論基礎(chǔ)素描中視知覺能力的培養(yǎng)

（四川師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 610000）

赫伯特·里德在他的《現(xiàn)代藝術(shù)簡史》中曾經(jīng)說過：“整個(gè)藝術(shù)史是一部關(guān)于視覺方式的歷史，是關(guān)于人類觀看世界所采用的各種不同方法的歷史”。可以這樣說：我們的所有藝術(shù)表達(dá)，是建立在視覺觀看的基礎(chǔ)之上的，無論我們的視覺創(chuàng)造基于什么樣的目的。

素描被作為基礎(chǔ)訓(xùn)練的重要手段，是無數(shù)前輩大師通過自身的藝術(shù)探索和實(shí)踐總結(jié)而確立的；其作為基礎(chǔ)所訓(xùn)練在培養(yǎng)學(xué)生的能力素養(yǎng)的過程中，對(duì)學(xué)生視知覺能力、造型能力、理解能力的培養(yǎng)擔(dān)負(fù)起了無可替代的責(zé)任。

一、分崩離析的教學(xué)現(xiàn)狀

在現(xiàn)今的素描教學(xué)實(shí)施過程中，我們曾經(jīng)奉為圭臬的素描基礎(chǔ)教學(xué)，卻因諸多原因的影響，被逐漸異化及邊緣化，甚至有人提出在設(shè)計(jì)專業(yè)停止開設(shè)素描課，素描教學(xué)陷入了前所未有的尷尬境地，主要表現(xiàn)在以下三大方面：

（一）生源質(zhì)量差及課程時(shí)間短

隨著高校擴(kuò)招及大規(guī)模辦學(xué)熱潮，導(dǎo)致了生源基礎(chǔ)的急劇下滑，很多學(xué)生通過高考前的強(qiáng)化集訓(xùn)被錄取，而他們在考前的培訓(xùn)完全不涉足基本的能力訓(xùn)練，僅僅是針對(duì)性的通過臨摹的方式，默記一些套路就匆匆走進(jìn)考場了，而擴(kuò)招導(dǎo)致的低門檻又將其招收進(jìn)校，特別在一些綜合性大學(xué)的美術(shù)專業(yè)，這種情況尤為突出。這部分學(xué)生進(jìn)入大學(xué)之后的專業(yè)學(xué)習(xí)基本是從零開始。而學(xué)院所開設(shè)的基礎(chǔ)課程時(shí)間又受到大量壓縮，因?yàn)橛兄嗟膶I(yè)課程也需要時(shí)間，例如在設(shè)計(jì)專業(yè)中大量的軟件課程，所以一般只能在第一學(xué)年象征性的上一上素描課。生源質(zhì)量差加上課程時(shí)間短，教學(xué)的狀況就可想而知了。

（二）片面地強(qiáng)調(diào)專業(yè)特性

在學(xué)校的基礎(chǔ)教學(xué)過程中，一直就存在大一統(tǒng)的素描教學(xué)體系與專業(yè)訴求不符的爭論，也一直在進(jìn)行著改革，如最早的如何能與本土傳統(tǒng)相結(jié)合的探索；特別是到了設(shè)計(jì)類專業(yè)的大躍進(jìn)時(shí)代，更是將設(shè)計(jì)素描推上了風(fēng)口浪尖。但是這些探討卻一味的強(qiáng)調(diào)了專業(yè)特性的需求，僅僅從專業(yè)自身的需求來擷取素描中的一些元素，然后一廂情愿的提出了一些單薄的概念，對(duì)其進(jìn)行界定。于是，有了表現(xiàn)性素描、線描、結(jié)構(gòu)素描、創(chuàng)意素描等等，各個(gè)專業(yè)的素描得到了區(qū)分，專業(yè)特色的得到了顯現(xiàn)，但給人的感覺是一眼就能知道這是什么專業(yè)的素描。但這樣的素描豈不是由一個(gè)大一統(tǒng)變成了另外一個(gè)大一統(tǒng)么？談什么個(gè)性，談什么自由呢？

