藝術(shù)源于生活，而高于生活
——淺議如何挖掘生活中的油畫創(chuàng)作素材

王俊萱 （北華大學(xué)美術(shù)學(xué)院 132000）

藝術(shù)是生活與情感的產(chǎn)物,優(yōu)秀的油畫作品是藝術(shù)家對生活情態(tài)和內(nèi)心情感碰撞產(chǎn)生的精神升華。一切藝術(shù)的發(fā)生和創(chuàng)造都來源于生活這個大熔爐，生活中美不僅僅是要去發(fā)現(xiàn)，而更多的是要去創(chuàng)造。無論是發(fā)現(xiàn)美還是創(chuàng)造美都需要我們?nèi)リP(guān)注和體驗生活。

一、藝術(shù)與生活的關(guān)系

生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，生活給藝術(shù)家提供了豐富的創(chuàng)作題材和靈感，使藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)了美。生活還給予藝術(shù)家以激情，使藝術(shù)家憑著感悟創(chuàng)造美，高于生活的藝術(shù)作品由此而來。

（一）生活是寫實油畫創(chuàng)作的源泉

歷代大師留下來的經(jīng)典油畫作品，之所以被代代相傳，就是因為這些作品都是來源于真實的生活，都是從生活這個母體中概括、提煉出來的，因此生活是寫實油畫創(chuàng)作的源泉。不同時代的生活是通過題材進(jìn)入油畫作品的，油畫作品中所描述的生活不是空的，是靠題材組成的生活畫面來呈現(xiàn)的。每個時代的油畫作品，盡管都滲透著作者的思想感情，但是，歸根到底，總是由當(dāng)時那個時代的真實生活所決定的。

從寫實油畫創(chuàng)作的總體來看，寫實油畫家必須將生活作為自己創(chuàng)作的最直接的來源，而且是將自己最熟悉的生活和創(chuàng)作緊密聯(lián)系在一起，只有這樣，才能促使寫實油畫達(dá)到表達(dá)和反映生活本質(zhì)的初衷。

（二）繪畫展示社會的真實生活

藝術(shù)來源于生活，寫實油畫創(chuàng)作的真實以生活的真實為源泉，經(jīng)過油畫家從生活中的感悟、提煉，最終形成作品，再由藝術(shù)作品本身在展廳中展出，將作者的感受與對生活真實的描繪反饋給觀眾，因此我們說繪畫最終展示的是社會的真實。繪畫是展示社會真實生活的，反之，脫離社會生活、缺乏事實根據(jù)的繪畫作品，勢必會被人們恥笑，而且會很快在生活中銷聲匿跡。

二、挖掘生活素材，創(chuàng)作油畫精品

（一）通過生活經(jīng)歷挖掘素材

油畫《開國大典》的作者作者曾經(jīng)親身參加過1949年10月1日的開國大典，他把自己的切身感受傾注于作品之中。作品不是照相式地復(fù)原當(dāng)時的情景，而是根據(jù)自己的深切感受，對真實的情景作了必要的強(qiáng)調(diào)和刪繁就簡，特別是大膽地將國家領(lǐng)導(dǎo)人群集中在畫面的左側(cè)，同時襯以一排頂天立地的大紅柱子，畫面的右邊集中表現(xiàn)了宏大的游行隊伍和遼闊的天空，從而突出了開國大典的盛況和宏偉的氣勢。典禮當(dāng)天是陰天有雨的天氣，畫家卻把它改為秋高氣爽的晴朗天氣，使人有天隨人愿、清爽歡快之感。借鑒了我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)和中國傳統(tǒng)的工筆重彩畫法，強(qiáng)調(diào)色彩的單純和強(qiáng)烈對比，從而增強(qiáng)了這一具有歷史意義的節(jié)日氣氛。紅地毯、紅燈籠、紅柱子、紅旗與藍(lán)天、綠樹相對比，黃色的菊花與金燦燦的燈穗相呼應(yīng)，使人感到即富麗堂皇，又熱烈親切。

這就是藝術(shù)家大膽而高超的構(gòu)圖技巧，從而體現(xiàn)了一個深刻的道理：藝術(shù)不是生活毫不走樣的"復(fù)制"，不是生活的翻版和備份。如果說生活是藝術(shù)的原型，那么藝術(shù)則是生活的升華。藝術(shù)源于生活，更高于生活！

