狄更斯學(xué)院派小說(shuō)中的知識(shí)分子形象分析

⊙張榮升 丁威［牡丹江師范學(xué)院西語(yǔ)學(xué)院，黑龍江牡丹江157012］

狄更斯學(xué)院派小說(shuō)中的知識(shí)分子形象分析

⊙張榮升 丁威［牡丹江師范學(xué)院西語(yǔ)學(xué)院，黑龍江牡丹江157012］

狄更斯是杰出的社會(huì)諷刺小說(shuō)家，其作品對(duì)知識(shí)分子給予了充分的關(guān)注，對(duì)作家、教師等形象進(jìn)行了生動(dòng)刻畫(huà)。大衛(wèi)·科波菲爾是勇于進(jìn)取、百折不回的作家，查爾斯·代爾那是狄更斯筆下仁慈博愛(ài)的知識(shí)分子形象。這些作品以深刻的思想內(nèi)容、現(xiàn)實(shí)的社會(huì)意義和精湛的諷刺風(fēng)格為英國(guó)學(xué)院派小說(shuō)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

學(xué)院派小說(shuō)查爾斯·狄更斯諷刺知識(shí)分子

一、前言

查爾斯·狄更斯（Charles Dickens，1812—1870）是英國(guó)19世紀(jì)杰出的批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家，他的作品中有很多知識(shí)分子形象，如《大衛(wèi)·科波菲爾》中勇于進(jìn)取、百折不回的作家大衛(wèi)，《雙城記》中仁慈博愛(ài)的代爾那等。這些鮮活生動(dòng)的知識(shí)分子形象令人難以忘懷。正如福斯特（E.M.Forster）在《小說(shuō)面面觀》（Aspects of the Novel，1927）中指出的，“狄更斯創(chuàng)作的易于被我們識(shí)別的各種類(lèi)型的、漫畫(huà)式的人物，其所產(chǎn)生的效果既不枯燥乏味，又顯現(xiàn)人性的深度，即使他們所在的那本小說(shuō)會(huì)銷(xiāo)聲匿跡，他們?nèi)匀徊槐蝗诉z忘。”狄更斯對(duì)知識(shí)分子形象的刻畫(huà)與關(guān)注無(wú)疑對(duì)英國(guó)學(xué)院派小說(shuō)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

二、《大衛(wèi)·科波菲爾》：勇于進(jìn)取、百折不回的作家

《大衛(wèi)·科波菲爾》（David Copperfield，1850）為我們展開(kāi)了一幅19世紀(jì)維多利亞時(shí)代社會(huì)生活的巨幅風(fēng)俗畫(huà)卷，維多利亞社會(huì)的政治制度、法律系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)階層、教育方法等等的幾乎任何弊端都盡收狄更斯筆底。作者在小說(shuō)中成功地塑造了大衛(wèi)這個(gè)樂(lè)于進(jìn)取、奮發(fā)向上的人物形象，同時(shí)也表達(dá)了他的正義定將得到伸張、人道主義必然取得勝利的樂(lè)觀主義態(tài)度。

大衛(wèi)代表著高尚、誠(chéng)實(shí)和善良，憑著百折不回的毅力終于獲得了事業(yè)上的成功和家庭的幸福。人生的道路上不管處于怎樣污濁惡劣的環(huán)境，經(jīng)歷怎樣的磨難，不管與怎樣道德低下的人在一起，大衛(wèi)始終保持著善良的本性。相反，希普則是卑鄙、虛假和狠毒的化身。他是一個(gè)令人厭惡和偽善的人，費(fèi)盡心機(jī)想霸占威克菲爾先生的事務(wù)所，還想強(qiáng)迫艾妮斯與他結(jié)婚，最終卻失去了一切。在這一美一丑的對(duì)比中，我們看到了美被贊揚(yáng)、歌頌，丑被唾棄、譴責(zé)。希普雖說(shuō)是一個(gè)令人憎惡的反面人物，但也是值得同情、值得悲憫的。他陰險(xiǎn)卑劣性格的形成也不完全是他個(gè)人的原因，這里面摻雜了很多社會(huì)因素。在物欲橫流的社會(huì)，正常健康的人性被壓抑、被扭曲。無(wú)數(shù)出身卑微的人因冷酷的現(xiàn)實(shí)而喪失了天性中的真和善，希普就是其中一個(gè)。反復(fù)凸顯的自命卑微實(shí)則反映出很多低層青年在個(gè)人奮斗中泯滅人性的普遍現(xiàn)象。