（三）教學(xué)實(shí)施過程中對(duì)視知覺能力訓(xùn)練的忽視

這一方面是基于前面兩點(diǎn)產(chǎn)生的，在教學(xué)過程中為了能快速見效，為了能具有專業(yè)特色，于是，在教學(xué)過程中出現(xiàn)了一些令人啼笑皆非的現(xiàn)象，新生進(jìn)校伊始，先進(jìn)行“洗腦”，全盤否定學(xué)生考前的素描學(xué)習(xí)，原因是學(xué)生在考前的訓(xùn)練基本是為迎合考試而背的套路；再端出一套“正確”的方法，謂之為正統(tǒng)，要求學(xué)生們都得按照這套方法來學(xué)習(xí)。于是要么全班畫線，要么全班結(jié)構(gòu)，不一而足；這其中有一個(gè)共同的特點(diǎn)，基本不寫生，全靠死記硬背；更有甚者，將素描課上成了透視課。殊不知這樣的課程上完看上去全班步調(diào)一致了，卻忽略了素描教學(xué)作為基礎(chǔ)訓(xùn)練的根本作用；導(dǎo)致源于視知覺能力的個(gè)性及創(chuàng)造性再度被壓制。而學(xué)生在此時(shí)只不過是又進(jìn)入了一個(gè)大一統(tǒng)的體系，去頌贊一套新的技能技法，在極其寶貴的課程時(shí)間里糟蹋青春，其本質(zhì)就好像由考前補(bǔ)習(xí)班進(jìn)入了大學(xué)補(bǔ)習(xí)班。

二、視知覺能力培養(yǎng)的重要性

在藝術(shù)進(jìn)入到現(xiàn)代階段之后，產(chǎn)生了一些不同的理解和誤讀，隨著攝影術(shù)的出現(xiàn)，對(duì)寫實(shí)風(fēng)格的藝術(shù)表現(xiàn)產(chǎn)生了巨大的沖擊，由此而引發(fā)了現(xiàn)代藝術(shù)的入場，催生出絢爛多元的藝術(shù)表現(xiàn)形式。一些偏激的觀點(diǎn)由此出現(xiàn)，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的質(zhì)疑也隨之而來，也就自然影響到我們的基礎(chǔ)教育，特別是科技發(fā)展到如今的這個(gè)信息社會(huì)。有人認(rèn)為，既然寫實(shí)的表現(xiàn)不是唯一，我們是否還有必要去花費(fèi)大量的精力時(shí)間去進(jìn)行寫生訓(xùn)練；現(xiàn)在的科技如此發(fā)達(dá)，如此多的媒介可以幫助我們得到素材，我們已不需通過寫生來記錄我們的感覺；電腦及多媒體的出現(xiàn)，讓我們的藝術(shù)表達(dá)可以通過多種媒介來實(shí)現(xiàn)，我們的素描訓(xùn)練是否還有存在的必要。

產(chǎn)生以上這些觀點(diǎn)的重要原因之一就是對(duì)素描的基礎(chǔ)性理解不夠所導(dǎo)致的，那么，我們來重新梳理一下素描作為基礎(chǔ)訓(xùn)練的作用：對(duì)視知覺能力的培養(yǎng)，對(duì)事物的理性認(rèn)知，表現(xiàn)及造型能力的訓(xùn)練。這其中視知覺能力是列在首位的，而在如今我們的教學(xué)中已經(jīng)漸趨弱化。那么我們有必要來重新認(rèn)識(shí)視知覺能力的重要性。

（一）藝術(shù)創(chuàng)作的需要

無論我們使用何種表達(dá)方式，傳達(dá)何種意圖，最終都會(huì)落實(shí)到視覺上來呈現(xiàn)。這就要求創(chuàng)作者要具有敏銳的視覺感知能力，否則又怎么能讓觀眾通過視覺的感知來接收到創(chuàng)作者所傳遞的信息呢？所以，視覺感知貫穿了我們的全部過程，不僅僅作用于我們的藝術(shù)創(chuàng)作，還作用于藝術(shù)的觀看。那么，視知覺能力作為藝術(shù)基礎(chǔ)訓(xùn)練的目的之一，就顯得尤其重要。

（二）認(rèn)知世界的需要

印象派大師德加說：“素描畫的不是形體，而是對(duì)形體的觀察?！蔽覀兪褂煤畏N方式表現(xiàn)，取決于我們使用何種方式觀看。這里所論及的觀察能力并非指簡單意義上的觀看，我們所說的“觀察”，指的是一種積極的視覺思維和探索活動(dòng)，而“看見”則是一種消極被動(dòng)地接受視覺對(duì)象的活動(dòng)。觀察是知覺的一種高級(jí)形式，其中包含著積極的思維活動(dòng)，是人們認(rèn)識(shí)世界、獲取知識(shí)的重要途徑，也是科學(xué)研究的重要方法。一切認(rèn)知活動(dòng)及創(chuàng)造都是從觀察開始的。

（三）時(shí)代發(fā)展的要求

海德格爾早在20世紀(jì)30年代就指出，我們已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)“世界圖像時(shí)代”。在這個(gè)科技的快速發(fā)展所帶來的圖像時(shí)代里，人們的視覺無時(shí)無刻不在經(jīng)受著周圍泛濫的各種圖像圖示的侵襲，便捷的信息獲取及強(qiáng)烈的瞬時(shí)刺激讓人的視覺判斷力和感知力卻越來越弱。一方面是視覺需求的急劇膨脹，另一方面是創(chuàng)造力的急劇缺乏；也就導(dǎo)致了市場對(duì)創(chuàng)意型人才的需求愈發(fā)強(qiáng)烈，而由此催生的創(chuàng)意素描也應(yīng)勢而出，但大多創(chuàng)意素描教學(xué)卻在舍本求末，并沒從創(chuàng)造力產(chǎn)生的根源上來尋求途徑。

