基于生態(tài)翻譯學(xué)視閾解讀莫泊桑代表作《項(xiàng)鏈》

朱劍虹

基于生態(tài)翻譯學(xué)視閾解讀莫泊桑代表作《項(xiàng)鏈》

朱劍虹

莫泊桑是19世紀(jì)法國的著名作家，《項(xiàng)鏈》是一部非常經(jīng)典的作品，講述了瑪?shù)贍柕聻榱巳⒓右粋€(gè)晚會而向朋友借項(xiàng)鏈的故事。在晚會上，她受到和闊太太們、少爺們的廣泛關(guān)注，內(nèi)心得到很好的滿足。然而樂極生悲，當(dāng)她正陶醉于喜悅中的時(shí)候，項(xiàng)鏈卻不翼而飛了。為了還朋友的項(xiàng)鏈，她借了很多外債，花了整整十年的時(shí)間才將債務(wù)還清。當(dāng)還清債務(wù)時(shí)，瑪?shù)贍柕虏胖雷约寒?dāng)年所借的項(xiàng)鏈?zhǔn)且粭l假項(xiàng)鏈。通過小說，我們可以看到作者對瑪?shù)贍柕碌奶摌s心態(tài)進(jìn)行了深刻揭露，批判了當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級思想對人們內(nèi)心的殘害，從側(cè)面深刻揭露了當(dāng)時(shí)社會的丑陋本質(zhì)。本文將對《項(xiàng)鏈》這部作品的翻譯策略進(jìn)行研究，以更好地了解作品的魅力。

一、譯出作者的風(fēng)格和原文的精義

在翻譯中，正確、通順和易懂一直被奉為標(biāo)準(zhǔn)。其中正確是一個(gè)非常重要的標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)成了翻譯的基本。在進(jìn)行翻譯的時(shí)候，譯者一定要以正確為準(zhǔn)，不可過于追求通順而忽略正確。在對文學(xué)作品進(jìn)行翻譯時(shí)，對原文作品的精準(zhǔn)翻譯，凸顯作者的寫作風(fēng)格是非常重要的。通過應(yīng)用規(guī)范化的漢語言，譯者將原文作品的內(nèi)容和形式進(jìn)行完美展現(xiàn)，為譯文讀者呈現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的原文形象。在《資本論》中，恩格斯批評海德門時(shí)說，如果要真正理解他的作品，讀者需要精通德語的標(biāo)準(zhǔn)語和口語，同時(shí)還要了解德國人的生活習(xí)慣。對于譯文的表達(dá)方面，恩格斯指出，馬克思是一位非常杰出的翻譯家，能夠運(yùn)用簡潔、有力的語言來進(jìn)行完美展現(xiàn)。通過恩格斯的表述我們可以看出他對譯者所提出的要求，不僅要精通原著作者的語言和文化，同時(shí)還要精通譯者本身所使用的語言和文化。在對莫泊桑的作品進(jìn)行翻譯時(shí)，譯者也應(yīng)該從這樣的標(biāo)準(zhǔn)、要求出發(fā)。作為法國的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，莫泊桑沒有巴爾扎克那樣的偉大氣魄，能夠?qū)Y產(chǎn)階級社會中的多個(gè)層面進(jìn)行全面揭露。莫泊桑運(yùn)用短篇小說的方式來對生活的一個(gè)側(cè)面進(jìn)行描寫，從而將資本主義社會的真實(shí)本質(zhì)進(jìn)行深刻揭露。作為法國著名散文大師福樓拜的學(xué)生，莫泊桑經(jīng)過老師的嚴(yán)格訓(xùn)練，因此在對人物進(jìn)行觀察方面是非常細(xì)致的，能夠?qū)ζ溥M(jìn)行完美刻畫。在作品中，莫泊桑運(yùn)用準(zhǔn)確、簡練的語言來對人物形象進(jìn)行刻畫，從而為讀者呈現(xiàn)出栩栩如生的人物。在對莫泊桑的作品進(jìn)行翻譯的時(shí)候，譯者應(yīng)該將原著的這種生動性和鮮明性進(jìn)行完美展現(xiàn)。

