論大學(xué)語文的大語文功能

賈蕊

內(nèi)容摘要：大學(xué)語文涵蓋的知識(shí)面廣，綜合性強(qiáng)，具備多功能的文學(xué)優(yōu)勢，教學(xué)的可塑性較強(qiáng)。本文結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐，對(duì)高職院校大學(xué)語文課的教學(xué)功能進(jìn)行整合、定位，闡釋了大學(xué)語文“大語文”功能的內(nèi)涵，并進(jìn)一步探討了實(shí)現(xiàn)“大語文”功能的根本途徑，力求使大學(xué)語文的課程教學(xué)走出單一化、工具化的誤區(qū)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)語文 大語文 教學(xué)功能

一.大學(xué)語文大語文功能的內(nèi)涵

1.滲透歷史知識(shí)

大學(xué)語文課的教學(xué)處在大語文教育理念的背景下，更加強(qiáng)調(diào)其學(xué)科以外的拓展與延伸功能。從來文史不分家，“文以載史，史以文傳?！薄稇?zhàn)國策》《史記》等著作的史料價(jià)值和文學(xué)意義并重。學(xué)習(xí)這些古典乃至現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)作品時(shí)，全面了解作品產(chǎn)生的時(shí)代與社會(huì)背景，即歷史環(huán)境，是深入領(lǐng)會(huì)作品思想內(nèi)容的必要前提。如講解《燕昭王求士》《駁復(fù)仇議》等篇章，只有將故事還原回歷史脈絡(luò)里，才能把事件發(fā)生的前因后果有機(jī)銜接起來，最大程度地真實(shí)再現(xiàn)人物與情節(jié)，進(jìn)而準(zhǔn)確把握故事傳達(dá)的思想內(nèi)容。如果沒有歷史知識(shí)的滲透，勢必造成語焉不詳，無法去偽存真，去粗取精，使真知識(shí)得以提煉升華，最終事倍功半，甚至與作品真諦南轅北轍。

不止如此，不少大學(xué)語文的教材所選篇目涉及天文、地理、自然、科普等知識(shí)題材，教學(xué)過程很自然就能發(fā)掘出語文專業(yè)知識(shí)與其他學(xué)科領(lǐng)域的相關(guān)點(diǎn)、交融點(diǎn)，將語文知識(shí)面拓寬的同時(shí)使教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)多元化、立體性的特點(diǎn)。

2.發(fā)散哲學(xué)思維

大學(xué)語文教材中的文章大都文質(zhì)兼美，凝結(jié)了文人墨客對(duì)人生、社會(huì)、生命的最深刻、最精湛的思考，濃縮了事理、哲理的情思。如《先秦諸子語錄》在知識(shí)論、人生觀、宇宙論、道德觀的一些具體論述中，使我們能夠管窺孔子的中庸之道，老子的順其自然，墨子的兼愛非攻，荀子的唯物主義等哲學(xué)思想，整體感知各學(xué)派博大精深而又豐富復(fù)雜的思想特色。同時(shí)，教材在節(jié)選各家言論片段的基礎(chǔ)上，有意將其混編為一課，很自然地形成比較、對(duì)比，在對(duì)多家學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的探討中，引領(lǐng)我們以科學(xué)的一分為二的辯證思維理性甄別每家學(xué)派的歷史進(jìn)步性與現(xiàn)實(shí)局限性。而這些作品的價(jià)值還不僅于此，大學(xué)語文的哲學(xué)教育功能在于指引我們從哲學(xué)的高度來審視一切，不僅對(duì)于文學(xué)作品，更高的是審視自我與世界的關(guān)系，培養(yǎng)一種發(fā)散的全面的哲學(xué)思維方式。憑借一種更清醒的意識(shí)、更高的角度跳出一切事件、事物的表象洞悉其理性的實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵，使我們的思維更具整體性和全知的視角。如教材節(jié)選的《老子》的幾則語錄：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！薄扒鷦t全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑?！苯探o我們用對(duì)立統(tǒng)一的辯證思維和發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)事物，揭示了矛盾互為依存、互相轉(zhuǎn)化的奧妙。

3.啟迪生活智慧

科勒斯涅克說：“語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等?！闭Z文學(xué)習(xí)和我們的生活息息相關(guān)，她的一個(gè)重要功能就是培養(yǎng)我們學(xué)以致用的生活智慧。只有讓語文學(xué)習(xí)回歸生活，才能真正釋放出學(xué)生的潛力和創(chuàng)造力?！拔膶W(xué)即人學(xué)”，大學(xué)語文教材里的經(jīng)典文學(xué)佳作，本質(zhì)上是生活的載體，字里行間傳達(dá)著古今中外的優(yōu)秀人物對(duì)人生與生活的深刻感悟，其中不乏源自生活的智慧啟迪，寫人敘事間教給我們認(rèn)識(shí)人、認(rèn)識(shí)自己與外在世界，并進(jìn)而處理好一切關(guān)系的方法與技巧。如《燕昭王求士》《子產(chǎn)論尹何為邑》等篇章通過臣子向君王勸諫的對(duì)話，為我們今天處理“下”與“上”的人際關(guān)系作了生動(dòng)的示范。《管晏列傳》中的“知與之為取，執(zhí)政之寶也”的論斷也給今天生活在復(fù)雜人際關(guān)系網(wǎng)中現(xiàn)代人提供了具有積極借鑒意義的為人處世的啟發(fā)。更有胡適的演講《贈(zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生》，可謂字字珠璣，濃縮著作者的人生心得，語重心長的告誡青年對(duì)待工作與學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。梁實(shí)秋的《錢》描繪出世相百態(tài)，論及金錢與人的關(guān)系，寓莊于諧，幽默風(fēng)趣中透出對(duì)人生的嚴(yán)肅思索與睿智取舍。

