詩人讓娜·拜德-薇爾
——法國沙龍20世紀(jì)的復(fù)興者

⊙房立維［中國海洋大學(xué)外國語學(xué)院，青島266100］

詩人讓娜·拜德-薇爾
——法國沙龍20世紀(jì)的復(fù)興者

⊙房立維［中國海洋大學(xué)外國語學(xué)院，青島266100］

法國沙龍本已在19世紀(jì)消亡，然而，在20世紀(jì)的布列塔尼，詩人讓娜·拜德-薇爾的文學(xué)沙龍又悄然面世。女主人不再倡導(dǎo)貴族沙龍一貫的“談話藝術(shù)”，而是以自己的沙龍為交流中心，力求擴大布列塔尼文學(xué)和文化的影響，開創(chuàng)了地域文學(xué)的先河。本文重點分析這種名為“復(fù)舊”，實則“迎新”的現(xiàn)象。

讓娜·拜德-薇爾布列塔尼沙龍地域文學(xué)

沙龍是法國文學(xué)史上一道亮麗奪目的風(fēng)景線，它的發(fā)展對各世紀(jì)的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、思想潮流進步甚至政治觀點更迭，都起著極為重要的作用。追本溯源，法國沙龍文化起源于17世紀(jì)，在文藝復(fù)興帶來的人文主義思潮影響下，在宗教改革挑戰(zhàn)神權(quán)的幫助下，法國文學(xué)的重點從“神”轉(zhuǎn)變到“人”，整個社會閃耀著理性的火花。從菡布耶（Rambouillet）①侯爵夫人起，沙龍文化迅速發(fā)展，在18世紀(jì)達(dá)到頂峰，陸續(xù)出現(xiàn)了蕾碧娜絲（Lespinasse）小姐、愛比奈（épinay）夫人、讓莉（Genlis）夫人等幾位著名的女主人，其中還包括被拿破侖懷疑為間諜的斯達(dá)爾夫人。沙龍在19世紀(jì)走向衰落，荷卡米爾（Récamier）小姐幾乎是最后一位在法國歷史上留名的沙龍組織者了。

但是，到了20世紀(jì)，在法國布列塔尼大區(qū)的布列斯特（Brest），又有一個文學(xué)沙龍面世，組織者是當(dāng)時很有名氣的女詩人讓娜·拜德-薇爾（Jeanne Perdriel-Vaissière）（以下均簡稱“讓娜”）。身為詩人，必定洞悉文學(xué)發(fā)展的規(guī)律，了解社會文化形式，按理說，應(yīng)該不會行此“倒行逆施”之舉。那么，是什么讓讓娜有勇氣在沙龍已經(jīng)消亡的20世紀(jì)重新打起這面大旗？她的文學(xué)沙龍在當(dāng)時得到了怎樣的反響？這種現(xiàn)象是進步還是退步呢？

一、詩人讓娜

雖然她的沙龍在布列塔尼風(fēng)靡一時，讓娜卻并非土生土長的布列塔尼人。她于1870年生于科西嘉島上的阿雅克修（Ajaccio），幼年時代隨父親經(jīng)歷了多次遷徙，十歲時遷入布列塔尼東部的昂坦（Antrain）小城，從此開始了在這片土地上的生活。19世紀(jì)80年代，布列塔尼受現(xiàn)代工業(yè)的影響很少，自然風(fēng)光中盡顯原始的魅力。昂坦雖是個面積不足十平方公里的小城，卻遍布中世紀(jì)遺留下來的城堡、教堂、廣場等建筑，充斥著濃郁的歷史氣息。自然和歷史的雙重因素很快吸引了讓娜，她從此和這片土地結(jié)下了不解之緣。雖然讓娜的父親是法國南方人，她自己的出生地也在國家最南部，但讓娜把布列塔尼稱為自己的“故鄉(xiāng)”，在多部作品中提到“我的”布列塔尼。成年后的讓娜曾到巴黎女子學(xué)院讀書，看著自己的同學(xué)一個個嫁到大城市甚至國外，她毫不艷羨，一心回到布列塔尼，這個至今都被巴黎人稱為“鄉(xiāng)下”的地方。1891年，她嫁給了當(dāng)?shù)匾晃缓＼娷姽?，從此真正扎根此處?/p>

