的題材等等，這些話語構(gòu)成他們世界的一部分，是學(xué)生成長過程的實(shí)際需要。endprint

在閱讀教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)：1）學(xué)生的閱讀行為具有特殊性，主要是閱讀構(gòu)成一個(gè)連接真實(shí)世界的虛擬現(xiàn)實(shí)，學(xué)生從中獲得成長過程中的各種心理需要；2）學(xué)生的閱讀行為以自我為中心，他們?cè)陂喿x中加入自己真實(shí)生活的成分，閱讀過程以追求快樂為基礎(chǔ)，最終的閱讀結(jié)果也具有現(xiàn)實(shí)意義；3）在今天這個(gè)時(shí)代，他們找到了網(wǎng)絡(luò)媒體的互動(dòng)方式，基本上不受約束地對(duì)經(jīng)典名著進(jìn)行“誤讀”——純粹以自己的立場(chǎng)和體驗(yàn)來解析文學(xué)作品。對(duì)于這幾點(diǎn)，我們?cè)谟⒄Z文學(xué)閱讀教學(xué)中必須加以考慮、順應(yīng)、引導(dǎo)。我們的做法，是在閱讀材料的選擇上盡量考慮學(xué)生的興趣、教學(xué)方式的采用上盡量符合學(xué)生的閱讀習(xí)慣與思維方式，努力使閱讀教學(xué)過程變得快樂，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際心理體驗(yàn)使語言學(xué)習(xí)更加深入和豐富。這一點(diǎn)，在文學(xué)閱讀教學(xué)中最容易做到。

二.思維導(dǎo)向

文學(xué)閱讀是帶有情感性的審美活動(dòng)，同時(shí)也是一種思維活動(dòng)。幾乎所有學(xué)科的教學(xué)都高度重視學(xué)生的思維訓(xùn)練，而由于“學(xué)習(xí)”是人的一種本能，思維活動(dòng)作為能夠滿足這一本能的手段，會(huì)給人帶來快感。作家王小波說過：“一個(gè)人倘若需要從思想中得到快樂，那么他的第一個(gè)欲望就是學(xué)習(xí)。”他認(rèn)為思維的樂趣是人生頂級(jí)享受，為了這種樂趣不被剝奪，他寧愿“下地獄”（王小波95）。在文學(xué)閱讀教學(xué)中強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的思維刺激，也是符合學(xué)生閱讀體驗(yàn)、有利于激發(fā)其自主學(xué)習(xí)的有效途徑。

就思維訓(xùn)練而言，文學(xué)閱讀與教學(xué)具有天然優(yōu)勢(shì)?！拔膶W(xué)文本通常不限于一種闡釋，學(xué)生從對(duì)話和辯論中，聽取他人觀點(diǎn)，組織自己想法，學(xué)會(huì)理性地思考，學(xué)會(huì)如何考察別人的觀點(diǎn)。這樣，聽、說、分析、溝通的技能同步得到發(fā)展。”（黃敏：80）教師應(yīng)該自覺地充當(dāng)思維操控者的角色，“在文學(xué)教學(xué)中，思維能力的培養(yǎng)是根本也是有著實(shí)際的可操作性的。教師不必把它當(dāng)作純粹的文學(xué)教學(xué)，或把它僅僅當(dāng)作文學(xué)文本的解讀，它實(shí)際上是傳授知識(shí)、激發(fā)興趣、促動(dòng)思維這樣一個(gè)互動(dòng)的過程。”（呂洪靈：62）在這個(gè)過程中可以采取多種手段，比如當(dāng)代學(xué)校教育中非常重視的多媒體教學(xué)?！袄枚嗝襟w教英美文學(xué)可以擺脫傳統(tǒng)的以教師為主體的教學(xué)模式。在運(yùn)用多媒體的課堂教學(xué)中，教師的角色就像節(jié)目主持人一樣，學(xué)生就像觀眾，學(xué)生（觀眾）的反應(yīng)如何要由教師（主持人）來調(diào)節(jié)。”（陳明明：23）教師部分扮演主持人角色，使學(xué)生成為文學(xué)教學(xué)的主體，在教學(xué)過程中與學(xué)生進(jìn)行情感與思維的交流，對(duì)學(xué)生的思維——思辨過程進(jìn)行刺激與引導(dǎo)。