在大衛(wèi)成長(zhǎng)過(guò)程中，有一位重要的女性值得讀者特別關(guān)注，她就是律師威克菲爾的女兒艾妮斯。姨婆收養(yǎng)大衛(wèi)后，把他送進(jìn)了坎特布雷的學(xué)校，讓他寄宿在威克菲爾先生的家里。艾妮斯是狄更斯著力刻畫(huà)的一個(gè)完美女性形象，她身上綻放著女性耀眼的光彩。無(wú)論容貌、品德、學(xué)識(shí)、思想，艾妮斯幾乎都無(wú)可挑剔。她是大衛(wèi)的精神依托，大衛(wèi)的美麗天使。在大衛(wèi)飽受挫折的時(shí)候，是她始終支持著大衛(wèi)，幫大衛(wèi)走出了生活的陰霾；她是大衛(wèi)人性中愛(ài)的完善者。大衛(wèi)在困境中奮發(fā)向上，刻苦努力并最終成為著名作家，也同時(shí)獲得了美滿(mǎn)的幸福生活。最終，艾妮斯和大衛(wèi)終成眷屬，如人所愿。艾妮斯最后與大衛(wèi)的結(jié)合，也反映出了狄更斯本人的道德觀：善有善報(bào)。細(xì)心的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)，托馬斯·哈代在《無(wú)名的裘德》（Jude the Obscure，1895）中也同樣刻畫(huà)了一個(gè)出身低微、勤奮好學(xué)的知識(shí)分子裘德，“這部關(guān)于青年學(xué)者勤奮好學(xué)，卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)學(xué)業(yè)夢(mèng)想的小說(shuō)讀來(lái)催人淚下，主人公令人同情?！濒玫卤瘎〉脑蚬倘皇嵌喾矫娴?，他和蘇的結(jié)合引起了眾人的非議和不滿(mǎn)，兩人只好四處漂泊，居無(wú)定所。裘德直到生命的最后一刻都在為自己的理想頑強(qiáng)地奮斗，一心想成為一個(gè)有學(xué)問(wèn)的學(xué)者或大主教，但他的求學(xué)之路顯然沒(méi)有大衛(wèi)那樣幸運(yùn)，如果蘇也能像艾妮斯一樣知書(shū)達(dá)理，裘德的求學(xué)夢(mèng)想也許就能實(shí)現(xiàn)吧?！洞笮l(wèi)·科波菲爾》中的克萊拉·科波菲爾也是一個(gè)知識(shí)分子形象。她是大衛(wèi)的母親。她有知識(shí)有學(xué)問(wèn)，可以自己教育大衛(wèi)，但她的命運(yùn)很悲慘，結(jié)婚才一年丈夫就去世了；第二任丈夫冷酷、貪婪、殘暴，她最后凄慘地死去，竟沒(méi)能與相依為命的兒子見(jiàn)上最后一面。

三、《雙城記》：仁慈博愛(ài)的知識(shí)分子

《雙城記》（A Tale of Two Cities，1859）中的法語(yǔ)教師查爾斯·代爾那是狄更斯筆下一位理想的知識(shí)分子形象。他是封建貴族埃弗瑞蒙德兄弟的侄子，正直、豁達(dá)，為自己家族過(guò)去的罪惡深感痛苦，由于厭惡叔父的飛揚(yáng)跋扈，主動(dòng)放棄貴族特權(quán)，獨(dú)身來(lái)到英國(guó)隱姓埋名自食其力。代爾那與自己的貴族家庭聯(lián)系并不緊密，但是當(dāng)1789年法國(guó)大革命爆發(fā)，代爾那為了營(yíng)救老管家而只身冒險(xiǎn)返回法國(guó)時(shí)，因?yàn)樽约嘿F族埃弗瑞蒙德家族的出身而立即被雅各賓派逮捕?？柕巧?lèi)?ài)著路茜，甘愿為她犧牲一切，為了使路茜不失去丈夫而替代爾那受死。

