簡(jiǎn)·愛女性獨(dú)立形象再思考

丁 敏

簡(jiǎn)·愛女性獨(dú)立形象再思考

丁 敏

一、引 言

《簡(jiǎn)·愛》作為英國(guó)女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，不僅吸引了全世界讀者的關(guān)注，而且給當(dāng)時(shí)的時(shí)代女性注入了新的生命和活力。女性不再是男性的附庸或者單純金錢的追逐者，她們的生存標(biāo)準(zhǔn)也不再是為自己找一個(gè)合格的歸宿，而更多地開始關(guān)注到自身精神上的生活需要。尤其對(duì)像簡(jiǎn)·愛這種姿色不夠出眾、家世背景不夠顯赫的底層社會(huì)人家的女孩來說，生命的艱苦和困難使她過早開始投身于為求得生存而不懈努力的生活當(dāng)中，而要想得到他人的尊重，她需要反抗現(xiàn)有社會(huì)強(qiáng)加到女性身上的不公平眼光，更需要靠自身的努力去積極爭(zhēng)取和男子一樣的平等人格和社會(huì)尊重。所以小說中的簡(jiǎn)·愛奮勇反抗，勇敢地實(shí)踐自身的人生價(jià)值。而經(jīng)歷過不同時(shí)期的種種考驗(yàn)，她最終成長(zhǎng)為一個(gè)人格獨(dú)立、與男子享有同等社會(huì)地位、有自我尊嚴(yán)的獨(dú)立女性，得到了一份美滿的婚姻。

二、獨(dú)立個(gè)性的萌芽

蓋茨海德府作為簡(jiǎn)·愛初涉人世的第一個(gè)地點(diǎn)，同時(shí)也是簡(jiǎn)·愛明確自身需要獨(dú)立和強(qiáng)大起來才能保護(hù)自己不被欺負(fù)的地點(diǎn)。

蓋茨海德府其實(shí)是簡(jiǎn)·愛的親戚家，作為一個(gè)孤兒，簡(jiǎn)·愛不得已來到府上生活，但是她在這里唯一的愛護(hù)者，也就是她的舅舅卻去世了。為了簡(jiǎn)·愛能夠繼續(xù)生活下去，舅舅囑咐舅母——里德太太要好好照顧簡(jiǎn)·愛和他們家的其他三個(gè)孩子。里德太太是這個(gè)家里的中心人物，同時(shí)也是所有孩子的教育者和引導(dǎo)者。里德太太并不喜歡簡(jiǎn)·愛這樣一個(gè)樣貌并不出眾、個(gè)性也太倔強(qiáng)的拖油瓶式的小女孩，因此她經(jīng)常想出各種方法來壓迫簡(jiǎn)·愛，甚至是做出種種行為來打壓她。而所有的孩子以里德太太的行為為導(dǎo)向，同樣對(duì)幼小的簡(jiǎn)·愛惡言相向甚至是拳腳相加。所幸的是，這樣的壓迫環(huán)境不僅沒有磨滅簡(jiǎn)·愛的意志，反倒讓簡(jiǎn)·愛在逆境中不斷成長(zhǎng)和堅(jiān)強(qiáng)起來，她開始學(xué)會(huì)不再一味地忍讓和躲避，而是用自身的努力或者自己僅有的力量向她的打壓者做出應(yīng)有的反抗。當(dāng)然，她這種反抗取得了初步的成效。

其實(shí)，從簡(jiǎn)·愛在蓋茨海德府的生活我們也可以看出，作為一個(gè)沒有父母庇佑，自身又沒錢可以支付日常生活的孩子，簡(jiǎn)·愛不得不寄人籬下來討生活，所以雖然她并沒有做錯(cuò)什么，卻在不斷地受到來自親人的蔑視，甚至是整個(gè)世俗強(qiáng)加的蔑視。也正是這種扭曲的生活環(huán)境逼迫著簡(jiǎn)·愛開始學(xué)會(huì)最簡(jiǎn)單的反抗，她開始有了自身的獨(dú)立意識(shí)，這同時(shí)也為她之后對(duì)自我的不斷追尋和最終獨(dú)立人格的形成奠定了良好的基礎(chǔ)。

