夏竦詩歌題材的多樣性與創(chuàng)作的過渡性

⊙孫剛［南開大學(xué)文學(xué)院，天津300071］

夏竦詩歌題材的多樣性與創(chuàng)作的過渡性

⊙孫剛［南開大學(xué)文學(xué)院，天津300071］

夏竦是宋初一位重要的詩人，今存詩歌七卷，題材豐富多樣。有寄寓情思的寫景詩，表露真情的酬唱贈別詩，有精巧有味的詠物詩，引人思考的懷古詩，也有闡述人生哲學(xué)的宗教詩等等。夏竦時期的詩壇，處于詩歌由唐詩到宋詩轉(zhuǎn)變的前夜。夏竦受其影響，詩歌創(chuàng)作與風(fēng)格既帶有“唐音”的余韻，又有“宋調(diào)”的影子，呈現(xiàn)出過渡性與過程性特征。

夏竦詩歌過渡性

夏竦（985—1051），字子喬，江州德安人。北宋初期的名臣、學(xué)士、文學(xué)家、古文字學(xué)家。博聞好學(xué)，在文學(xué)方面頗有成就，著作甚豐。王在《夏文莊公竦神道碑銘》中總結(jié)到：“公少好學(xué)，自經(jīng)史百氏陰陽律歷之書，無所不學(xué)。其學(xué)必究古今治亂天人災(zāi)變之原。其為文章，閎衍環(huán)麗，殆非學(xué)者之所能至。凡朝廷有大典冊，屢以屬之，其譽(yù)滿天下?！雹佟耙晕膶W(xué)起家，有名一時，朝廷大典策累以屬之。多識古文，學(xué)奇字，至夜以指畫膚。文集一百卷。”②夏竦是宋初一位重要的詩人，今存《文莊集》三十六卷，含詩歌七卷。這些詩歌可以分為七類：歌功頌德的應(yīng)制詩，寄寓情思的寫景詩，表露真情的酬唱贈別詩，精巧有味的詠物詩，引人思考的懷古詩，闡述人生哲學(xué)的宗教詩，慶賀佳節(jié)的帖子詞。下面主要論述中間的五類，其余兩種另文專述。

一、寫景詩

夏竦的寫景詩可以分成兩類。一類通過對景物的描繪，展示社會的富麗升平。另一類則轉(zhuǎn)向作者自身，以自己為中心，表達(dá)自己的情感，思想內(nèi)容較前者要深刻得多。

先看第一類。夏竦主要生活在真宗、仁宗兩朝，這個時期城市經(jīng)濟(jì)迅速增長，社會一片升平繁榮。蘇軾在《六一居士集敘》中說道：“宋興七十余年，民不知兵，富而教之，至天圣、景極矣?！雹哿硗猓纬跏┬小爸匚妮p武”的方針，文人的優(yōu)越感和社會地位得到極大提高。因此，在朝廷重臣夏竦的眼中，自會有太平和繁華。看《帝京春日》：

景陽鐘盡唱鄰雞，十二都門報啟扉，一帶樓臺擎落月，萬家桃李待朝輝。宮槐煙暖鶯猶睡，仙掌云寒露未。算是五侯偏稱意，游春車馬早如飛。④

全詩描繪了黎明時分京城的繁榮。頷聯(lián)的描寫傳神生動，“一帶”表明京城中樓臺高閣數(shù)量繁多，鱗次櫛比；“擎”則說明這些建筑物高聳入云；“朝輝”一語雙關(guān)，既是說萬物將要得到太陽光輝的照耀，也是說將會得到朝廷和帝王的恩澤。全詩抓住特定時間下的特定景物，描寫到位傳神。

下面看第二類。在這類詩歌中，夏竦記敘人生經(jīng)歷與人生思考，使得詩篇蓄含哲理，委婉托意?！断嫔揭颁洝酚涊d：“夏英公竦每作詩，舉筆無虛致?！雹菔邭q時，便有一首令人稱道的《狼山渡口有作》，《澠水燕談錄》記載：