根據(jù)文學(xué)本身和學(xué)生的特點(diǎn)，我們?cè)谖膶W(xué)課教學(xué)中提出了三個(gè)導(dǎo)向：前文的體驗(yàn)導(dǎo)向、這里的思維導(dǎo)向和接著要探討的功利導(dǎo)向，每一個(gè)導(dǎo)向都有其原則和實(shí)施策略。為了更好地服務(wù)于學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，我們?cè)诮虒W(xué)過程中引進(jìn)了敘事理論，用敘事的思路對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行分解，使學(xué)生得到更細(xì)致、更容易與自己的生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知水平相適應(yīng)的閱讀體驗(yàn)。與此同時(shí)也注意到，長期以來，文學(xué)理論在外國文學(xué)教學(xué)中的缺失對(duì)學(xué)生的思維訓(xùn)練非常不利，“實(shí)踐證明，將20世紀(jì)文學(xué)批評(píng)與英美文學(xué)教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來，多維多向地開展文學(xué)教學(xué)，有利于拓展學(xué)生的學(xué)術(shù)視野，全面把握文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力”（梁曉冬：95）。為了提高學(xué)生在文學(xué)閱讀中的思辯水平，我們除了展開更詳細(xì)的文本分析，更以經(jīng)典文本作為案例，介紹了西方自柏拉圖以來各種經(jīng)典的文學(xué)理論與批評(píng)方法。

在教學(xué)過程中，有別于文學(xué)理論專門課程的是，我們不求學(xué)生對(duì)這些理論全方位的熟悉，而是以簡短精練的方式讓學(xué)生迅速進(jìn)入某一理論或方法的視角，從更高的水平和更多的觀念與方式上來對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行解析與思辯。在入門的時(shí)候并不要求達(dá)到理論上的“專業(yè)”，甚至可以像聊天那樣進(jìn)行思考或討論，在這過程中即使對(duì)理論有所曲解也沒有關(guān)系。但如果有特定的學(xué)生對(duì)某種理論發(fā)生了興趣，則會(huì)幫助和鼓勵(lì)他進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)，包括查找資料、閱讀相關(guān)書籍以對(duì)這一理論得到更全面、深入的了解，以及在應(yīng)用這一理論進(jìn)行作品分析方面達(dá)到相對(duì)“專業(yè)”的水平。因此，教學(xué)中對(duì)于這些理論的介紹，我們參照網(wǎng)絡(luò)發(fā)“微博”甚至手機(jī)發(fā)“微信”的方式，用非常簡明扼要的語言進(jìn)行講解，穿插在文本講解中。對(duì)于文學(xué)作品的歷史背景、作家介紹等相關(guān)內(nèi)容，也都采取類似方式。對(duì)于注意力集中時(shí)間不夠長的大學(xué)生來說，這種“微”模式是比較有效的。

在給學(xué)生提供相對(duì)“專業(yè)”的思辨武器、比較豐富的背景知識(shí)的基礎(chǔ)上，我們更重視適合學(xué)生興趣、體驗(yàn)、行為模式的思辨訓(xùn)練。一些文學(xué)作品的閱讀，甚至以思辨為核心。閱讀教學(xué)過程中，我們對(duì)作品的故事情節(jié)、人物、思想觀念等進(jìn)行分解，提出相應(yīng)的問題，學(xué)生可以遵循這些問題快速進(jìn)入閱讀與思考，在語言學(xué)習(xí)、思維訓(xùn)練、文學(xué)體驗(yàn)上得到更好的效果，受到學(xué)生歡迎。

三.功利導(dǎo)向

應(yīng)該說文學(xué)與功利是相互排斥的，牽涉到文學(xué)的功利觀點(diǎn)，包括把文學(xué)藝術(shù)純粹看作道德教育的工具，都會(huì)受到批評(píng)。但在當(dāng)前的大環(huán)境下，學(xué)生追求功利的心態(tài)比較突出，這一心態(tài)得到滿足，安靜地坐下來學(xué)習(xí)便有了可能。目前不少高校的外語專業(yè)幾乎變成語言培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，一方面是高等教育在正面引導(dǎo)方向的主觀能動(dòng)性沒有得到發(fā)揮，另一方面或許是當(dāng)前大環(huán)境下面對(duì)學(xué)生直接利益需要的無奈之舉。

因此，我們?cè)谖膶W(xué)閱讀教學(xué)中首先突出通過讀文學(xué)學(xué)語言的意義，并且在課堂教學(xué)諸環(huán)節(jié)加強(qiáng)學(xué)生的語言與思維訓(xùn)練。文學(xué)閱讀對(duì)于語言學(xué)習(xí)的重要性一直被強(qiáng)調(diào)，“文學(xué)語言是語言的精華，而經(jīng)典文學(xué)作品又是文學(xué)中的精華，所以，要想獲得一流的語言能力，舍此，沒有其它可以調(diào)和的中間道路。”（羅益民：145）我們注重所選的教材要符合學(xué)生的體驗(yàn)水平與方式，也是為了讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)語言。在這一原則下，一般不會(huì)挑選古代語言的作品為課文。學(xué)習(xí)語言除了閱讀，聽、說、寫也不容忽視。除了將多媒體用于教學(xué)，還組織學(xué)生觀看經(jīng)典名著改編的電影。更重要的是，以作品的文本為核心，將閱讀向討論和寫作延伸，組織專題討論，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行模仿寫作、評(píng)論寫作等，將學(xué)生自己的觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)與文學(xué)閱讀相結(jié)合，不僅多方位學(xué)習(xí)了語言，還進(jìn)行了思維訓(xùn)練。實(shí)踐證明，包含思維訓(xùn)練的語言水平的提高，最有成效。endprint