三、愛之初體驗(yàn)

在終于無(wú)法忍受舅母和堂兄妹的壓迫并開始有了自身的獨(dú)立追求之后，簡(jiǎn)·愛勇敢地離開了家，到了洛伍德學(xué)校開始學(xué)習(xí)。在這個(gè)學(xué)校里，簡(jiǎn)·愛又一次認(rèn)識(shí)到了人性的丑惡和社會(huì)世俗的不公正。洛伍德本身是一個(gè)教會(huì)學(xué)校，是一位信道者所籌辦的供所有孩子學(xué)習(xí)的學(xué)校。而事實(shí)是，這所學(xué)校的籌辦者一直披著偽善的面具面對(duì)世人，他希望通過教學(xué)使學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣克制自身的欲望和對(duì)世俗化內(nèi)容的追求，但是他自身卻處在世俗的認(rèn)知當(dāng)中不能自拔。他過著上流社會(huì)腐敗的生活，希望以自身的努力來壓制物欲橫流的社會(huì)現(xiàn)實(shí)給社會(huì)人帶來的影響，卻同時(shí)又以鄙夷的眼光對(duì)簡(jiǎn)·愛這樣沒有社會(huì)地位又沒錢的女孩子橫加指責(zé)。尤其他剛看到簡(jiǎn)·愛的時(shí)候，就對(duì)簡(jiǎn)·愛進(jìn)行了無(wú)名的污蔑，他認(rèn)為簡(jiǎn)·愛肯定是一個(gè)不誠(chéng)實(shí)的孩子。所以，簡(jiǎn)·愛在這里對(duì)社會(huì)本身有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。

當(dāng)然，最重要的是，在洛伍德學(xué)校，簡(jiǎn)·愛有了對(duì)于愛的全新認(rèn)識(shí)。譚波兒小姐是一位十分有親和力又極受孩子們喜歡的人，她希望簡(jiǎn)·愛在今后的生活中能夠勇敢面對(duì)社會(huì)本身的不公正，積極地去證明自己，不要畏懼世俗的眼光和他人的莫名指責(zé)。而且，她告訴簡(jiǎn)·愛，無(wú)論做什么事，要對(duì)得起自己的本心。這些期望對(duì)于當(dāng)時(shí)的簡(jiǎn)·愛來說無(wú)疑是生命的福音，這使得她對(duì)這個(gè)社會(huì)和世人的認(rèn)知除了怨恨，還有了愛和希望，而她也重新找到了不斷堅(jiān)持自我和尋找社會(huì)公平的決心。而另外一個(gè)人物——海倫，作為簡(jiǎn)·愛精神生命的啟蒙者，給了簡(jiǎn)·愛更強(qiáng)大的動(dòng)力支撐，同時(shí)也讓簡(jiǎn)·愛初步明確了生命本身的意義。海倫同樣也是一名信教者，但是與洛伍德學(xué)校的籌資人不同，海倫更相信人本身生而伴隨苦難，唯有博大的愛與寬容能夠真正使人向善和解脫。所以，即使她面對(duì)的也是悲慘的人生和無(wú)法改變的現(xiàn)實(shí)，但是她有強(qiáng)大的精神力，并且以樂觀的心態(tài)面對(duì)生活中的苦難，敢于承受并勇于承受。而在這種博愛的熏陶和影響下，簡(jiǎn)·愛也最終明白，生命本身不是為了怨憎社會(huì)的不公正，而是在備受壓迫的現(xiàn)實(shí)中仍然能夠保持本心不變和永恒的理解與寬容，并在這種基礎(chǔ)上去給生命以新的定義和解釋。

