紅歌傳唱在弘揚井岡山精神中的社會功用

王 飛 （江西財經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂系11級2班 江西南昌 330000）

紅歌傳唱在弘揚井岡山精神中的社會功用

王 飛 （江西財經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂系11級2班 江西南昌 330000）

我國紅歌是在共產(chǎn)主義運動中所形成的，具有崇高的無產(chǎn)階級革命精神的歌曲統(tǒng)稱。當(dāng)下，紅歌傳唱更是構(gòu)建了中國紅色資源蓬勃發(fā)展的新浪潮，獨特的藝術(shù)魅力和歷史價值使其經(jīng)久不衰，而紅歌的精神內(nèi)涵也正逐漸成為推動社會進(jìn)步和國家強盛的動力。本文將從三個部分來對紅歌發(fā)展的現(xiàn)狀進(jìn)行一番論述：一是對紅歌進(jìn)行簡要的概述；二是通過歸納分析《中國紅歌會》的發(fā)展現(xiàn)象來闡述紅歌在當(dāng)代社會建設(shè)中的獨特作用；三是概括紅歌在傳播中所面臨的困境，并提出看法，以促進(jìn)紅歌價值的有效實現(xiàn)。

紅歌傳唱；井岡山精神；社會功用

2013年3月17日，十二屆全國人大一次會議上，國家主席習(xí)近平在向人大代表、向全國各族人民的講話中，九次提到“中國夢”這一概念。從那天起，“弘揚中國精神”不僅是實現(xiàn)“中國夢”的重要途徑，更是提高我國國民素質(zhì)、杜絕社會不良風(fēng)氣形成的重要舉措。眾所周知，江西歷來都是學(xué)習(xí)和發(fā)揚中國精神的“天然學(xué)?！薄慕⒕畬锩鶕?jù)地到土地革命，從八一起義到紅軍長征，這期間誕生了許多歷久彌新的寶貴精神，其中最為特別、最為關(guān)鍵、最為重要的“中國精神”莫過于井岡山精神了。這些寶貴的精神品質(zhì)不僅蘊藏在當(dāng)?shù)刎S富的旅游文化資源中，還流傳在眾多“地方味兒”濃厚的藝術(shù)歌曲里，這類取材于戰(zhàn)爭生活的藝術(shù)歌曲又被稱為“紅色經(jīng)典歌曲”，社會給予了它們一個歷史色彩十分濃重的名字——“紅歌”。

紅歌作為中國精神文化表現(xiàn)載體之一，正深深影響著我國的經(jīng)濟發(fā)展和社會建設(shè)?，F(xiàn)階段，學(xué)術(shù)界對“井岡山精神”或“紅歌創(chuàng)作”這兩方面的研究成果頗多，而以紅歌為分析視角，歸納研究當(dāng)代社會建設(shè)的著作則相對較少。電視、電臺、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使得紅歌傳播的途徑早已取代了當(dāng)年文藝宣傳隊口耳相傳的傳播方式，發(fā)生了日新月異的變化。特別在近幾年，紅色影藝事業(yè)也隨著江西風(fēng)景旅游業(yè)的發(fā)展而繁榮騰飛，紅歌憑借二度創(chuàng)作，在原有的精神文化基礎(chǔ)上，吸收和融合民風(fēng)民俗和流行元素的特色，在社會上受到廣泛好評，生活中掀起了一波又一波“追紅”“捧紅”的熱潮。大批以井岡山精神為主題的影視歌曲開始出現(xiàn)在人們的眼前，成為新時期“中國精神”宣傳的主流，其中最為耀眼的成果當(dāng)屬江西衛(wèi)視精心打造出的《中國紅歌會》這一電視欄目。

《中國紅歌會》是江西衛(wèi)視2006年為了紀(jì)念長征勝利70周年全國首創(chuàng)推出的大型原創(chuàng)節(jié)目。拍攝伊始，江西衛(wèi)視就著力于把悅耳動聽的紅歌與觀眾喜愛的選秀節(jié)目結(jié)合起來，并大膽地融入一些時代元素，從而使得《紅軍阿哥你慢慢走》《井岡山上太陽紅》《做軍鞋》等高雅的藝術(shù)歌曲紅遍了大江南北，更使得許許多多蘊含著井岡山精神的紅歌借此迎來了新一輪的春天。這不僅帶動了地方經(jīng)濟的發(fā)展，還推動了我國音樂藝術(shù)的進(jìn)步。從2006年至今，《中國紅歌會》已經(jīng)成功舉辦八屆，在這一平臺上，井岡山精神也隨著歌聲回響在世界的各個角落。