在《雙城記》中，代爾那、卡爾登和律師史曲勒孚都愛(ài)上了路茜，但表達(dá)愛(ài)情的方式卻不同?？柕堑膼?ài)是真誠(chéng)的，但他自知配不上路茜，不能給她帶來(lái)幸福。因此，雖然向路茜表達(dá)了愛(ài)情，卻并不指望得到回報(bào)，只是讓她知道，他愛(ài)過(guò)她，并愿為她獻(xiàn)出自己的一切。代爾那相貌英俊，舉止文雅，為人真誠(chéng)嚴(yán)謹(jǐn)，待人客氣有禮。他與路茜在患難中相遇，深深地為她的美貌與善良所吸引，一往情深。但他并不把自己的感情強(qiáng)加于人，他愿意耐心等候，一直到路茜自己也有了這個(gè)愿望的時(shí)候，向她表白自己的愛(ài)慕之情。在舉行婚禮的那個(gè)早上，代爾那單獨(dú)向馬奈特說(shuō)出了自己的真實(shí)身份。為了女兒的幸福，馬奈特寬容地同意了他們的婚事。而史曲勒孚則是自高自大地向路茜宣布了自己的愛(ài)情。他認(rèn)為自己的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)地位都比路茜優(yōu)越，向她求婚是對(duì)她的恩惠。三種不同的表達(dá)方式反映了三種不同的道德品質(zhì)：卡爾登的利他、代爾那的高尚、史曲勒孚的自私。因而結(jié)局也就不同：卡爾登得到了路茜始終不渝的友誼，代爾那得到了路茜的愛(ài)，而史曲勒孚得到的則是斷然的回絕。這里，狄更斯顯然對(duì)知識(shí)分子的代表代爾那和卡爾登的大度和真誠(chéng)進(jìn)行了贊揚(yáng)；而對(duì)律師史曲勒孚的膚淺和勢(shì)力進(jìn)行了批判。狄更斯在作品中對(duì)知識(shí)分子的描寫(xiě)反映了他對(duì)當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的深刻理解。他希望貴族階級(jí)都像代爾那一樣仁慈善良，主動(dòng)放棄貴族特權(quán)，廢除不人道的暴政，這樣將會(huì)緩和已經(jīng)尖銳的社會(huì)矛盾，避免一場(chǎng)浩劫；而不要像埃弗瑞蒙德侯爵兄弟一樣，濫用特權(quán)、暴虐無(wú)道、激化矛盾，導(dǎo)致人民革命的爆發(fā)。

狄更斯小說(shuō)中的知識(shí)分子形象體現(xiàn)出了他對(duì)知識(shí)分子的態(tài)度。他筆下的知識(shí)分子一般都有著一顆博愛(ài)的心，同時(shí)非常上進(jìn)，對(duì)生活充滿(mǎn)了希望。他作品中的知識(shí)分子形象對(duì)英國(guó)學(xué)院派小說(shuō)中知識(shí)分子形象產(chǎn)生了重要的影響。金斯利·艾米斯的《幸運(yùn)的吉姆》（Lucky Jim，1954）中的吉姆和戴維·洛奇《小世界》（Small World，1984）里面的珀斯都是很好的例證。艾米斯作品中的吉姆同代爾那有著相似的性格。吉姆是一個(gè)大學(xué)教師，行為不羈、無(wú)助、滑稽地抗拒所謂的正統(tǒng)人物或是藝術(shù)。當(dāng)讀者看到吉姆時(shí)就好像看到自己，人們從吉姆身上欣喜地發(fā)現(xiàn)使讀者精神為之振奮的東西。他是一個(gè)象征，是一個(gè)原型人物，存在于不同年代永不停息的沖突中。另外，洛奇在《小世界》里刻畫(huà)的珀斯也是一個(gè)天真的學(xué)者，他同代爾那一樣，努力地追求自己的愛(ài)情。