4.深化情感教育

文章的終極目的是表情達(dá)意的。劉勰在《文心雕龍·知音》一文中說：“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”情感是文章的靈魂與生命。大學(xué)語文教材中的文章多為至情至性的美文，或寓情于事，或寓情于景，或寓情于理。這就決定了閱讀者在學(xué)習(xí)過程中，自然而然地產(chǎn)生情感效應(yīng)，潛移默化地接受情感教育。如李白詩《將進(jìn)酒》流露出“豪、逸、悲”的情感格調(diào)，于奔放飄逸，昂揚(yáng)豪邁之外沉潛著一份深沉的悲愴感。這不是單純的快樂，不是純粹的悲傷，更不是消極的頹廢，而是充滿著令人奮進(jìn)的力量。再如余光中的《聽聽那冷雨》寄寓了一個(gè)遠(yuǎn)離大陸多年的游子對(duì)久別故土的深切思念和對(duì)祖國悠久歷史文化的熱切眷戀之情。巴金的《懷念蕭珊》一文，字里行間蘊(yùn)含著欲哭無淚的悲痛，無限深情的懷念，和發(fā)自肺腑的自責(zé)內(nèi)疚，以及對(duì)“四人幫”罪行的譴責(zé)，這是一種復(fù)雜的情感積淀。教材中蘊(yùn)含的情感因素是豐富多樣的，只有走進(jìn)文本，入情入境，才能領(lǐng)略情味、興味、意味、語味，抵達(dá)鮮活的情感世界，獲得多維的立體情感信息，受到感染或激勵(lì)。

5.提升審美能力

大學(xué)語文教材的審美性是這一學(xué)科區(qū)別于其他課程的獨(dú)有特質(zhì)。獨(dú)特的意境、雋永的語言、超拔的風(fēng)格、周詳?shù)倪壿?、暢達(dá)的思路、透辟的說理、生動(dòng)的敘事、傳神的畫人等，教材散發(fā)出的藝術(shù)魅力正是語文課審美特質(zhì)的集中展示。大學(xué)語文的教學(xué)過程實(shí)際就是挖掘美-感知美-傳遞美的過程。從形式到內(nèi)容，從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)，從直覺到想象，從形、聲、色的感官感覺到悲、喜、憂的內(nèi)心情感，每一篇課文都具備等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的美的內(nèi)涵。如《詩經(jīng)》中賦、比、興的表現(xiàn)手法和一唱三嘆、反復(fù)吟詠的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)共同構(gòu)成了音樂美；李斯的《諫逐客書》采用正反對(duì)比和類比喻證，使利害對(duì)舉、是非昭然。在邏輯關(guān)系上由輕到重，由古及今，步步推進(jìn)，氣勢貫虹，文意飽滿，形成鮮明的邏輯美和氣勢美。再如《山居秋暝》清新自然的意境美，李煜《虞美人》的感傷美，張若虛《春江花月夜》的藝術(shù)美，《杜十娘怒沉百寶箱》和《哈姆雷特》的悲劇美，《陳情表》《揀麥穗》中的人性美等。幾乎每一篇作品都傳達(dá)了含蓄的美學(xué)概念。endprint

6.完善人格修養(yǎng)

素質(zhì)教育的核心在人格素養(yǎng)的完善，其內(nèi)涵涉及品德和操守。大學(xué)語文教學(xué)是著眼學(xué)生人格建塑的重要媒介，教材中的《品格·胸懷》篇、《為政·愛國》篇、《社會(huì)·人生》篇、《懷古·詠史》篇等蘊(yùn)含豐富的人格教育資源，特別是文本語言塑造的藝術(shù)形象和濃厚的情感內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生的靈魂有強(qiáng)大的塑造力量。在教學(xué)過程中，完全可以因勢利導(dǎo)地健全學(xué)生知、情、意、行的人格結(jié)構(gòu)。如以《論語》為代表的先古圣哲有關(guān)“自省”“克己”“忠恕”“慎獨(dú)”“力行”等環(huán)節(jié)的道德修養(yǎng)理論，可有效指導(dǎo)我們樹立做人的原則，領(lǐng)悟做人的道理。取法乎上，見賢思齊，確立是非、善惡的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，形成正確的人生觀、價(jià)值觀。而屈原的忠君愛國、文天祥的慷慨大義、杜甫的憂國憂民為愛國主義精神做了全方位的詮釋，陶淵明“不為五斗米折腰”的高潔傲氣，蘇軾達(dá)觀超脫、處厄忘憂的人生態(tài)度，《李將軍列傳》《張中丞傳后敘》《左忠毅公逸事》等文中的主人公表現(xiàn)出的剛勇磊落的浩然正氣，無形中滋養(yǎng)了學(xué)生人格教育之根本，培養(yǎng)了學(xué)生自尊自強(qiáng)的精神和堅(jiān)毅的意志品質(zhì)?！度~圣陶先生二三事》中葉圣陶先生“待人厚、律己嚴(yán)”的為人作風(fēng)以及他“鞠躬盡瘁，努力求完美”為文的態(tài)度，潛移默化地影響著學(xué)生今后為人處事的態(tài)度，為他們樹立正確的價(jià)值觀標(biāo)明導(dǎo)向。