在高中《語文》課本中，對于《項(xiàng)鏈》給予這樣的解釋，說這篇文章是結(jié)合幾種譯文來進(jìn)行校訂的。在對文學(xué)翻譯作品進(jìn)行選擇的時(shí)候，課本的這種做法是非?？扇〉?。實(shí)際上，課文中所選擇的譯文是所有譯文中的經(jīng)典。然而通過和原文作品進(jìn)行比較，參考趙少侯和李青崖的譯文，我們還是能夠發(fā)現(xiàn)其中的不足，有失對原文的絕對忠實(shí)。如果從精益求精和進(jìn)行傳承的角度來考慮，這一點(diǎn)也許沒有非要指出來的必要性。在課本的譯文中，我們可以看到一些詞義有了一定的變化，不是被擴(kuò)大就是被縮小，還有的甚至出現(xiàn)了意思的轉(zhuǎn)變。小說中女主人公瑪?shù)贍柕聦⒆约旱募一孟氤汕皬d，即antichambres，接著是大客廳，即les grands salons，然后是小客廳，即les petits salons，然而譯文中卻直接將其翻譯成廳堂，沒有了原文中對空間的一種層次遞進(jìn)。這樣的翻譯細(xì)節(jié)沒有真正忠實(shí)原文。在原文中，我們可以看到很多富有深意的自然描述，但是在譯文中卻將其變更或者忽略。這樣的譯文給讀者呈現(xiàn)的便是一個(gè)不完全的原著，讓讀者無法真正理解原著。

在原文和譯文之間也會存在表達(dá)距離的問題，即譯者在對原文進(jìn)行理解的時(shí)候會存在距離，在對原文進(jìn)行表達(dá)的時(shí)候也會存在距離。小說中瑪?shù)贍柕乱姷阶约号训臅r(shí)候，她內(nèi)心不知道朋友會怎樣想和怎樣說，很擔(dān)心朋友會把她看做是賊。課文中凸顯了語氣和句式上面的連續(xù)性，但是卻將最后一句 “當(dāng)做賊”譯為 “會不會”，意思發(fā)生了較大的變化。在小說原著中，瑪?shù)贍柕略谕頃系男腋＞拖袷窃旗F一般，匯聚了所有的尊榮、贊美和欲望。而在課文的翻譯中，將原文的三個(gè)并列句直接翻譯成贊美和羨慕，和原文之間有著一定的距離。雖然在課本的譯文中存在一定的問題，但是課本中的選文卻是所有譯作中的經(jīng)典。在內(nèi)容上，課本中的譯文對原著實(shí)現(xiàn)了大致忠實(shí)，運(yùn)用現(xiàn)代漢語的用語習(xí)慣，在對原文描述上運(yùn)用非常生動的語句來進(jìn)行表述。如在翻譯瑪?shù)贍柕伦詈笮Φ臅r(shí)候，課文和趙少侯、李青崖的譯文都采用的是直譯的方法，趙少侯將之譯為 “她臉上顯出了笑容，因?yàn)樗膬?nèi)心感到了一種滿足的快樂”，李青崖將之譯為 “她用一陣天真的神情微笑了”，課文則譯作 “她帶有天真的神情笑了”。這三種翻譯方式尤以課文的最為貼切傳神。在原著的創(chuàng)作中，這句話也不需要采用意譯，直譯就很清晰。因此，本文也運(yùn)用直譯來對問題進(jìn)行查找。發(fā)現(xiàn)和查找譯文中的問題是為了解決問題，如果我們的中文譯本能夠和原著進(jìn)行完美對照，那么這樣的譯本就能夠真正傳承后世了。

