情感的物化
——材料之于藝術(shù)作品的心理感知

史小冬 （江蘇師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 221000）

情感的物化
——材料之于藝術(shù)作品的心理感知

史小冬 （江蘇師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 221000）

材料承載著藝術(shù)作品的視覺(jué)表現(xiàn)力，通過(guò)藝術(shù)之手的材料再造又構(gòu)建了藝術(shù)靈感的外形并實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)張力，帶給觀者以直觀的印象與心理感受。簡(jiǎn)言之，材料是藝術(shù)家情感的物化，不僅僅作為物質(zhì)元素貫穿于藝術(shù)作品的肌膚之中，更著意于藝術(shù)作品的腠理與骨髓期于觀者實(shí)現(xiàn)對(duì)接、實(shí)現(xiàn)升華。

材料；裝置藝術(shù)；心理感知

一、材料之于藝術(shù)作品的要義

藝術(shù)作品以材料為媒介，給予觀者的不僅是視覺(jué)美感，更是對(duì)心靈的沖擊與洗禮。當(dāng)觀者遭遇材料結(jié)合藝術(shù)表達(dá)所帶來(lái)的“視覺(jué)誘導(dǎo)”并無(wú)意識(shí)的、自覺(jué)地產(chǎn)生與“視覺(jué)感受”相應(yīng)的“心理感受”，這便是材料之于觀者的心理暗示。材料是藝術(shù)作品的強(qiáng)大支柱，本身屬性不盡相同，多元的材料屬性提供給藝術(shù)作品多種創(chuàng)作表達(dá)的可能，同時(shí)也能夠更大程度激發(fā)與觀者的心靈共鳴。因而我將研究重點(diǎn)放在研究材料與心理感知的課題上。

二、材料之于藝術(shù)作品的心理感知

藝術(shù)作品所呈現(xiàn)的材料，除了考慮到它的物理屬性之外，材料本身帶給人得固有的“心理屬性”更應(yīng)該為藝術(shù)創(chuàng)作所重視。因?yàn)椴牧系牟煌瑢傩灾谟^者所產(chǎn)生的心理體驗(yàn)不盡相同，因而本文將從視覺(jué)溫度、視覺(jué)重量、視觸覺(jué)這三個(gè)方面去探討材料體現(xiàn)在藝術(shù)作品之中的——“物化的情感”。

（一）視覺(jué)溫度

色彩直接影響人的視覺(jué)感受，所以視覺(jué)溫度與材料所呈現(xiàn)的色調(diào)屬性有關(guān)，而色彩屬性是導(dǎo)致心理溫度的最主要因素。色調(diào)分為暖色調(diào)、冷色調(diào)和中性色調(diào)三類，這種分類本身就是依據(jù)色彩產(chǎn)生的心理感受來(lái)劃分的；其次，視覺(jué)溫度與材料質(zhì)地屬性也頗有關(guān)系，如：金屬、玻璃、石材，這些材料所傳遞的視覺(jué)溫度大多偏冷，沉穩(wěn)、冷峻、淡漠、距離；木質(zhì)、紙質(zhì)、紡織材料等材料傳遞的視覺(jué)溫度則是女性化溫情的，給觀者帶來(lái)素凈、溫潤(rùn)、細(xì)膩、靜謐質(zhì)感。以德國(guó)安森?基弗的裝置作品對(duì)比女性藝術(shù)家施惠的作品為例，對(duì)比其作品中呈現(xiàn)出的視覺(jué)溫差?；プ髌分写嬖诘摹叭巫匀弧庇^念與中國(guó)藝術(shù)家施惠的自然取材，雖然取材有相似之處，視覺(jué)溫度卻大相徑庭。他的創(chuàng)作可以添加和載入幾乎所有種類和狀態(tài)的植物：稻草、樹(shù)枝、荊棘、灌木、向日葵、蕨類、棕櫚葉，甚至整個(gè)植株；而施惠的創(chuàng)作往往將各種纖維降解、覆蓋紙漿、植物纖維等，將具有中國(guó)傳統(tǒng)意涵的植物塑上本色，散發(fā)出迷人溫潤(rùn)氣質(zhì)。從視覺(jué)溫度感知兩者，基弗的創(chuàng)作主體總是呈現(xiàn)出巨大的悲涼，情形肅穆、神秘冷峻，像一束極端冷靜的視線聚焦在普遍意義的命運(yùn)和文化上；施惠的作品視覺(jué)溫度呈現(xiàn)出女性藝術(shù)家獨(dú)有的溫度，更傾向于借用相對(duì)容易“靠近”的“暖性”材料表達(dá)觀念，少了落寞、多了安全感。