狄更斯是繼斯威夫特和菲爾丁之后英國(guó)文壇上又一位杰出的諷刺家。他的幽默諷刺使讀者可以用輕松的、幽默的態(tài)度看待丑陋的現(xiàn)象。盡管他的幽默感和樂(lè)觀精神在后期的作品中有所減弱，但詼諧幽默的諷刺仍是其作品的顯著特點(diǎn)。這一特點(diǎn)在英國(guó)學(xué)院派小說(shuō)中得以繼承和發(fā)展。例如金斯利·艾米斯、馬爾科姆·布雷德伯里和戴維·洛奇為代表的當(dāng)代英國(guó)學(xué)院小說(shuō)，繼承了英國(guó)喜劇小說(shuō)的諷刺傳統(tǒng)，在現(xiàn)實(shí)主義的敘述框架中蘊(yùn)含著逗人的幽默和辛辣的諷刺?！缎疫\(yùn)的吉姆》《歷史人物》和《小世界》都是很好的例子。布雷德伯里認(rèn)為喜劇小說(shuō)是所有表達(dá)形式中的最佳者；同樣，洛奇在其校園小說(shuō)中把傳奇故事、神秘懸念、幽默諷刺、滑稽鬧劇、哲理主題等各種因素混雜在一起，形成了后現(xiàn)代拼貼畫(huà)一般的藝術(shù)效果；“拜厄特的《占有》中對(duì)當(dāng)代歐美學(xué)者以及學(xué)術(shù)體制腐敗與黑暗的揭露和犀利批評(píng)也繼承并發(fā)展了英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)一貫的諷刺傳統(tǒng)。”因此，狄更斯的小說(shuō)創(chuàng)作對(duì)英國(guó)第二代學(xué)院派小說(shuō)家的創(chuàng)作具有重要的影響。

四、結(jié)語(yǔ)

狄更斯是杰出的社會(huì)諷刺小說(shuō)家，其作品既有對(duì)上流社會(huì)腐朽生活的批判、對(duì)英國(guó)統(tǒng)治者明爭(zhēng)暗斗和昏庸無(wú)能的諷刺，又飽含對(duì)下層人民貧苦生活的同情；與此同時(shí)，狄更斯的作品對(duì)知識(shí)分子給予了充分的關(guān)注，對(duì)作家、教師等形象進(jìn)行了生動(dòng)刻畫(huà)。這些作品以深刻的思想內(nèi)容、現(xiàn)實(shí)的社會(huì)意義和精湛的諷刺風(fēng)格為20世紀(jì)初期英國(guó)學(xué)院派小說(shuō)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

[1]愛(ài)·摩·福斯特.小說(shuō)面面觀[M].朱乃長(zhǎng)譯.廣州：花城出版社，1984.

[2]張榮升.小說(shuō)家的批評(píng)和批評(píng)家的小說(shuō)[M].哈爾濱：黑龍江大學(xué)出版社，2013.

[3]丁威.現(xiàn)實(shí)主義與實(shí)驗(yàn)主義的兼收并蓄——評(píng)拜厄特學(xué)院派小說(shuō)《占有》的寫(xiě)作特色[J].山花，2013（2）.

作者：張榮升，文學(xué)碩士，牡丹江師范學(xué)院西語(yǔ)學(xué)院副教授，研究方向：英美文學(xué)；丁威，文學(xué)碩士，牡丹江師范學(xué)院西語(yǔ)學(xué)院講師，研究方向：英美文學(xué)。

編輯：張晴E-mail：zqmz0601@163.com

黑龍江省教育廳人文社科項(xiàng)目：英國(guó)學(xué)院派小說(shuō)的諷刺傳統(tǒng)及其對(duì)中國(guó)高等教育改革的啟示（12534 106）和黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)青年項(xiàng)目“英語(yǔ)國(guó)家學(xué)院派小說(shuō)研究”（13C061）階段性成果