試論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)山西民間音樂的藝術(shù)風(fēng)格

趙 靜

(商丘師范學(xué)院音樂學(xué)院，河南 商丘476000)

一、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的山西民間音樂項(xiàng)目

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的、與群眾生活密切相關(guān)、世代相傳的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動和禮儀及節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間知識和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及與上述文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄是發(fā)掘、保護(hù)、傳承和繁榮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要舉措。在我國2006年、2008年發(fā)布的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，山西省共有9項(xiàng)民間音樂項(xiàng)目名列其中(見表1、表2)。這9項(xiàng)民間音樂項(xiàng)目是山西民間音樂的代表和精華，體現(xiàn)了山西地方性的民族風(fēng)情、人文精神和審美情趣。

表1 2006年第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中山西民間音樂項(xiàng)目(共7項(xiàng))

二、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中山西民間音樂項(xiàng)目概述

山西民間音樂具有鮮明的地方特色和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，這是由山西省各個地區(qū)的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況、文化傳統(tǒng)(尤其是音樂傳統(tǒng))以及人們的語言、風(fēng)俗習(xí)慣和所鄰近省區(qū)的影響等方面的因素所決定的?，F(xiàn)對國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的這9項(xiàng)山西民間音樂項(xiàng)目作一簡要概述。

(一)左權(quán)開花調(diào)

左權(quán)開花調(diào)以左權(quán)縣為中心，是流行在左權(quán)、和順、武鄉(xiāng)等縣的山歌。因其歌詞的上句總是以“XX開花”起興，下句點(diǎn)題而得名。所有唱詞一律以“花”為中心，以“開花”為比興，故稱開花調(diào)。以構(gòu)思精巧，語詞新穎為廣大民眾所喜聞樂見。

(二)河曲民歌

山西河曲素有“民歌之鄉(xiāng)”之稱。河曲民歌大多是由農(nóng)民創(chuàng)造，將當(dāng)?shù)孛裰{譜上旋律變成了歌謠，世代相傳。河曲民歌中反映了當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)民俗、社會民俗、精神民俗、語言民俗等方面。清朝同治年間，當(dāng)?shù)馗F人走西口謀生，在走西口的過程中，將這種藝術(shù)形式帶到口外(內(nèi)蒙古)，并與當(dāng)?shù)孛窀杞Y(jié)合，使河曲民歌得到進(jìn)一步發(fā)展。河曲民歌經(jīng)歷了上千年的歷史，久唱不衰。

(三)晉南威風(fēng)鑼鼓

晉南威風(fēng)鑼鼓主要以鼓、鑼、鐃、鈸四種打擊樂器齊奏。鼓聲威武雄壯，震天動地。鐃、鈸清脆響亮，加花伴和;大鑼鏜錯深沉、富有感召力。加之演奏者身著民族服裝，儀表威武，演奏姿勢奔放，變化多樣，使場面更加威武雄壯，便有了“威風(fēng)鑼鼓”的稱號。起初為民間祭祀所用，后來逐漸演化成為民間節(jié)日時(shí)的助興節(jié)目。

(四)太原鑼鼓

太原鑼鼓是太原社火習(xí)俗的靈魂，深受太原人的喜愛。主要曲牌有“流水”、“一二五”等多種?！傲魉笔瞧叻N鑼鼓曲牌套路的總稱;“一二五”則是根據(jù)馬鑼擊打節(jié)奏而得名。時(shí)至今日，太原鑼鼓已是代代傳承，而且曲牌套路也是碩果累累。每年正月十五元宵節(jié)來臨之際，太原市各城區(qū)都要組織鑼鼓表演，歡慶節(jié)日。

(五)文水鈲子

文水鈲子又稱岳村鈲子。為何得此名號?首先，是由于地域問題，被冠以地名。其次，是由于演奏樂器的獨(dú)特性，此演奏樂器的外形類似于小鈸，當(dāng)?shù)厝藢⑵浞Q為“鈲子”。最后，也是最為重要的一個原因，是因?yàn)閾舸蛐♀摵髸l(fā)出“呱”的聲音，因此得名“文水鈲子”。

(六)絳州鼓樂

據(jù)考證，世界上最早的鼓，就誕生于古絳州一帶。山西新絳縣自古就有演奏鼓樂的傳統(tǒng)，在日常的民間文藝活動中，最為常見的就是鼓樂的表演。絳州鼓樂在演奏時(shí)，會充分利用鼓的各個部位，演奏起來鏗鏘有力，為百姓所喜愛。