（二）視覺(jué)重量

主要視覺(jué)重量因素是：色彩、體積、密度，質(zhì)地等。材料有輕重之分，輕質(zhì)材料如塑料紙、軟質(zhì)玻璃、綢緞、絨布等無(wú)論在色彩、體積、重量、密度、質(zhì)地等方面都可以使藝術(shù)作品所產(chǎn)生的空間氛圍更柔美、愉悅。反之，具有份量感的材質(zhì)如鋼管、木塊、石板等，這些材質(zhì)相對(duì)都具有十分厚重或堅(jiān)硬的特質(zhì)，其表情語(yǔ)言更偏向于營(yíng)造莊重、大氣、沉穩(wěn)、甚至壓抑的藝術(shù)氛圍。以施惠的兩件作品《融》與《盾》做對(duì)比分析：《融》用鍍鋅鐵絲網(wǎng)為構(gòu)架、紙漿為材料創(chuàng)作；《盾》用毛、麻、棕堆疊出。直觀上紙漿藝術(shù)品柔軟細(xì)膩、可塑性強(qiáng)、可伸展空間相對(duì)較大，整體作品呈現(xiàn)淺白色調(diào)再由于質(zhì)地細(xì)膩，重量輕盈，給人帶來(lái)的視覺(jué)感受是輕巧的、柔美的、更加溫和、親近；用麻繩編織的《盾》材料質(zhì)地粗糙堅(jiān)硬，呈現(xiàn)出別樣的古銅質(zhì)感，視覺(jué)重量厚重、堅(jiān)硬。也如作品名稱《融》讓人想觸摸、靠近，而《盾》的厚重堅(jiān)硬讓人感到嚴(yán)肅威嚴(yán)讓人靜而遠(yuǎn)觀。這正是視覺(jué)重量帶給觀者的心里感受。

（三）視觸覺(jué)

肌理，是承載與呈現(xiàn)視觸覺(jué)的重要因素，它是指材料表面的紋理與通過(guò)創(chuàng)作形成的特殊紋理表象,通過(guò)觸摸或觸摸的幻覺(jué)可能體驗(yàn)到的一種材料的表面特性。肌理之美作為材質(zhì)之美的精神內(nèi)涵，它是材料本身表現(xiàn)力和拓展力的載體，支撐著形式感與表現(xiàn)力的展現(xiàn)，是形成視觸覺(jué)的最重要因素。通過(guò)疊加、漸變、發(fā)散、碾壓、對(duì)折、稀釋等形式的綜合運(yùn)用也可以構(gòu)成肌理的其他形式，由此優(yōu)美的藝術(shù)語(yǔ)言便應(yīng)運(yùn)而生，從而也讓藝術(shù)作品的讀者們派生出不同的心理體驗(yàn)與情感思緒，豐富了其視覺(jué)感受與心理感受。我們關(guān)注各種肌理的表面特質(zhì)對(duì)欣賞者所生成的心理感受的差異，因而我將藝術(shù)材料的肌理放在材質(zhì)的心理感覺(jué)中研究。藝術(shù)品材料表面的肌理特征會(huì)經(jīng)過(guò)各種感官作用于人，使他們獲得特定的心理體驗(yàn)與感受。

三、材料的情感轉(zhuǎn)述傳遞心理感知

材料不僅僅是一種創(chuàng)作的基礎(chǔ)元素，更是一種眼光、一種文化的類、一種生活的姿態(tài)和體驗(yàn)體現(xiàn)藝術(shù)家預(yù)想傾訴欲觀者的那一份無(wú)所不在的感受和關(guān)懷。創(chuàng)作主體的個(gè)性氣質(zhì)決定產(chǎn)生不同形態(tài)的藝術(shù)情感，藝術(shù)情感是多層組合，它是創(chuàng)作主體的內(nèi)驅(qū)力或創(chuàng)作動(dòng)力。藝術(shù)情感與物化形態(tài)相一致、相吻合。材料的表象能夠完整的將藝術(shù)家本身的個(gè)性氣質(zhì)展現(xiàn)出來(lái)傳遞與觀者的心理感知。