夏文莊公竦，初侍其父監(jiān)通州狼山鹽場，《渡口詩》曰：“渡口人疏黯翠煙，登臨猶喜夕陽天。殘云右倚江都樹，遠(yuǎn)水南回建業(yè)船。山引亂猿嗥古寺，電驅(qū)甘雨過間田。季鷹死后無歸客，江上鱸魚不直錢?！睍r年十七，后之題詩，無出其右。⑥

前六句描寫傍晚渡口的景色，開闊曠遠(yuǎn)中包含著平凡淡然的意境，為抒發(fā)感慨提供了背景。尾聯(lián)說張翰（季鷹）死后，便很少有人辭官歸鄉(xiāng)品賞鱸魚了。整首詩歌一則對那些迷戀仕途不思?xì)w的人進(jìn)行了諷刺，一則透露出對官宦之人無法自主的哀嘆。年僅十七，詩歌中已包含了如此的思想，足以看出夏竦不一般的見識和才華。還有一些清新自然之作：

階除盡日微風(fēng)度，簾幕先秋暑氣還。莫訝使君臨案久，雨晴端正見南山。⑦

半庭殘月在，江郡鼓聲初。秋氣滿南國，曉云高太虛。負(fù)霜鴻翼健，含霧橘花疏。此景無人共，朝陽入敝廬。⑧

這些詩歌對景物的描繪生動細(xì)致，表達(dá)的是一種平常生活中閑適淡泊的心境。

二、酬唱贈別詩

任何人都生活在社會關(guān)系之中，都要與周圍的人交往。一個人的言行、思想等都會在這類詩歌中體現(xiàn)出來。由于夏竦的酬唱詩與贈別詩體現(xiàn)的主題都以敘交游，述友誼，惜道別為主，所以將這兩類詩歌放在一起論述。此外，夏竦有些與道士、法師交往的詩歌，因為后文會對夏竦的宗教詩進(jìn)行專述，所以這里暫且不論。

（一）對友人的不舍與思念。這是酬唱贈別詩表現(xiàn)的最多、最重要的主題。好友的相聚和離別，總是讓詩人們唏噓感嘆，惺惺相惜。如《送張學(xué)士赴闕》：

東觀嘗聯(lián)袂，南州各退飛。同傾就日戀，先喜賜環(huán)歸。舊業(yè)懷鉛筆，晨裝振彩衣。離弦有馀思，凄切寄南徽。⑨

開篇回憶舊日的歡愉，接著是分離的無奈和傷感，中間兩聯(lián)有幾分為友人赴闕的歡喜意，尾聯(lián)呼應(yīng)開頭，一“喜”一“悲”，更加看出作者與好友的情深意重，難舍和相思。再有《送李殿院知防州》：

屈草聯(lián)芳映法冠，亭亭風(fēng)度聳朝端。一麾出守秦城近，千里班春漢詔寬。引道畫旗迎馬重，褰帷霜簡照人寒。都門回首多離緒，寶瑟凄風(fēng)別酒闌。⑩

前三聯(lián)描繪即將離別的友人英姿颯爽，器宇不凡，雖邊疆艱苦，卻屢建戰(zhàn)功，一派高昂雄揚，看不出任何悲情。直到最后一聯(lián)，離情別緒盡顯。

（二）對友人的鼓勵和關(guān)懷。夏竦的酬唱贈別詩中有不少表達(dá)對朋友期許和勸慰的作品。在這些詩歌中，或是對友人的政績以期待或肯定，或是鼓勵對方在離去的路途好好游玩，少有或者干脆隱去離別的傷感。如《贈縣宰》：

俸輕官且冷，君喜在親民。村路不聞犬，縣城長似春。架高書少蠹，廳靜隙無塵。考滿留碑去，清風(fēng)勵后人。?