總的來說，在洛伍德學(xué)校的情感體驗(yàn)雖然讓簡(jiǎn)·愛認(rèn)識(shí)到了生命本身必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)和苦難局面在當(dāng)前情況下的不可逆轉(zhuǎn)，同時(shí)也讓簡(jiǎn)·愛整個(gè)人不再以倔強(qiáng)作為唯一的生存標(biāo)準(zhǔn)，她有了更加充分的支撐自己不斷探索和追求的理由。當(dāng)然，這也給簡(jiǎn)·愛在之后的生活中進(jìn)一步了解愛和追求愛定位了新的方向。

四、桑菲爾德的愛情挫折

雖然在洛伍德學(xué)校簡(jiǎn)·愛有了海倫和譚波兒的幫助，簡(jiǎn)·愛不再覺得生活非常艱難，對(duì)生命本身也有了新的定義，但是海倫逝去和譚波兒小姐的出嫁讓簡(jiǎn)·愛的生活再一次陷入獨(dú)行的困境當(dāng)中，洛伍德學(xué)校的生活也已經(jīng)無(wú)法滿足她的精神需求，因此，她毅然選擇離開，去到桑菲爾德做了一名家庭教師。

桑菲爾德給了簡(jiǎn)·愛又一個(gè)成長(zhǎng)的空間，在這里，她雖然需要不斷努力來滿足自身的生活需求，需要面對(duì)一個(gè)喜怒無(wú)常的莊園主——羅切斯特先生，但是她有了更多的自由空間，她可以讀自己喜歡的書，可以做自己喜歡的事，而且，她還在不斷的相處當(dāng)中喜歡上了羅切斯特先生。簡(jiǎn)·愛認(rèn)為，羅切斯特先生是一個(gè)跟她十分類似的人，他們經(jīng)歷類似，他們都需要追求生命的意義和精神上的不斷滿足，因此，她喜歡他。當(dāng)然，羅切斯特也喜歡這位魅力獨(dú)特的家庭教師。

但是，簡(jiǎn)·愛同時(shí)又十分矛盾，作為初次體驗(yàn)愛情的人，她希望得到愛情，但是她的精神人格也要求她不需要在任何的不公正地位下來接受愛情。所以當(dāng)她認(rèn)為自身沒有受到羅切斯特先生同等的尊重，或者她稍有注意到羅切斯特先生對(duì)愛情有一些世俗的想法時(shí)，會(huì)果斷地向羅切斯特先生提出，她并不是為了滿足自身的物質(zhì)需求或者其他任何利益需要而跟羅切斯特先生在一起的人，相反的，她希望羅切斯特先生將她作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，他們的愛都是平等的，這種平等地位無(wú)論是在婚前還是婚后都一直存在。而羅切斯特先生非但沒有被簡(jiǎn)·愛的宣告嚇倒，反而覺得簡(jiǎn)·愛非常有魅力，就是他要追求的目標(biāo)。

五、對(duì)愛形成完整認(rèn)識(shí)

受到初次的愛情挫折之后，簡(jiǎn)·愛離開了羅切斯特先生，到了一個(gè)新的地方去生活，開始新的生命意義的尋找。在一個(gè)陌生的地方，簡(jiǎn)·愛得到了好心人的幫忙。而在這里，她又對(duì)愛情有了新的認(rèn)識(shí)和感受。在這個(gè)新的地方，簡(jiǎn)·愛開始了一段新的生活，她在一個(gè)小鄉(xiāng)村做教師，盡心盡力地完成自己的本職工作，努力實(shí)現(xiàn)自己作為一個(gè)女性能夠獨(dú)立生活的目標(biāo)，同時(shí)，這種行動(dòng)也再次加深了她獨(dú)特的魅力。