二、翻譯時(shí)應(yīng)注意人物命運(yùn)及人物性格的悲劇意義

當(dāng)時(shí)的資本主義社會到處充斥著金錢和欲望，這是造成人們出現(xiàn)拜金主義的最終根源。瑪?shù)贍柕戮褪窃谶@樣的一個(gè)社會背景下誕生的，也被這樣的拜金思想深深影響著。在她的內(nèi)心，她非常清楚地知道金錢在這個(gè)社會中的重要作用，唯有用金錢對自己進(jìn)行武裝，才能夠在上流社會出現(xiàn)，才能得到那些上流社會人士的所謂尊重，才能被他們所認(rèn)可。因此為了在一次晚會上突出自己，瑪?shù)贍柕伦龀隽艘淮五e誤的決定，即向自己的好友借鉆石項(xiàng)鏈，以此來裝扮自己。結(jié)果項(xiàng)鏈的丟失讓她付出了十年的青春和艱辛。這部小說帶給我們的悲劇意義是不容忽視的，尤其是在進(jìn)行翻譯的時(shí)候應(yīng)該引起譯者的高度重視。一方面，這部小說將人、命運(yùn)和社會之間的關(guān)系緊密聯(lián)系在一起，從而對其中所隱含的沖突和矛盾進(jìn)行了揭露，反映了在資產(chǎn)階級社會中下層老百姓的生活是多么的可憐。由此我們得出，在社會中，我們應(yīng)該對自己所處的現(xiàn)實(shí)保持正確的態(tài)度，運(yùn)用積極樂觀的態(tài)度來面對已經(jīng)存在的貧富差距，對自己進(jìn)行準(zhǔn)確定位，運(yùn)用積極樂觀的心態(tài)來面對人生；另一方面，這部小說將生活的真理向讀者進(jìn)行了完美揭露。在我們生活的人生路上，并不都是一路平坦，它是充滿坎坷的，意外的發(fā)生有時(shí)候也是不可避免的。在當(dāng)前社會中生活的人們?nèi)绻媾R困難，不應(yīng)該消極、墮落，而應(yīng)該勇敢地面對，要對自己的行為負(fù)責(zé)，用積極的心態(tài)來譜寫自己的人生。這些都是小說《項(xiàng)鏈》所帶給我們的思考，因此在翻譯的時(shí)候是非常重要的，需要進(jìn)行重點(diǎn)突出。

三、翻譯時(shí)應(yīng)注意莫泊桑試圖表現(xiàn)的深層次的主題

一部優(yōu)秀的作品，如果想對它進(jìn)行非常準(zhǔn)確的品讀，我們就不能僅僅局限在單一的視角和方法上。小說向讀者展現(xiàn)的是社會的一個(gè)部分，將人世間的生活狀態(tài)進(jìn)行了很好展現(xiàn)。對于作者的真正意圖，如果想要真正理解，我們就需要避免片面性，而應(yīng)該采用多元化的角度來進(jìn)行了解，尤其是對作者所處的社會背景進(jìn)行深度了解。在對莫泊桑的生活背景和經(jīng)歷進(jìn)行了解的基礎(chǔ)上，我們閱讀他的作品，可以總結(jié)出，作者本人的思想是比較悲觀的。在他思想的形成方面，莫泊桑受到叔本華的深刻影響。對于叔本華，莫泊桑曾說他是世界上最為偉大的對夢想進(jìn)行破壞的人。在哲學(xué)思想上，莫泊桑非常同意叔本華的悲觀主義，認(rèn)為生命就是痛苦、不幸的結(jié)合。人生來就是痛苦的，他對自己的痛苦的感知和他本身感覺生命的意義是成正比例關(guān)系的。對于命運(yùn)，人類是無法給予支配的，只能聽從命運(yùn)的安排，那些試圖和命運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)幍男袨槎际菦]有任何意義的。在痛苦面前，人類本能的表現(xiàn)就是虛榮、平庸。人是一個(gè)孤立的個(gè)體，別人是無法了解的。對于人世間的溫暖，如友誼、親情和愛情，這些都只是一些短暫性的安慰。這樣的悲觀主義對莫泊桑的創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響，使得他作品中的主題大多是以此來進(jìn)行界定的。對于一部作品的主題，我們只能通過閱讀文本來進(jìn)行確定。通過閱讀小說《項(xiàng)鏈》，我們還能看到命運(yùn)對主人公瑪?shù)贍柕卤瘎⌒越Y(jié)局所起的作用。對于小說的主題，我們可以理解為小說主人公在命運(yùn)面前所做的努力和抗?fàn)帲⒆罱K導(dǎo)致毀滅，這正是命運(yùn)對人的主導(dǎo)思想。