顛沛的童年曾帶給小讓娜深深的孤獨感。生活環(huán)境不停變換、周圍朋友來來去去，這樣的日子常常讓她有滄海桑田、物是人非的感覺，變得比同齡女孩細(xì)心和敏感。但她沒有在此種環(huán)境下消沉，而是找到了一個宣泄情緒的突破口——寫作。在讓娜十六歲的詩作《使命》中，她提到十幾歲時，“作詩的欲望”已經(jīng)將她“吞噬”，“手已經(jīng)是心靈的樂器”。對于自己早早投身文學(xué)創(chuàng)作的事實，她用浪漫主義的手法這樣描述：

聲音滿是誘惑力的繆斯女神，

某天親吻了襁褓中我的額頭，

她炯炯的目光固定在我的面上，

我抬手伸向這新的夢境，

這樣獻(xiàn)給了她自己一半的靈魂。②

至此，因變遷而產(chǎn)生的細(xì)致和敏感成為了她有利的工具：讓她以獨特的視角認(rèn)識自己居住的土地，并和它產(chǎn)生交流；還讓她早早地悟到人生短暫，時時思索生命的意義。寫作的習(xí)慣就這樣延續(xù)下來，貫穿了她的一生。讓娜1951年去世以后，盡管歷經(jīng)兩次世界大戰(zhàn)，她的后人還是整理到她的手稿八本，日記六本，其中不乏未出版的作品。

讓娜的創(chuàng)作以詩歌為主，一生共出版八部詩集。因她居住的布列塔尼大區(qū)瀕臨大西洋，又因為自己丈夫的海上軍旅生涯，讓娜特別關(guān)注布列塔尼獨特的海岸風(fēng)光、海洋不可抗拒的魅力、深海中的危險甚至殺機、以海為生的人對回歸的渴望、海邊留守女人的孤獨等主題。她的第一部詩集《稍縱即逝的夢》（Les Rêves qui passent）已經(jīng)初顯其對海洋和女性題材的處理功底。第三部作品《等待的女人們》（Celles qui attendent）寫盡了海邊女人一生中反復(fù)經(jīng)歷的回歸之喜和離別之痛，充滿波德萊爾式的憂郁，來源于自身生活的詩篇使讀者感受到了作者真摯感情的傳遞，這部詩集使三十七歲的讓娜第一次贏得了法蘭西文學(xué)獎，并成為了海洋文學(xué)和女性文學(xué)的代表作家之一。隨著年齡的增長，她的寫作手法越來越純熟，第七部作品《葉子集》（Feuillages）因其傳遞的生活哲理和人生智慧、誘人深思的馬拉美式的神秘和完美再次獲獎。

19世紀(jì)是詩歌的黃金時代，浪漫主義、巴那斯主義和象征主義三大流派先后統(tǒng)領(lǐng)法國文壇。而讓娜在女作家地位低下的時代，堅持自成一派，篤信詩歌為心靈而歌。早在第一本詩集中，她就借描寫夜鶯，明確表示了自己的特立獨行：“歌唱心靈的詩句”。③布列塔尼見證了她一步步提筆創(chuàng)作，成為有影響力的詩人，還創(chuàng)作小說、短劇和文學(xué)評論，而讓娜也以“布列塔尼女詩人”自居。另外，讓娜不愿“閉門造車”，還兼任了很多社會職務(wù)，其中大部分在她鐘愛的布列塔尼，比如：布列塔尼學(xué)會副會長，布列斯特學(xué)會副會長，布列塔尼克爾特文化研究學(xué)會成員等；也有全國范圍內(nèi)的，比如法國文人協(xié)會和法國詩人協(xié)會秘書。