二.大學(xué)語文實(shí)現(xiàn)大語文功能的途徑

1.教師要有大語文精神

葉圣陶先生最早倡導(dǎo)“大語文”教育觀，所謂“大”就是指語文知識(shí)不應(yīng)是孤立的，語文學(xué)習(xí)也不應(yīng)是微觀的。語文教學(xué)應(yīng)是開放性的，不再只是對(duì)字、詞、句、段枯燥乏味的肢解，而是讓語文真正走進(jìn)人的情感，走進(jìn)人的生活，走進(jìn)人的心里，融進(jìn)血液，成為一個(gè)擁有完善人格和積極精神的人健康生活所需的持續(xù)不斷的新鮮源動(dòng)力，甚至就讓語文成為我們的生命。這一認(rèn)識(shí)是保證教師教好大學(xué)語文的基本前提，也是指導(dǎo)教師“怎樣教”的“定海神針”。

在大學(xué)語文的教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，這六個(gè)方面的教學(xué)功能不是各自獨(dú)立，互不牽涉的，而是彼此依存、互為滲透、“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的和諧互動(dòng)關(guān)系。只有在滲透歷史知識(shí)的教學(xué)背景下，結(jié)合生活與情感體驗(yàn)，融入理性的思考分析，才能提煉出智慧與哲理、升華出審美價(jià)值，從而增強(qiáng)人格力量、人文精神的培育，實(shí)現(xiàn)民族文化素質(zhì)教育與專業(yè)教育的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)真正意義上的大語文精神。

2.教師要有大語文熱情

上好大學(xué)語文課，需要教師付出全部的心智和辛苦，要求教師不僅是一個(gè)教育工作者，更是一個(gè)睿智的思想者。從事大學(xué)語文教育需要極大的熱情，因?yàn)樵诮虒W(xué)過程中，不僅需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇运伎?，更需要飽滿的情感投入。往往與教學(xué)內(nèi)容同呼吸共命運(yùn)，才能洞察真諦，通曉深意，進(jìn)而完整地傳達(dá)出來，與學(xué)生的思想和情感形成交流與碰撞，從而激活他們的感悟。也只有從心底里流淌出真摯而深沉的情感，才可能感染學(xué)生，啟迪他們思想與情感的成長。

3.教師要有大語文素質(zhì)

高等職業(yè)教育中大學(xué)語文課的教學(xué)對(duì)象是具備一定語文基礎(chǔ)和能力的大學(xué)生，他們是具有更強(qiáng)的獨(dú)立意識(shí)和探究能力的人，固守常規(guī)的教學(xué)模式勢必只會(huì)起到扼殺青年創(chuàng)造性的副作用。只有真正認(rèn)識(shí)到大學(xué)語文的“大語文”功能，從根本上突破原有的課本教學(xué)思路，善于“跳出課本、跳出課堂、跳出教材”，才能培養(yǎng)出大語文人，而這首先要求教師是一個(gè)真正的“大語文人”，即富有教育的智慧，善于對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程與教學(xué)效果進(jìn)行反思和探究，常教常新。

大學(xué)語文課要想上得有聲有色，完全取決于教師是否具備創(chuàng)新精神和突破意識(shí)。語文學(xué)科本身的性質(zhì)決定了教師在課堂教學(xué)中應(yīng)發(fā)揮其“?！迸c“博”緊密結(jié)合的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)多學(xué)科的交融、溝通、互補(bǔ)，收放自如，將知識(shí)點(diǎn)更新、充實(shí)、橫向與縱向聯(lián)系、重新排列組合，教學(xué)中才可能挖掘教學(xué)內(nèi)容的豐富內(nèi)涵，進(jìn)而有效培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語文同其他學(xué)科知識(shí)融會(huì)貫通的能力，加深對(duì)各專業(yè)領(lǐng)域知識(shí)間聯(lián)系的認(rèn)識(shí)與把握，促使學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)向著均衡、合理化方向發(fā)展，進(jìn)而達(dá)到知識(shí)素質(zhì)的綜合提高與完善——這一素質(zhì)教育追求的理想境界。

（作者單位：山東勝利職業(yè)學(xué)院建設(shè)工程分院）endprint