(吉林藝術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)設(shè)計系 130021)
中國裝飾畫的發(fā)展可以追溯到古代壁畫和新石器時代的彩陶藝術(shù),商和后來的周代青銅器紋飾;秦漢,漢唐絲綢織物圖案;保持的色澤華麗,工藝精細(xì),花形圖案的宋、明兩個朝代;以及在瓷器圖案和敦煌莫高窟壁畫和富有地方特色的民間藝術(shù)時期等等,不勝枚舉。這些都充分體現(xiàn)了東方傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的生命張力的強(qiáng)大和獨特的魅力。
在我國現(xiàn)階段所使用的裝飾畫來說,主要以傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)為主。而我國的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù),主要是以寫意、變形為主的藝術(shù)創(chuàng)作形式。主要以自然景物為基礎(chǔ),將景物所蘊(yùn)含的精神、氣韻以及聲韻進(jìn)行概括性的變形以及再創(chuàng)造,從而使形象無論在色彩還是造型上都產(chǎn)生了極具魅力、生動形象的美感。這些美感我們從新時期時代出土的彩陶盆上的舞蹈團(tuán),以及敦煌莫高窟的飛天壁畫之中就可見一斑。
裝飾畫有其獨特的藝術(shù)規(guī)律,在語言和方法的著作之中,它進(jìn)一步反映出了人們的主觀愿望,傳達(dá)人們的審美情感,從而在繼承傳統(tǒng)文化之中,現(xiàn)代思想和觀念的出現(xiàn),充分引導(dǎo)和培養(yǎng)了人的內(nèi)在審美。
裝飾的組成結(jié)構(gòu)與人體骨架。裝飾畫的構(gòu)圖是人們對于現(xiàn)實物體進(jìn)行理想化的組合物,它不由自然景觀的影響,空間,時間的限制,不受約束的角度,充分調(diào)動了作者的內(nèi)在靈感,它也是一種最自由的裝飾畫。
變形在中國民間藝術(shù)的夸張,實踐,貫穿整個創(chuàng)造過程的意義,它是大膽的扭曲現(xiàn)實的圖像,使其更加生動有趣,廣泛使用的互補(bǔ)色,色彩對比,因為不同的區(qū)域,形成了豐富多彩的民間藝術(shù)。江南與廣東、廣西的民間藝術(shù)細(xì)小均勻,大膽的北京形成了不同于其他地區(qū)的獨特的藝術(shù)風(fēng)格。西北的剪紙是通過夸張,切斷了人們期待幸福的愿望。同時,掛虎,農(nóng)場的房子和其他配件,色彩艷麗,造型別致的夸張,包含大惡的意義。有民間版畫、年畫、陰影、泥玩具、紡織等需要,具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和地方的工作特點,無不體現(xiàn)出美和裝飾審美追求向往的工作的人,可以說自然簡單的沙馬王堆漢墓出土的1號色彩的絲綢,繪制精美,具有很高的藝術(shù)水平。這幅畫采用擬人化的手法,打破了時間和空間的限制,讓地球的太陽和月亮,人和動物,鬼神是交織在一起的,揭示了一個神話世界里的琳瑯滿目,表達(dá)對生活的渴望,以及墓主人的美好愿望。
裝飾繪畫中的表現(xiàn),風(fēng)格簡潔明快簡單。簡單的圖像處理,以及特征組成的關(guān)系的形式而不是細(xì)節(jié),包括圖像的最簡潔的線條,使畫面達(dá)到全面而不繁瑣的最終效果。雖然有時會出現(xiàn)圖像的裝飾藝術(shù)再現(xiàn)的不自然,但是經(jīng)過自然圖像處理的藝術(shù)形象加工,使得全過程成為一個變化的,具有伸展意義的美感藝術(shù)品。
裝飾藝術(shù)既需要夸張,也需要更大膽的藝術(shù)想象。例如,非洲木材有裝飾藝術(shù)的地域和民族特色的許多功能。換而言之,任何一個國家與地區(qū)都有著自己獨特的藝術(shù)魅力,而“變形”在中國民間藝術(shù)的夸張,實踐,則具有貫穿整個創(chuàng)造過程的意義,它是在藝術(shù)之中的大膽扭曲,也是現(xiàn)實的圖像。
色彩存在每一個角落,自然界就是顏色的填充,同時色彩也是裝飾繪畫中不可缺少的內(nèi)容。由于人們的色彩和情感因素的意義,和藝術(shù)想象的程度和精制,使用明亮的色彩,具有相當(dāng)程度的靈活性。色彩是構(gòu)成畫面,吸引、激發(fā)和調(diào)動觀眾的情緒,能起到提高工作績效的效果,其影響是非常強(qiáng)大的。色彩推移框架,分散,生動活潑的感覺。
裝飾畫的色彩秩序,整體設(shè)計符合標(biāo)準(zhǔn)化,符號化,可以通過棧,灰度,對比,呼應(yīng),強(qiáng)調(diào)重復(fù)的技術(shù)來進(jìn)行創(chuàng)作,如裝飾色彩的點,線,畫,明度,純度,色相,色彩等因素來確定香料的合成設(shè)計意圖的內(nèi)容,以反映其性能,它還具有理想的功能表達(dá),即為美化生活,并通過媒體來傳達(dá)復(fù)雜的裝飾色彩,給它象征性,通用性和永恒性,并讓它成為一個純粹的藝術(shù)境界。
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