三、基礎(chǔ)素描教學(xué)中視知覺能力訓(xùn)練的培養(yǎng)方式

現(xiàn)代藝術(shù)之父塞尚認(rèn)為：“我們和自然的接觸，即獲得一種訓(xùn)練，但我們卻只有靠了專心一意的鉆研，才能將混亂的視覺納入秩序?！彼孛枳鳛榛A(chǔ)訓(xùn)練，其最大的意義在于，其色調(diào)的單純讓我們得以從繁雜的視覺現(xiàn)象中，去找尋和建立一種秩序；這種秩序的建立，對(duì)于我們對(duì)世界的認(rèn)知理解及其重要。沒有經(jīng)過訓(xùn)練的眼睛在面對(duì)這紛繁復(fù)雜的世界時(shí)，只能被動(dòng)接收，一旦要求對(duì)其進(jìn)行視覺轉(zhuǎn)換，就會(huì)無所適從，不知道從何入手，而視覺藝術(shù)的本質(zhì)就是將自己的感受轉(zhuǎn)換為能夠被視覺感知到的藝術(shù)形式，那就要求自身先就應(yīng)該具備良好的視知覺能力。觀察是對(duì)這一能力訓(xùn)練的重要手段，觀察即意味著在同一視域中發(fā)現(xiàn)和辨別視覺對(duì)象全部的視覺秩序和特征。觀察能力是通過長期的觀察活動(dòng)形成的，是指能夠迅速準(zhǔn)確地看出對(duì)象和現(xiàn)象的那些典型的但并不很顯著的特征和重要細(xì)節(jié)的能力。福樓拜說：“對(duì)你所要發(fā)現(xiàn)的東西，要長時(shí)間很注意的去觀察它，以便能發(fā)現(xiàn)沒有發(fā)現(xiàn)的東西。

契斯恰科夫曾說：“要真正學(xué)會(huì)觀察物象，這幾乎是必要的，也是十分困難的。”也正因?yàn)槠淅щy，所以才顯得非常重要，人人都有一雙眼睛，但不是人人都具有敏銳的視覺觀察，當(dāng)我們面對(duì)優(yōu)秀的作品，在贊嘆藝術(shù)家精湛技藝的同時(shí)，也會(huì)驚異于藝術(shù)家那雙洞察秋毫的眼睛，佩服其對(duì)生活及世界的感悟能力。而這些是需要通過長期艱辛的訓(xùn)練才能到達(dá)的，并且這個(gè)訓(xùn)練還需要有正確的方法才有能有效。在我們通常采用如下兩類方式：

一種為對(duì)既有圖式的觀看，此種觀看更多的是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程，處于一種被動(dòng)接受的狀態(tài)。而我們的訓(xùn)練手段一般是通過對(duì)優(yōu)秀作品鑒賞析來學(xué)習(xí)了解前人的審美取向，再通過臨摹的方式來學(xué)習(xí)掌握利用特定的語言來表達(dá)。

另一種是對(duì)自然物象的觀察，這是一個(gè)探索的過程，是一種主觀發(fā)現(xiàn)的狀態(tài)，我們一般是通過寫生這樣一種手段來達(dá)到對(duì)視知覺的培養(yǎng)，這里面也包含了對(duì)于藝術(shù)表現(xiàn)的能力訓(xùn)練；還是對(duì)第一種訓(xùn)練方式的繼承和轉(zhuǎn)化，將已有的表現(xiàn)語言轉(zhuǎn)化為自身的藝術(shù)表達(dá)，只有具備了這些基本的能力，才有可能去進(jìn)行自由表達(dá)和尋求創(chuàng)新。這些能力對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作是至關(guān)重要的，所以在我們的基礎(chǔ)訓(xùn)練中，這應(yīng)該是特別需要注重的方面，也是最難的部分。

四、結(jié)語

藝術(shù)走到高度信息化的今天，對(duì)人類的影響和作用從未顯得如此重要，我們在生活中隨時(shí)隨地都在遭遇以藝術(shù)之名的視覺沖擊，設(shè)計(jì)和創(chuàng)意在這個(gè)圖像化的時(shí)代得到了前所未有的渴求；我們的藝術(shù)教育也在面臨著全新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，是否能保有一份清醒來面對(duì)，是每個(gè)人都應(yīng)該注意的問題，重新梳理傳統(tǒng)的形式和方法，就顯得益發(fā)重要，這里面臨的是保留和揚(yáng)棄的選擇，如果在我們的基礎(chǔ)教育中，因自身的理解不夠或頭腦過熱而丟掉了前人留給我們的精髓，也許在以后就很難找回了。

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