(七)五臺山佛樂

五臺山佛樂源于印度佛教音樂。大致分為兩類:漢傳音樂和藏傳音樂。漢傳音樂又可稱為青廟音樂，藏傳音樂又可稱為黃廟音樂。青廟音樂流傳范圍較廣，而黃廟音樂僅在五臺山地區(qū)流行。在音樂風(fēng)格方面，漢傳音樂和藏傳音樂也存在著差異。例如，漢傳音樂的風(fēng)格整體呈現(xiàn)的是清凈閑雅之風(fēng)，而藏傳音樂的風(fēng)格則更具民族音樂的色彩。

(八)恒山道樂

恒山道教音樂(簡稱恒山道樂)，至今仍保留著大量的古代樂曲，是道教與民間音樂相結(jié)合的歷史產(chǎn)物，反映了道教的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)與美學(xué)追求。隨著時(shí)代的發(fā)展，“恒山道樂逐步溶入農(nóng)村歲時(shí)節(jié)日和婚喪嫁娶等民俗活動中，對于豐富當(dāng)?shù)厝藗兊奈幕睢?chuàng)建和諧社會具有一定的積極意義”［1］192。

(九)上黨八音會

上黨八音會是一種民間吹打樂，在中國古代，能制作樂器的材料大約有八種:“金、石、土、木、匏、革、絲、竹”。后來，人們就將各種樂器通稱為“八音”?！皶痹谶@里指的是一種形式、一個平臺，將各種樂器有機(jī)地結(jié)合在一起演奏音樂，就叫做“八音會”。如今，八音會是民間組織的音樂班子，主要使用鼓、鑼、鈸、笙、簫、笛、管等八種樂器，故名為八音會。

三、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中山西民間音樂的藝術(shù)特色

國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中山西民間音樂的9項(xiàng)內(nèi)容按照藝術(shù)特色的不同，可分為五類:一是民歌——左權(quán)開花調(diào)和河曲民歌;二是鑼鼓——晉南威風(fēng)鑼鼓和太原鑼鼓;三是打擊樂——絳州鼓樂和文水鈲子;四是宗教音樂——五臺山佛樂和恒山道樂;五是吹打樂——上黨八音會。整理歸納和分析研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中山西民間音樂的藝術(shù)風(fēng)格及特色，一方面可為音樂工作者和愛好者提供山西民間音樂直接且豐富的資料，另一方面可以讓越來越多的人熟識和了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的山西民間音樂?，F(xiàn)對其各類項(xiàng)目的藝術(shù)特色和風(fēng)格作一簡要介紹和分析。

(一)民歌——左權(quán)開花調(diào)和河曲民歌

左權(quán)開花調(diào)的藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)是委婉、清秀，旋律流暢、清新，曲調(diào)優(yōu)美動聽，抒情性較強(qiáng)。具體來看，“其音調(diào)簡潔，節(jié)奏比較規(guī)整，不是上下句變化較小的平行結(jié)構(gòu)，而是變化較大的、呼應(yīng)式的對比結(jié)構(gòu)。絕大多數(shù)由相互呼應(yīng)的上下兩個樂句組成，旋律進(jìn)行以級進(jìn)七聲性音階為主，偶爾會出現(xiàn)大跳音”［2］108。左權(quán)開花調(diào)的歌詞中夸張、諧音、雙關(guān)、疊字等手段和方言虛詞的使用，增強(qiáng)了歌曲的地方特色。

河曲民歌的藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)是上下兩句的旋律基本相同，唯有落音的一音之差，為平行結(jié)構(gòu)。旋律簡單、優(yōu)美，音程跳度大，音調(diào)高亢、遼闊，節(jié)奏比較自由，口語化的裝飾音較多，具有鮮明的山歌風(fēng)味。經(jīng)常是“見什么唱什么，想什么唱什么”，盡顯地方民俗風(fēng)情。

(二)鑼鼓——晉南威風(fēng)鑼鼓和太原鑼鼓

晉南威風(fēng)鑼鼓的藝術(shù)特色主要表現(xiàn)在器樂的配置和擊奏方法上，一邊擊奏，一邊還有舞蹈動作。有的以鼓為主，有的以鈸為主，有的以鐃為主，風(fēng)格雖然不同，但其突出之處都表現(xiàn)在鑼鼓上，氣勢都很威風(fēng)。威風(fēng)鑼鼓的曲牌結(jié)構(gòu)復(fù)雜多變，往往在一曲中既表現(xiàn)單拍子，復(fù)拍子，又表現(xiàn)出混合拍子。

太原鑼鼓在曲式結(jié)構(gòu)和打擊藝術(shù)上的顯著特點(diǎn)是:重章疊句、長短錯落，似古典詩詞的句式結(jié)構(gòu)，能給人以厚重緊湊、回環(huán)反復(fù)的印象。常常使用急煞停頓，如樂譜中的休止，給人以干凈利索的深刻印象。