約翰作為一個(gè)虔誠(chéng)的信教徒，不僅才華橫溢，而且長(zhǎng)相十分出眾，是很多人追捧的對(duì)象。但是，他在長(zhǎng)期和簡(jiǎn)·愛相處的過程中逐漸明白，簡(jiǎn)·愛雖然并不是一個(gè)特別出眾的姑娘，但是她身上有其他姑娘不可比擬的氣質(zhì)。她有著自己的追求并敢于去行動(dòng)，她不偏執(zhí)、不抱怨，對(duì)自己負(fù)責(zé)，更對(duì)他人負(fù)責(zé)，所以他深深地被簡(jiǎn)·愛吸引，甚至還愿意放棄自身的教徒信念與簡(jiǎn)·愛完婚。從眾人角度來看，簡(jiǎn)·愛可以說是得到了上帝的眷顧。她以不出色的地位和身份得到了約翰的愛，應(yīng)該努力地珍惜和珍重。

從這里可以看出，簡(jiǎn)·愛不再是一個(gè)單純而固執(zhí)的女孩。在不斷地接觸社會(huì)的過程中，她已經(jīng)逐步開始認(rèn)識(shí)到自身和社會(huì)現(xiàn)狀之間的不平衡，所以她在不斷的探尋自身的需要和需求，且希望在充分了解自身的基礎(chǔ)上明確本心和現(xiàn)實(shí)之間的差距，找到兩者之間的微妙平衡。事實(shí)也證明，她已經(jīng)成長(zhǎng)為一位可以主宰自己的生命，對(duì)生活本身有著完整的認(rèn)識(shí)，了解自己需要的獨(dú)立的人。

六、重獲新生

簡(jiǎn)·愛帶著對(duì)愛和生命的全新感悟又回到了桑菲爾德，而她也終于認(rèn)識(shí)到，自己將不再是一個(gè)獨(dú)行的人，她在擁有完整的人格的同時(shí)也將要擁有完整的人生。所以她帶著這種愿景和追求再次來到羅切斯特面前，表達(dá)她對(duì)羅切斯特的深沉的愛和眷戀。所幸，羅切斯特先生同樣深愛著簡(jiǎn)·愛，并且他已經(jīng)了解到簡(jiǎn)·愛的執(zhí)著和追求，明白了何為兩者愛情的平衡點(diǎn)。

故事發(fā)展到此處，簡(jiǎn)·愛終于獲得了完美的愛情，而她也不再是那個(gè)只會(huì)以最原始的憎恨和報(bào)復(fù)來反抗舅母的壓迫的小女孩，她開始有了一個(gè)新的人生和生命，這是她用自身長(zhǎng)期的努力和追求掙得的，并且她也證明，作為一個(gè)女性，其在愛情和婚姻當(dāng)中不應(yīng)該是任何人的附屬品，而是能夠與締結(jié)婚姻的對(duì)象實(shí)現(xiàn)平等的精神交流、享有與男方同等地位的女人。

七、結(jié) 語(yǔ)

從簡(jiǎn)·愛的生命發(fā)展和生活經(jīng)歷中可以發(fā)現(xiàn)，首先，一個(gè)女性要想實(shí)現(xiàn)自身的獨(dú)立，首先需要具備寬容和理解的精神，這是與他人實(shí)現(xiàn)有效交流的前提。其次，作為一個(gè)完整的女人，要想得到一個(gè)美滿的婚姻，需要不斷地充實(shí)自己，讓自身有一個(gè)與他人實(shí)現(xiàn)平等交流的前提和足夠的尊嚴(yán)，而不是成為金錢、宗教或者其他物質(zhì)化內(nèi)容的奴仆。

［1］［英］夏洛蒂·勃朗特．簡(jiǎn)·愛［M］．祝慶英，譯．上海:上海譯文出版社，1991．

［2］胡晴．論《簡(jiǎn)·愛》的女性意識(shí)［J］．安徽文學(xué)，2008（05）．

［3］周小娟．《簡(jiǎn)·愛》女性話語(yǔ)空間的自我建構(gòu)［J］．外語(yǔ)教學(xué)，2010（04）．

［4］王佩．從女性主義的角度分析《簡(jiǎn)·愛》［D］．西安:西北大學(xué)，2010．

丁敏（1975— ），女，陜西寶雞人，碩士，陜西警官職業(yè)學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)教學(xué)研究。