二、沙龍女主人讓娜

當(dāng)然，讓娜最主要的社會活動，就是布列斯特文學(xué)沙龍的組織。婚后，讓娜隨丈夫移居軍事重地、港口城市布列斯特。從1900年起到其夫退役的1920年，每月舉辦兩次沙龍，具體時間是每隔一次的星期五下午，地點在她位于伏爾泰街（rue Voltaire）13號的家里。雖然把這項活動定義為“文學(xué)”沙龍，讓娜邀請的參加者絕不僅僅限于文學(xué)界。除了作家、文學(xué)評論家、文學(xué)教師、期刊雜志主編和出版商，她還廣邀音樂家、畫家、雕塑家、哲學(xué)家、歷史學(xué)家、語言學(xué)家，甚至當(dāng)?shù)剀娊绾驼缫獑T。受讓娜邀請的朋友中有一些在中國的知名度也相當(dāng)高，為文學(xué)、語言學(xué)和史學(xué)界學(xué)者熟知，比如以《善意的人們》成為長河小說的代表人物、在法國20世紀(jì)文學(xué)史中占有重要地位的小說家儒勒·羅曼；又如三次旅居中國，在中國歷史和文化潤養(yǎng)下完成了絕大多數(shù)作品，并受西安碑林啟發(fā)創(chuàng)造了碑體詩，為中法文學(xué)和文化交流做出杰出貢獻(xiàn)的謝閣蘭。

法國沙龍的重要作用，是給自然及人文科學(xué)各界的知識分子提供了一個思想交流的空間，進而推動了整個社會的進步，特別為文學(xué)、哲學(xué)、文化、政治的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。沙龍中的交流講究“談話的藝術(shù)”，對參加者的語言要求很高，既要高雅自然，又要不失幽默風(fēng)趣。但這種追求后來走入了極端，人們對語言的要求太過精確，而后又加入了一些上流社會的習(xí)氣，女主人和參加者都要衣著精致、打扮時髦，談話相處要殷勤周全、紳士淑女。于是沙龍帶來了一定的副作用，使得上流社會彌漫著一股故作風(fēng)雅、矯揉造作之風(fēng)，這種現(xiàn)象掩蓋了語言原有的高雅，反而讓人感受到一種做作的“矯情”。莫里哀就曾經(jīng)在《可笑的女才子》中對此進行了諷刺，而啟蒙思想家盧梭因為性格靦腆，不善言辭，在18世紀(jì)沙龍風(fēng)靡法國的年代，一生竟只進過愛比奈夫人一人的沙龍。

而讓娜的沙龍絕不再延續(xù)傳統(tǒng)模式，挖空心思地追求“談話的藝術(shù)”、考究的著裝或是紳士淑女之風(fēng)。她的沙龍匯集各界名流，只有一個簡單的要求，那就是：參加者和她一樣，深愛著布列塔尼。

在地鐵施工的過程中，為了有效的保障施工人員的生命安全，不斷的對地鐵安全工程風(fēng)險進行充分的研究，有效的規(guī)避地鐵施工出現(xiàn)的安全事故，最大程度的保障人們?nèi)粘３鲂械陌踩?。?xì)致的排查地鐵施工中各個施工環(huán)節(jié)，并且對地鐵建筑進行科學(xué)性的管理。

讓娜對布列塔尼的愛和20世紀(jì)初的“布列塔尼文化復(fù)興運動”不謀而合。法國人大部分是高盧人的后裔，而布列塔尼的土地上，卻生活著原始高盧人和英國威爾士人融合的民族。中世紀(jì)的布列塔尼是完全獨立的公國，1499年布列塔尼安娜女公爵嫁給法國國王路易十二后，布列塔尼才失去了自治權(quán)。在以后的幾個世紀(jì)中，布列塔尼人潛意識里并不接受自己是法國人的事實。他們的布列塔尼語和法語不同語系，整個大區(qū)有自己獨特的歷史背景、社會習(xí)俗和文學(xué)形式。20世紀(jì)初，布列塔尼文人不滿全國文學(xué)發(fā)展唯巴黎馬首是瞻，倡導(dǎo)在全法國范圍內(nèi)，保護和發(fā)展各大區(qū)的語言、文學(xué)和文化，繼而掀起“布列塔尼文化復(fù)興運動”。同樣的目標(biāo)使讓娜很快融入到這次運動中，她的沙龍便成了熱愛和保護布列塔尼人士的集會交流中心，她也迅速成為這場運動的領(lǐng)導(dǎo)人物之一。