詩歌贊頌一位縣宰親政愛民，并且公務(wù)繁忙之余讀書不輟，得到了百姓的擁護(hù)和愛戴。當(dāng)他離任時，百姓把他的事跡刻在石碑上激勵后人，傳達(dá)出夏竦對這位縣令的肯定和贊許?？础肚锶账腿四嫌巍罚?/p>

雖然是贈別詩，卻頗有景物詩的意蘊(yùn)：夜船、明月、紅柚等意象的選取，渲染出一種平曠疏淡的風(fēng)致。雖說分別凄苦，卻也無可奈何，那何不將哀愁化去，暫且游愉一番呢？

（三）抒寫自身的苦悶。不論是廟堂之高，還是江湖之遠(yuǎn)，夏竦作為朝廷重臣，難免會卷入政治斗爭中?！巴砟炅髀洌饠骋姹?，而評彈之疏，不輟上聞”?。于是，夏竦便對友人抒發(fā)他的苦悶和牢騷?！对籴阄鞫荚伹嗳讣膹埳G院》最具代表性：

弱羽傷弓尚未完，孤飛誰敢擬鴛鸞。明珠自有千金價，莫為游人作彈丸。?

在這首詩中，夏竦以孤鳥自比，并且翅膀被弓箭所傷。進(jìn)而告誡友人要明哲保身，提防被他人攻擊?？鄲炛袔в欣悟}，牢騷中包含無奈。再看《和太師相公秋興十首（其一）》：

原上西風(fēng)馬力生，折膠時候正凄清。功名未立頭空白，卻憶金徽萬里行。?

烈士暮年，雄心不已，卻只能在回憶和想象中馳騁萬里。對于這樣的人生悲哀和苦悶，也許只能一聲長嘆了。“始樞密使田況，嘗從公幕府，及公薨，以謂公有王佐之蘊(yùn)而不及施?！?

三、詠物詩

夏竦的詠物詩不多，然而幾乎每一首都暗含寓意，既說出了事物的特征，又道出深刻的道理?！稏|軒筆錄》中稱贊：“平生好為詩，皆有所屬?！?可以說夏竦是一位詠物詩的能手。如《觀藏珠》：

《墨客揮犀》卷八云：丁晉公與夏英公會宴齊宮，伶人有雜手技號藏掖者在焉。丁顧夏曰：“古無詠藏掖詩，內(nèi)翰可作一首?！奔聪I(xiàn)詩云：“舞拂跳珠復(fù)吐丸，遮藏巧技有千般。主公端坐無由見，卻被旁人冷眼看?！?

丁晉公是丁謂，當(dāng)時丁謂巨資興建道觀投皇帝所好，道觀建成，丁謂宴請諸大臣，席間有善于藏掖的藝人表演助興。詩的前兩句描寫藏掖藝人的藝術(shù)高超，實際暗指丁謂耍弄手段討好帝王的“技藝”高超。后面兩句，“主人”寓指皇帝，意思是說“端坐”在朝堂之上的皇帝沒有看穿丁謂的“把戲”，但在“旁人”那里，卻用“冷眼”看得清清楚楚。夏竦以此來規(guī)勸丁謂不要過分炫耀，免得惹禍上身。再看《花檻》與《薔薇》：

曲檻橫欄百實裝，春風(fēng)容冶看人狂。孤松瘦柏?zé)o顏色，只有青青待雪霜。?

紅房深淺翠條低，滿架清香敵麝臍。攀折若無花底刺，豈教桃李獨成蹊。?

夏竦是一位有爭議的人物，褒貶不一。褒者如《神道碑銘》中言：“所治有風(fēng)紀(jì)，為民立伍保之法，而盜賊不敢發(fā)閭里。又善遇士卒，其疾病飲食，自拊視之?！?洪邁《容齋隨筆·四筆》卷十二中有“夏英公好處”的記載。貶者如《宋史》中稱其：“材術(shù)過人，急于進(jìn)取，喜交結(jié)，任數(shù)術(shù)，傾側(cè)反覆，世以為奸邪?！?石介《慶歷圣德頌》中亦稱夏竦奸邪。對此，也許王的一段話可以做出解釋：“公自以材器高，未嘗過許人，故士大夫遙生憚疑，而少己附著。”?不論如何，身處政治周旋與斗爭中，就難免會遭他人的排擠與攻擊，難免會有苦悶和惆悵?！痘憽分?，夏竦自比“孤松瘦柏”。春風(fēng)宜人，游人冶游，卻無人注意到松柏?！端N薇》中，詩人以薔薇自比。雖然清香滿架，敵得過麝臍，只是因為花底有刺就無人問津。兩首詩歌的前兩句寫“樂”景，后兩句寫“哀”景，更加顯出“松柏”與“薔薇”的孤寂和落寞。寥寥數(shù)語，卻飽含寓意，啟人深思。