即便《中國紅歌會》這一欄目現(xiàn)階段進(jìn)行的如火如荼，但紅歌的主流發(fā)展依舊困難重重，還面臨著諸多困境。紅歌雖在二度創(chuàng)作上吸引了越來越多的青睞，卻在歌曲新作上缺少有力度、有代表性的成果，就很難做到脫穎而出。另外，紅歌歌手不像港臺歌手，在輿論宣傳上不占優(yōu)勢，很容易淡出人們的視線。如今的流行歌曲在其發(fā)展的過程中汲取了許多其他藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作元素，所抒發(fā)的情感往往能與年輕人產(chǎn)生共鳴，新生代之所以對紅歌不感興趣，是因為他們對革命斗爭從未有過切身體會，況且，紅歌的創(chuàng)作素材較為單一，這很大程度上限制了紅歌的發(fā)展。就聽眾而言，紅歌單單依靠《中國紅歌會》這一平臺，還是沒有建立一個長久、穩(wěn)定可靠的宣傳渠道，在時代的大背景下，流行歌曲可以針對聽眾的不同而變化創(chuàng)作的風(fēng)格和內(nèi)涵，而紅歌亙古不變的革命題材是其創(chuàng)作的根本，不容改變，因此紅歌也很難做到推陳出新。

對于紅歌文化還不夠普及這一現(xiàn)象，若想實現(xiàn)紅歌的當(dāng)代價值，就要采取有效地措施去改善紅歌在發(fā)展過程中面臨的困境，使紅歌及其精神內(nèi)涵得到有效的發(fā)揚和傳承，從而助推“中國夢”的實現(xiàn)。

第一，可以考慮加強地區(qū)的文化建設(shè)，以井岡山風(fēng)景區(qū)為中心，不斷的向外輻射紅色文化，提升文化綜合實力，還可以借助《中國紅歌會》，提高井岡山精神和紅歌文化在媒體中的影響力，并在一線、二線城市中建立紅歌文化傳媒，積極地推動紅歌文化的建設(shè)和發(fā)展，讓紅歌成為社會文化發(fā)展的主旋律，促進(jìn)紅歌價值的實現(xiàn)，充分發(fā)揮紅歌的社會教育和引導(dǎo)作用，從而在全社會形成一個唱響紅歌的良好氛圍。

第二，音樂歌曲的發(fā)展日新月異，紅歌有效傳播也需要注入更多的活力。樂曲如果缺乏創(chuàng)新，新生代就會對其旋律產(chǎn)生厭煩，不斷地創(chuàng)新紅歌的藝術(shù)表演形式，把紅歌文化中蘊含的精神和新穎的時代元素相結(jié)合，才能演繹出符合當(dāng)下社會大眾口味的藝術(shù)產(chǎn)品。未來，文化的發(fā)展離不開網(wǎng)絡(luò)的傳播，紅歌的有效傳播還要依賴著更加有效的傳播的途徑，如果缺乏現(xiàn)代的科技支持，紅歌就會像我國很多地方戲一樣漸漸從我們的眼中消失，因此只有以創(chuàng)新的理念將紅歌運用到網(wǎng)絡(luò)之中，充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，積極促進(jìn)紅歌價值的有效實現(xiàn)，

社會的發(fā)展離不開精神文明的建設(shè)，要想實現(xiàn)“中國夢”，井岡山精神的領(lǐng)悟和運用無疑需要一個“熟悉”“真實”的途徑，紅歌之所以能夠獲得國內(nèi)各大媒體的青睞，是社會建設(shè)的需要，亦是人民精神生活的需求。我們相信，只要做好紅歌傳唱工作，會有越來越多的聽眾迷上和喜愛紅歌文化，也會有越來越多的人領(lǐng)悟和運用井岡山精神，我們也相信，在不久的將來更會有越來越多的人投身到“中國夢”的偉大事業(yè)之中，可見紅歌傳唱的社會發(fā)展前景勢不可擋。

指導(dǎo)老師：李霜

[1]張東杰.唱響紅歌弘揚民族文化精神.中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊.2011.

[2]趙季紅.紅歌文化的初步研究.新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版）.2011.

[3]黎小龍.影視作品中紅歌的文化價值.電影文學(xué).2012.

[4]羅俊芳.論中國紅歌熱的當(dāng)代價值.安徽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報第3期.2008.

[5]于麗芬.陳洪玲.論中國紅歌及蘊含的政治價值.大連海事大學(xué)學(xué)報第6期.2011.

[6]陳敏.饒勇.中國紅歌會當(dāng)代教育價值實現(xiàn).南昌高專學(xué)報第6期.2011.

[7]何湃.從“中國紅歌會”看藝術(shù)經(jīng)典的現(xiàn)代價值.吉林省教育學(xué)院學(xué)報第4期.2011.

王飛，江蘇連云港人，現(xiàn)就讀于江西財經(jīng)大學(xué)音樂系。