文化復(fù)興包括很多時期，每個時期都有不同的名字、領(lǐng)導(dǎo)人和倡導(dǎo)的方向，但基本準(zhǔn)則都是保護和發(fā)展地區(qū)語言、文學(xué)和文化。其中著名的領(lǐng)導(dǎo)人有：成立布列塔尼巴那斯詩派的詩人路易·提埃爾瑟林（Louis Tiercelin），弘揚布列塔尼戲劇的作家阿納道爾·勒博哈茨（Anatole Le Braz），和要求從政治角度保護布列塔尼語言和文化的社會活動家卡米爾·勒麥荷西代姆（Camille Le Mercier d’Erm），他們的主張也代表了運動的不同階段。這三個人都是讓娜沙龍的座上賓。特別是前兩位，讓娜配合他們的步調(diào)，為沙龍設(shè)計了各種豐富多彩的文化活動。

提埃爾瑟林于1889年創(chuàng)立“布列塔尼巴那斯派”，基本延續(xù)巴那斯派“為藝術(shù)而藝術(shù)”的主張，并要求詩歌創(chuàng)作的背景要以布列塔尼的海岸風(fēng)光和歷史傳說為主，詩篇客觀、無我。他還倡導(dǎo)詩人們復(fù)興布列塔尼特有的文學(xué)形式，比如傳統(tǒng)的“索納詩（s?ne）”，每一詩段后都有疊句，音樂性極強，詩段中最少可以只有兩句詩，自由度很大，用于抒情或諷刺，表達(dá)情感或宗教主題。布列塔尼巴那斯詩人常在讓娜的沙龍進行新作朗讀和作品交流，詩人們興致來了，還會進行集體創(chuàng)作，各界人士其樂融融。讓娜自己就在提埃爾瑟林的指導(dǎo)下，創(chuàng)作了兩首索納詩。沙龍成員謝閣蘭旅居中國期間，也曾不遠(yuǎn)萬里，將自己《碑集》的底稿寄回布列斯特，拜托讓娜在沙龍中宣讀，并向他轉(zhuǎn)述大家的意見和反響。

讓娜和勒博哈茨的交流是另一種形式，勒博哈茨大力倡導(dǎo)復(fù)興布列塔尼民間流行的小布景街頭短劇，主題是海邊人的宗教信仰和布列塔尼歷史傳說。讓娜與他充分利用沙龍在場地、人才方面的優(yōu)勢，將新劇在沙龍中進行預(yù)演。重要的是，沙龍中人才濟濟，音樂家代奧道爾·博苔爾（Théodore Botrel）等可以為劇作配樂，還能演唱，畫家夏爾·科泰（Charles Cottet）等可以對布景和服裝給出良好的建議，愛德華·博費斯（Edouard Beaufils）等作家可以給劇本提出真誠的修改意見……除了勒博哈茨這樣的劇作家，提埃爾瑟林和沙龍中的其他文人偶爾也進行短劇創(chuàng)作，包括讓娜本人。他們經(jīng)?；ハ鄮椭?、一起進步。有意思的是，他們還常常相互推薦演員，有時還親自上陣。讓娜就常在自己和朋友的作品中出演，她后人的手中，至今保存著她在自己沙龍中演出的十幾張照片。布列塔尼沙龍的新劇預(yù)演十分成功，甚至讓女主人的影響擴展到了巴黎。《當(dāng)代雜志》（Revue du temps présent）的主編畢昂艾梅（Bienaymé）為參加朋友婚禮，機緣巧合地到了布列斯特，受邀到讓娜的沙龍中看了一幕短劇。他隨即寫信給女主人說，自己本以為在布列斯特的日子會很無聊，但現(xiàn)在，“伏爾泰街的小短劇充滿了我的回憶”④。畢昂艾梅佩服讓娜的才華，而后時不時地寫信向她約稿。