藝術(shù)家施惠的作品，創(chuàng)作的過(guò)程漸漸演化為一種自我意識(shí)的流露。1968年施惠隨母親下放到江西落腳在一個(gè)小村莊日常生活就在山坡、田間行走，幫助母親種菜、拾松果、撿干枝。雖然條件艱苦，但大自然清新、山野燒荒、田間地頭在她年少的記憶中如此強(qiáng)烈地保留了下來(lái)。也是從那時(shí)起，施惠就習(xí)慣于把情感與無(wú)聲的花草樹(shù)木融合。施惠藝術(shù)作品中的纖維質(zhì)材料中蘊(yùn)藏著自然植物的生命特點(diǎn)又蓄滿人與自然合用的意愿。棉線、竹篾、宣紙、紙漿幾種的材料有機(jī)地生成為一體，奇特地糅和成生命的晶體，又以不同的形式繁衍和延展，帶給觀者的心理感應(yīng)充滿著著生命的涌動(dòng)和親近。又如系列創(chuàng)作《本草綱目》它源于施惠連續(xù)服用了整整兩年的中藥，那段經(jīng)歷使她漸漸關(guān)注與了解了一些中藥并突然產(chǎn)生了一種愿望，將中華文明的醫(yī)藥寶典在藝術(shù)中呈現(xiàn)。作品中呈現(xiàn)干枯的植物與紙漿結(jié)合，向觀者呈現(xiàn)仿佛被歲月塵封了的化石般的“本草綱目”，讓人們?cè)陟`魂對(duì)接時(shí)追念那份草木幽深的詩(shī)性和漸漸遠(yuǎn)去的贊美。同樣，中國(guó)女性裝置藝術(shù)家林天苗，她用絲線材質(zhì)以纏繞方式來(lái)表現(xiàn)婦女對(duì)生活和瑣事的思考。她選擇最基本的生活用品作為纏繞物，給它們穿上潔白的外衣，這種創(chuàng)造手法也許是與她的童年經(jīng)歷有關(guān)。小時(shí)候母親讓她纏一些舊毛衣拆掉的毛線成一個(gè)個(gè)線球，那時(shí)就對(duì)此產(chǎn)生剪不斷的情思，而現(xiàn)在也都反映在她的創(chuàng)作中，正如她的作品《沒(méi)什么好玩的》，作品呈現(xiàn)的就是一個(gè)重約兩斤線球。作品《纏的擴(kuò)散》在一個(gè)床架上用宣紙裹著的床墊和枕頭。在床墊表面上刺上成千上萬(wàn)根有序的針，形成了一個(gè)黑洞的感覺(jué)與平坦的潔白的床墊形成對(duì)比。和懸掛在空中的代表男性的里面插了無(wú)數(shù)根縫衣針的紙褲子相呼應(yīng)，每一根針一一都系著一個(gè)由棉線纏繞的小球，這表達(dá)了欲望和死亡的女性的錯(cuò)綜復(fù)雜的心理。把播放器放在枕頭中間，是林天苗連續(xù)繞球的情節(jié)，表達(dá)了一個(gè)女人的故事，重復(fù)、無(wú)聊、甚至有些不滿這種重復(fù)的動(dòng)作。之后的創(chuàng)作，她的纏繞方式與童年母親纏毛線的記憶完全沒(méi)有了關(guān)系。在我看來(lái)她2011年的作品更多的反映公共事件以及對(duì)生命的脆弱、平等的感受。林天苗用動(dòng)物、昆蟲(chóng)的骷髏通過(guò)絲線纏繞所完成連接，通過(guò)繡、纏、重組、堆積、拼貼、包裹等手法來(lái)表達(dá)觀念。在顏色上使用了難以駕馭的粉色、綠色和金色。這些可能性經(jīng)過(guò)她的翻譯就成了多種可能性并通過(guò)不同情感顏色進(jìn)行定義：黑的一樣、灰的一樣、金的一樣?！逗诘囊粯印愤\(yùn)用不反光的羊絨和精細(xì)的生物骨骼包上金箔生長(zhǎng)在樹(shù)枝上，突出一種極端的敏感；《灰的一樣》《金的一樣》表達(dá)分解、分裂、選擇、組合、排除、死亡、重組、再生的概念。兩位藝術(shù)家采用不同的材質(zhì)傳達(dá)情感、對(duì)接精神，但殊途同歸的是對(duì)于心理感知的重視都很充分。

四、結(jié)語(yǔ)

材質(zhì)的這一特性潛藏在繪畫(huà)、裝置、雕塑等不同的藝術(shù)形態(tài)背后，悄然的與觀者對(duì)接藝術(shù)家的藝術(shù)趣味與觀念，轉(zhuǎn)化藝術(shù)家的情緒和觀念。無(wú)論是對(duì)過(guò)去的緬懷與尊敬、對(duì)當(dāng)下的反思與批判、對(duì)不同文化交織的關(guān)注、深掘還是是對(duì)明日的探索與追尋，都離不開(kāi)與受眾形成的價(jià)值對(duì)接而自然生成的心理感知。正由于這種感知，藝術(shù)家才能從知遇中獲得認(rèn)可與激勵(lì)。

[1]尹定邦著.《設(shè)計(jì)學(xué)概論》.湖南科技技術(shù)出版社，1999.

[2]施慧著.《公共藝術(shù)設(shè)計(jì)》.中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，1996.9.

[3]施慧編著.《當(dāng)代纖維藝術(shù)教研檔案：第5空間纖維與空間藝術(shù)》.中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2009.6.