除了文學(xué)理論，我們還引進(jìn)了學(xué)生感興趣的其他視角來閱讀和探討文學(xué)作品。比如不少學(xué)生對(duì)金融感興趣、希望畢業(yè)后能夠進(jìn)入相關(guān)領(lǐng)域工作，則可以讓他從自己最感興趣的這個(gè)話題來解析文學(xué)作品，用金融學(xué)的概念來進(jìn)行作品分析或改寫。當(dāng)然這也對(duì)教師提出了更高要求，就是必須具備跨學(xué)科的基本素養(yǎng)。事實(shí)上，目前已經(jīng)有不少學(xué)生接受了高素質(zhì)復(fù)合型人才的概念，因此教師可以順勢(shì)而為。比如對(duì)文化的強(qiáng)調(diào)，“文學(xué)作品不僅能夠幫助英語學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)目標(biāo)語本身，更能幫助學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)目標(biāo)語文化，學(xué)習(xí)目標(biāo)語人群的文化價(jià)值、文化特色、文化共性?！保ㄠ囍睿?8）有學(xué)者注意到，解放前的大學(xué)外語教育并不是單純的語言而是以文學(xué)、文化為根本，設(shè)置的是“外文系”而非“外語系”，“再加上‘文史不分家的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)觀念深入人心，所以能誕生學(xué)貫中西的大師之才?！保_益民：143）目前，就外語專業(yè)相對(duì)來說更吃香的是外貿(mào)及各種涉外經(jīng)濟(jì)事務(wù)與交流，而貿(mào)易與交流過程中的文化交流與沖突是很普遍的，不少企業(yè)、企業(yè)家都把文化公關(guān)擺在非常重要的地位。文學(xué)是一個(gè)民族、國家文化的最好載體，文學(xué)閱讀教學(xué)中強(qiáng)調(diào)文化是有依據(jù)的。

文學(xué)閱讀教學(xué)甚至可以成為學(xué)生參與某些項(xiàng)目訓(xùn)練的演兵場(chǎng)。隨著民族復(fù)興、實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)逐漸被提上日程，提高大學(xué)生的創(chuàng)新能力越來越受到重視。在這一意義上，思維導(dǎo)向型的文學(xué)閱讀可以進(jìn)一步擴(kuò)展，“在老師的指導(dǎo)下，以專題和項(xiàng)目的形式進(jìn)行。老師結(jié)合授課內(nèi)容，提供給學(xué)生充分的教學(xué)資料，學(xué)生在分析和運(yùn)用這些材料的過程中，通過自我探索，掌握新的知識(shí)。在團(tuán)隊(duì)合作和個(gè)體研究的基礎(chǔ)上，團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目或?qū)ｎ}任務(wù)得以完成?！保◤垰g雨：100）當(dāng)然在功利導(dǎo)向的文學(xué)教學(xué)過程中，同時(shí)也要對(duì)學(xué)生的功利觀進(jìn)行矯正，破除其狹隘的功利視野，認(rèn)識(shí)到自己的真正利益、看到功利之外更廣闊的世界。一方面如上所述，將學(xué)習(xí)文化、全面提高自己的綜合素質(zhì)納入“功利”概念；另一方面，引導(dǎo)其看到“功利”之外更高的價(jià)值，包括文學(xué)作品中所體現(xiàn)的人文精神、道德觀念等，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

我們?cè)谶@里談到的體驗(yàn)、思維、功利三個(gè)方面的導(dǎo)向，立場(chǎng)上三者涇渭分明、沒有主次之分，但在操作上存在重疊部分，甚至可以融為一體。其核心是以學(xué)生的心理發(fā)展水平與現(xiàn)實(shí)需要為依據(jù)，組織文學(xué)閱讀的教材和教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文學(xué)閱讀，加強(qiáng)正面導(dǎo)向，使學(xué)生在文學(xué)閱讀中實(shí)現(xiàn)他所需要的功利目標(biāo)、獲得他所熟悉和喜歡的心理體驗(yàn)、分享思維的樂趣，進(jìn)一步得到高素質(zhì)修養(yǎng)。這一點(diǎn)，看起來使文學(xué)閱讀教學(xué)不那么“文學(xué)”，但它恰恰回到了文學(xué)是鼓舞人、教育人、關(guān)懷人的語言藝術(shù)的原點(diǎn)。

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基金項(xiàng)目：上海理工大學(xué)核心課程建設(shè)項(xiàng)目階段性成果

（作者介紹：上海理工大學(xué)外語學(xué)院副教授，博士，研究方向：英美文學(xué)及教學(xué)）endprint