四、懷古詩

《文莊集》中的懷古詩只有幾首，但具有特色。多是對歷史冷靜的理性思考，并且宋詩好發(fā)議論的影子已經(jīng)出現(xiàn)。

覽古長江上，明時起嘆嗟。水流吳國苑，花入野人家。夜氣銷龍劍，秋星見客槎。凄涼館娃樹，西日映平沙。（《吳中懷古》）?

面對盛景不再的吳國舊地，讓人嗟嘆，頷聯(lián)很有“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的況味。凄涼館樹，殘陽照沙，眼前的衰敗讓詩人抒發(fā)出物換星移、人非物亦非的感慨。再看《江南懷古》與《金陵》：

六朝云物更風(fēng)流，澹澹煙藏古寺樓。敵國漫輕江似帶，史臣能視橘為侯。荒臺有鹿姑蘇晚，壞閣無香建業(yè)秋。到了賢明出中土，莫夸歌舞霸南州。?

虎踞龍盤委薜蘿，臺城春雨長寒莎。梁家不覺市朝改，蕭寺只聞鐘磬多。云樹暮堤攢劍戟，風(fēng)篁虛谷轉(zhuǎn)笙歌。須知王氣隨明主，不據(jù)金陵又若何。?

《瀛奎律髓》卷三有言：“懷古者，見古跡，思古人，其事無他，興亡賢愚而已?！?這兩首詩歌當(dāng)為“見古跡”而發(fā)，但是已經(jīng)基本跳出吊古傷今，借古諷今的窠臼。兩首詩歌的前三聯(lián)都是對古跡當(dāng)下境況的描述，原先的風(fēng)光無限已經(jīng)不再，只剩下些殘敗的事物。但是作者并沒有由此傷古悼今，而是最后一聯(lián)大轉(zhuǎn)筆意，以積極昂揚的語氣和姿態(tài)道出了自己對歷史的見解：歷史的盛衰由人而定，出明主則盛，出昏主則衰；王氣不是由地理位置決定的，是由“明主”決定的，并非占據(jù)金陵才有王氣追隨。

五、宗教詩

北宋朝廷對宗教施行了比較寬松開明的政策，佛、道兩家都存在自身發(fā)展的空間，比較興盛。士大夫們創(chuàng)作了大量有關(guān)佛教與道教的詩歌。夏竦也不例外。

（一）對道觀、寺院的描寫。如下面兩首詩：

鳥道寒藤結(jié)，洞門蒼蘚深。樓臺在山畔，松檜出云心。土暖春長在，峰高月易沉。羽衣祠太乙，香冷石壇陰。（《桐柏觀》）?

道觀、寺院藏于山中，既可以游玩觀賞，又可以參禪問道。寒藤盤結(jié)、石壇清風(fēng)，呈現(xiàn)出自然景色之美和文人閑適之意。在這樣的氣氛和環(huán)境中，寄予著夏竦暫且忘卻喧囂煩惱的出塵之思和方外之想。

（二）哲學(xué)思想。與宗教有關(guān)，有些作品必然談及一定的哲學(xué)思想。如《話道》：

清凈無營即自由，神仙何必待人求。秦皇多詐死猶諱，漢武窮兵老未休。巨費漫悲徐市藥，怪書空驗少翁牛。須知方寸真元意，不在層城十二樓。?