(三)打擊樂——文水鈲子和絳州鼓樂

文水鈲子的藝術(shù)風(fēng)格特色主要表現(xiàn)在:樂器由大鼓、鈲子、大鈸、大鐃等四種樂器組成。其中，鈲子是具有岳村人特質(zhì)的一種小鈸。這種小鈸形狀獨(dú)特，演奏時(shí)，能產(chǎn)生“呱”、“呱”的音響效果。這四種樂器各有特點(diǎn)，大鼓渾厚有力;鈲子激越、干脆;大鈸雄渾、熱烈;大鐃溫和、清亮。這套鑼鼓，能生動地渲染出各種自然氣氛，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。尤其是鈲子“呱”、“呱”響之聲，貫穿樂曲始終，給人留下強(qiáng)烈而深刻的印象。

絳州鼓樂則素有“地動山搖”、“聞聲十里”之譽(yù)。“絳州鼓樂也以花敲干打著稱。絳州鼓樂的藝術(shù)風(fēng)格特色是演奏者充分利用鼓的各個部位以及鼓槌、鼓架的最佳聲音進(jìn)行演奏，演奏起來宏厚博大，氣勢磅礴恢宏，聲韻鏗鏘，粗獷豪放而有力度。所使用的樂器是多面形制不同的鼓?，F(xiàn)有十幾種敲奏技法，即擊鼓邊、敲鼓邊、墨鼓釘、蹭鼓面、打鼓幫、抽鼓皮、磕鼓環(huán)、碰鼓架、單槌滾、雙槌擂、槌相搓、槌相擊、槌相打、槌相挑等”［3］。這些技法構(gòu)成絳州鼓樂獨(dú)特的地方色彩，也表現(xiàn)了其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

(四)宗教音樂——五臺山佛樂和恒山道樂

五臺山佛樂的藝術(shù)風(fēng)格特色，需要從青廟音樂和黃廟音樂兩種形式分別來看。首先，青廟音樂有比較嚴(yán)格的規(guī)格和要求，而黃廟則沒有那么嚴(yán)謹(jǐn)。其次，“兩種音樂使用的調(diào)高不同，黃廟使用本調(diào)，即管調(diào)。使用工尺譜，即現(xiàn)代E調(diào)。青廟比黃廟低一個調(diào)，即角調(diào)，高音相當(dāng)于現(xiàn)代D調(diào)。另外，青廟以漢民族樂曲為主，黃廟則繼承了許多西藏古老曲目。因此，青廟風(fēng)格以莊重、典雅、幽靜見長，黃廟音樂則表現(xiàn)為剛強(qiáng)、洪亮、粗獷有余”［4］。

恒山道樂的藝術(shù)風(fēng)格特色主要體現(xiàn)在:基本內(nèi)容有贊嘆、器樂曲、工尺譜、宮律調(diào)系統(tǒng)等幾個部分。“贊嘆”，是經(jīng)文的唱誦，也是道樂中的聲樂部分;器樂曲，是道樂中的器樂演奏部分，有“套曲”和“支曲”之分;明洪武七年(1374)后，道樂采用傳統(tǒng)的工尺記譜法記譜，恒山道樂亦沿用此譜至今;宮、律、調(diào)系統(tǒng)，恒山道樂使用傳統(tǒng)的五調(diào)、十律和四韻十二宮六十調(diào)，是古代民間音樂的活化石［5］。

(五)吹打樂——上黨八音會

上黨八音會的藝術(shù)風(fēng)格特色可以用“吹打并重，熱烈奔放”來概括。在演奏中亦吹亦打，高亢激越。其中，吹既可以“文吹”，又可以“武吹”?！拔拇怠笔瞧胀ǖ拇底?，可以是一支民間小調(diào)，也可以是一支名曲，或是一段名唱段，或是整出戲文(包括不同行當(dāng)念白)?！拔浯怠眲t不僅要吹得好，而且還要外亮功夫，如口咬鍘刀等形式。八音會這種吹打輪擊形式，不僅使觀(聽)眾欣賞到吹、打的高超技藝，也使文武演奏者互相襯托，且能稍息調(diào)整。

［1］山西省史志研究院.山西通志(第47卷)民俗方言志［M］.北京:中華書局，1997.

［2］山西省地方志編纂委員會.山西通志(第40卷)文化藝術(shù)志［M］.北京:中華書局，1996.

［3］竇氏一家親.絳州鼓樂［EB/OL］.http//baike.baidu.com/view/282162.htm.2011 －05 －09.

［4］焦瑾琦.中國民族宗教網(wǎng)——五臺山佛樂:穿越千年的清涼梵音［EB/OL］.http//www.mzb.com.cn/html/report/10607－1.htm.2006－04－04.

［5］青風(fēng).恒山道樂［N］.太原晚報(bào)，2006－09－06.