（二）通過對生活的熱愛挖掘素材

農(nóng)村勞動者的形象和他們生活的情景，是文藝家們?nèi)≈槐M、用之不竭的創(chuàng)作源泉。我國很多油畫藝術(shù)家都曾在農(nóng)村成長，他們對自己生活過的家鄉(xiāng)飽含情感，并創(chuàng)造了一系列油畫作品?，F(xiàn)代畫家羅中立，通過對生活的體驗觀察，通過內(nèi)心情感的表達(dá)，以真切的同情之心描繪人和環(huán)境。在他的作品中不僅能夠看到農(nóng)民內(nèi)心的善良，質(zhì)樸和美，連他們的外型在觀者心目中也是很美的。他不顧世俗的偏見，把那些長期以來被文人雅士們看不慣的又粗又黑又臟的農(nóng)民描繪出來，迫使人們?nèi)プ鹬睾蜔釔圻@些人物，例如他的作品“父親”，是他在1975年的除夕發(fā)現(xiàn)的題材。當(dāng)時羅中立從達(dá)縣回到重慶過年，就在他家附近的廁所旁邊，守候著一位中年農(nóng)民，清晨，羅中立就注意到他在雨雪中僵直的身體。當(dāng)羅中立看到這個景象后，心里猛烈一震，同情，憐憫，感慨等一起向他襲來。這一瞬間，羅中立的心里受到了巨大的震動，他要為這些農(nóng)民吶喊。羅中立以深沉的感情，借超現(xiàn)實主義手法，刻畫出一個勤勞、樸實、善良、貧窮的農(nóng)民形象。這位農(nóng)民形象已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了生活原型，它所代表的是中華民族千千萬萬的農(nóng)民，更是我們精神上的父親。

三、挖掘生活中的油畫創(chuàng)作素材

（一）觀察和積累

熟悉的生活不但能促使你懷著真摯的感情去畫，而且不一般的感受又會使你所繪的題材和別人拉開距離。每個人的生活環(huán)境，所見所聞各不相同，如果都能從自己的生活里尋找題材，進(jìn)行構(gòu)思和構(gòu)圖，畫出來的創(chuàng)作肯定不一樣。若某人雙目失明，未曾親自鑒賞過某幅傳世佳作，不論聽人如何描述，都未必能真正體味這幅佳作中美的真諦!一切美好的繪畫創(chuàng)作，都必須依賴人對客觀世界的視覺觀察并深入的內(nèi)心體驗，再通過豐富的聯(lián)想以適當(dāng)?shù)拿浇閬硗瓿桑L畫作品總是作者生活歷程中種種觀察和體驗的可視形象的聚集。

（二）應(yīng)重視對現(xiàn)實生活中形式美的觀察

著意形式構(gòu)成的觀察，從形式的框架之中體察對象結(jié)構(gòu)之美。以物喻人，把自然界的物象擬人化。以心境和修養(yǎng)求得意境美的產(chǎn)生。每個人的生活經(jīng)歷，對現(xiàn)實生活的觀察，存儲于腦際的形式美是極其多的，然而，只有以畫家的眼光去觀察對象，方才會產(chǎn)生具體的藝術(shù)形象。

（三）對人的觀察和形象素材的收集

羅中立的作品《父親》的創(chuàng)作就是眾多的農(nóng)民形象中塑造的，《父親》中的一絲絲肌理，顆顆寒珠，甚至汗毛都畢肖的呈現(xiàn)于畫面，使作品具有特殊的魅力，可見畫家對人物內(nèi)心和外在形象特征觀察的深度。

（四）善于調(diào)動自己的知識積累

面對豐富多彩的素材，要善于調(diào)動自己的知識積累，善于通過自己的“中心印象”去發(fā)現(xiàn)素材的內(nèi)在“意義”，而且這里的“意義”與自己文章的“立意”應(yīng)該是和諧相通的。只有這樣，才能真正完成由原始“素材”到文中“題材”的轉(zhuǎn)換，才能真正將這些零散破碎的材料引入文章并使之成為文章的有機(jī)部分。也正因為這樣，素材一旦被作者有目的地納入文章后，會發(fā)生原本難以想象的巨大變化，會產(chǎn)生難以預(yù)測的重大作用。這可以說是一條素材轉(zhuǎn)化的基本原則。

總之，進(jìn)行油畫創(chuàng)作要深入生活，捕捉生活，表現(xiàn)生活，從生活中感悟藝術(shù)，所謂藝術(shù)源于生活而要高于生活，有了發(fā)現(xiàn)，自然就要有創(chuàng)造。我們并不需要關(guān)心畫些什么，甚至最后的畫面是什么都不重要。重要的是我們要有對藝術(shù)的思考和對藝術(shù)的表現(xiàn)過程。以及在于我們所體驗的所傳達(dá)的情緒與精神狀態(tài)與傳達(dá)出藝術(shù)家對自然、社會與人生的觀點和看法。

[1]趙惠.我為古田會議油畫創(chuàng)作提供素材[J].福建黨史月刊,2012年3期.

[2]余嫻.論素材的收集與油畫創(chuàng)作的關(guān)系[D].美術(shù)學(xué):江西師范大學(xué),2010.

[3]楊昆.親近生活對我油畫創(chuàng)作的影響[D].美術(shù)學(xué):蘇州大學(xué),2012.