在文中，莫泊桑說，如果沒有丟失項(xiàng)鏈，瑪?shù)贍柕卢F(xiàn)在的情況又將會是怎樣的呢？這些是無法預(yù)知的。人生就是這樣的奇怪和變化不定，很可能只是因?yàn)橐患浅Ｐ〉氖虑椋憔蜁淮驍』蛘邥屇阕罱K贏得成功。對于瑪?shù)贍柕碌谋瘎〗Y(jié)局，表面上是因?yàn)樗齼?nèi)心的虛榮所導(dǎo)致的，其實(shí)是殘酷的命運(yùn)導(dǎo)致的。命運(yùn)就像一雙無法看見的手，左右著人們的命運(yùn)，而人們卻只能順著命運(yùn)的軌道生活。在這樣的虛無生活中，小人物無法對自己的命運(yùn)進(jìn)行掌控，因此也無法實(shí)現(xiàn)自己的目的。在小說中，作者雖然對瑪?shù)贍柕陆o予了一定的批判，但是我們也更多地看到了作者對她的同情和思考。小說正是作者對叔本華悲觀主義思想的一種形象化表達(dá)。

四、結(jié) 語

在小說《項(xiàng)鏈》中，作者表達(dá)了對人生進(jìn)行思考的主題，同時(shí)也表達(dá)了一種對命運(yùn)的感慨。通過對瑪?shù)贍柕碌谋瘎∪松M(jìn)行描寫，作者向讀者展現(xiàn)了人生的殘酷和荒謬，一些偶然的因素將可能對人們的一生產(chǎn)生非常重要的影響。對于偶然，人類是沒有能力進(jìn)行支配的，更無法和這樣的偶然環(huán)境進(jìn)行對抗，這就是殘酷的命運(yùn)所帶來的。只有對這點(diǎn)給予很好的理解，我們才能真正理解小說的主旋律。在對小說進(jìn)行翻譯的時(shí)候，這一點(diǎn)是尤其值得注意的，如此才能為譯文讀者呈現(xiàn)經(jīng)典的原著作品。

［1］于良紅．莫泊?！俄?xiàng)鏈》主題新探［J］．社科縱橫，2006（07）．

［2］張玲．性格即是命運(yùn)——《項(xiàng)鏈》中瑪?shù)贍柕旅\(yùn)探源［J］．時(shí)代文學(xué)（下半月），2011（07）．

［3］張樹生．人生命運(yùn)的變奏曲——對《項(xiàng)鏈》內(nèi)蘊(yùn)的再認(rèn)識［J］．名作欣賞，2002（06）．

［4］仵從巨．《項(xiàng)鏈》的思想與藝術(shù)［J］．昭通師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，1985（01）．

本文系2013年湖南省科技廳研究計(jì)劃項(xiàng)目 （項(xiàng)目編號：2013FJ3068）。

朱劍虹（1981— ），女，湖南湘潭人，碩士，湖南警察學(xué)院講師，研究方向?yàn)橛⒄Z翻譯理論與實(shí)踐。