作者以譏諷的語氣對秦皇漢武為求長生而求仙問道的荒唐行為進(jìn)行了否定。首聯(lián)即說明自己對“神仙”的看法：想要成為神仙，只要參禪悟道，達(dá)到“清凈無營”的境界就可以了。尾聯(lián)又補(bǔ)充到：難得的元氣其實就在心中。再如《偶成（其一）》：

非才遍歷清華地，悟佛方為止足身。浮名浮利莫相試，三千世界一微塵。3①

詩歌呈現(xiàn)出空靈靜穆的禪韻意境。名和利皆是身外之物，它們在幽深清遠(yuǎn)的“禪”與“佛”面前根本無足輕重。這些帶有哲學(xué)思想的詩歌，閃耀著道性、佛性智慧的光芒，是作者對道、佛與心靈的審視與體悟。

（三）與道士、僧人的交游。寬松開明的宗教政策，文化生活的豐富，使當(dāng)時的文人士大夫有一種生活、藝術(shù)和宗教相結(jié)合的文化心理，夏竦與道士、僧人的交往非常頻繁。如《喜種隱君授正言直館》：

鶴版招幽士，龍墀襲茜袍。道因間上得，名向隱中高。密地棲蕓閣，清涂歷諫曹。終南明月夜，松檜自蕭騷。3②

詩歌描寫了一位淡泊名利、不問世事的隱士高人。尾聯(lián)“蕭騷”一詞，既是自然環(huán)境的“蕭騷”，也是內(nèi)心的“蕭騷”。當(dāng)時的禪宗，達(dá)到禪定狀態(tài)和物我兩忘的境界時，常常使用“蕭然”、“蕭騷”之語。用這樣的詞語來描寫，可以看出夏竦對這位道人是非常敬重的。

夏竦這些與道教、佛教有關(guān)的詩歌，或是內(nèi)心情緒的抒發(fā)，或是對道法、佛法的感悟和敬仰，是一個不可替代的研究視角。

總的說來，夏竦時期的詩壇，新舊詩風(fēng)交替過渡，處于詩歌由唐詩到宋詩轉(zhuǎn)變的前夜。一方面西昆體廣為流行，一方面詩文革新運動已然萌芽，文學(xué)潮流的變更影響著夏竦的文學(xué)創(chuàng)作，夏竦因襲繼承的同時又創(chuàng)新求變。夏竦的詩歌，既帶有晚唐五代的流韻，主要表現(xiàn)為辭藻絢麗，典雅溫潤；同時作為宋詩典型特征的“以文為詩”和“以議論為詩”也已經(jīng)初見端倪。所以夏竦的詩歌創(chuàng)作與風(fēng)格具有明顯的過渡性，也即宋代詩風(fēng)形成中的過程性特征：既有“唐音”的余緒，又有“宋調(diào)”的先聲。

①???曾棗莊、劉琳編：《全宋文》，上海辭書出版社2006年版，第53冊199頁，第53冊199頁，第53冊199頁，第53冊199頁。

②?[元]脫脫：《宋史》，中華書局1985年版，第9576頁，第9572頁。

③[宋]蘇軾：《蘇東坡全集》，中華書局1992年版，第315頁。

④⑦⑧⑨⑩?????????????3①3②傅璇琮等編：《全宋詩》，北京大學(xué)出版社1998年版，第1798頁，第1816頁，第1784頁，第1786頁，第1802頁，第1786頁，第1787頁，第1818頁，第1815頁，第1816頁，第1819頁，第1818頁，第1785頁，第1799頁，第1799頁，第1785—1786頁，第1804頁，第1804頁，第1819頁，第1786頁。

⑤傅璇琮等編：《全宋筆記》，大象出版社2003年版，第6冊第8頁。

⑥[宋]王辟之撰，呂友仁點校：《澠水燕談錄》，中華書局1981年版，第85頁。

??[宋]魏泰：《東軒筆錄》，中華書局1983年版，第20頁，第20頁。

?[元]方回選評，李慶甲點校：《瀛奎律髓匯評》，上海古籍出版社2005年版，第78頁。

作者：孫剛，南開大學(xué)文學(xué)院博士研究生，研究方向：魏晉南北朝隋唐詩文。

編輯：趙紅玉E-mail：zhaohongyu69@126.com