伏爾泰街的沙龍使布列斯特在20世紀(jì)初，成為布列塔尼的文化中心。布列塔尼的文學(xué)和文化，也因此得到全國范圍內(nèi)的廣泛關(guān)注，在相當(dāng)長的一段時期內(nèi)能與巴黎地區(qū)代表的“中央文學(xué)”相抗衡，推動了法國文學(xué)的均衡發(fā)展。儒勒·羅曼在對布列斯特生活的回憶中，稱贊讓娜的沙龍是一個“文學(xué)和美妙思想的聚集中心”⑤。

在我國20世紀(jì)90年代中期以來，“全國各地報刊上公開發(fā)表的有關(guān)區(qū)域文化與文學(xué)研究的論文已有數(shù)百篇之多，出版的涉及區(qū)域文化與文學(xué)的叢書及相關(guān)研究著作不下百部，有關(guān)區(qū)域文化與文學(xué)的話題日益引起了文學(xué)界和學(xué)術(shù)界的廣泛重視”⑥。在法國，此項研究也正值熱點時期，僅就這一概念的表達(dá)，就涌現(xiàn)了“文學(xué)地理（Géographie littéraire）”、“地理與文學(xué)（Géographie et Littérature）”、“地理文學(xué)（Géolittérature）”等多種說法。2011年，法國巴黎三大著名教授米歇爾·考羅（Michel Collot）專門就此話題組織了為期一周的研討會。

在地域文學(xué)作為一個新的文化和文學(xué)研究熱潮在國內(nèi)外蓬勃興起之際，我們不應(yīng)忘了它的先驅(qū)人物，敢于在20世紀(jì)初逆流而上復(fù)興沙龍、為其所熱愛的布列塔尼文學(xué)和文化闖出一片天地的女子——讓娜·拜德-薇爾。

①本文對在國內(nèi)沒有統(tǒng)一譯名的法國作家或作品，均在括號內(nèi)注出原文，以免因翻譯造成資料查找的困難。本文所引用的法語資料均為筆者自譯，其中詩人未出版的手稿和信件由其后人提供，為筆者在法國攻讀博士學(xué)位對他們登門拜訪時所得。

②[法]讓娜·拜德-薇爾：《使命》，1886年5月1日作，手稿第二本，第65—67頁。

③[法]讓娜·拜德-薇爾：《同一首歌曲，不同的疊句》（第四首），《稍縱即逝的夢》，巴黎A.Lemerre出版社1899年版，第108頁。

④畢昂艾梅于1909年12月10日給讓娜的信。

⑤[法]儒勒·羅曼：《布列斯特的回憶》，《伊洛瓦斯事記》1963年第38期，第61頁。

⑥周曉風(fēng)：《區(qū)域文學(xué)——文學(xué)研究的新視野》，《中國文學(xué)研究》2002年第4期，第3頁。

[1]吳岳添.法國文學(xué)簡史[M].上海:上海外語教育出版社, 2005.

[3]楊匡漢“.文學(xué)地理”：統(tǒng)一與多樣的大存在[N].中國社會科學(xué)報，2011-8-30.

[4]晁成林.區(qū)域文學(xué)廿年研究之總檢討——兼論區(qū)域文學(xué)學(xué)科構(gòu)建的可能與瓶頸[J].社會科學(xué)家，2011（10）.

作者：房立維，文學(xué)博士，中國海洋大學(xué)外國語學(xué)院講師、法語系副系主任，主要研究方向為法國文學(xué)。

編輯：郭子君E-mail:guozijun0823@163.com

本文系教育部留學(xué)回國人員科研啟動基金資助項目“從地區(qū)文學(xué)的角度研究法國女詩人讓娜·拜德-薇爾”（項目編號：教外司留[2013]1792號）及中央高校基本科研業(yè)務(wù)費專項“論法國女詩人讓娜·拜德-薇爾（Jeanne Perdriel-Vaissière）的布列塔尼情結(jié)”（批準(zhǔn)號：201313030）