閩北儺舞及儺文化活動

黃志雪 （邵武市文化館 354000）

閩北儺舞及儺文化活動

黃志雪 （邵武市文化館 354000）

面具舞蹈是全人類共有的一種文化現(xiàn)象，而儺舞則是這種共同文化現(xiàn)象的中國方式?！皟闭叱?。古人在歲末迎神以驅(qū)逐疫鬼，去除邪氣。儺舞是儺祭儀禮中不可缺少的一部分。關(guān)于“儺”的溯源，早在殷墟卜辭中已有記載。到了周代更有中央政府一級的“國儺”，全國上下共祭的“大儺”。連“至圣先師”孔子也在論著中記述了“鄉(xiāng)人儺，朝服而立于階阼”的誠惶誠恐的儺祭情況（《論語、鄉(xiāng)黨篇》）。歷史上自周而漢，儺舞由原始巫舞進而成為宮庭中的“方相舞”“十二神舞”等名目的大型舞蹈。宋之后可能隨著人們對付自然災難的能力有所提高。儺舞開始演變成迎神賽會中娛神和人們自娛的文藝活動了。但在解放前，人們在缺醫(yī)少藥的情況下，還不時的幻想依靠這種古老的手段來驅(qū)疫除病，閩北的儺舞就是在這種文化背景下保存下來的。

歷史上的邵武府轄邵武、光澤、建寧、泰寧四縣，這四個縣從古自今在經(jīng)濟文化方面的聯(lián)系比較密切。以邵南四鄉(xiāng)為中心，結(jié)合泰寧、建寧的一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)而存在一宗都活動區(qū)域（以若干重要寺廟群而自然形成）是儺舞的主要活動地。這里有大埠崗鄉(xiāng)河源村的《跳幡僧》《跳八馬》、和平鎮(zhèn)坎下村的《跳幡僧》。泰寧縣朱口鎮(zhèn)的《跳幡僧》。建寧縣溪源鄉(xiāng)大嶺村的《跳五神》、楚尾村的《跳八仙》。大埠崗鄉(xiāng)、和平鎮(zhèn)的《跳彌勒》等。另外還有些本來也有過儺舞活動的地方?，F(xiàn)已找不出從事種活動的藝人來了。

上述地區(qū)之所以產(chǎn)生儺舞活動。有其地理環(huán)境原因。舊時、邵南農(nóng)村瘟疫猖獗。歷史上曾多次發(fā)生鼠疫流行，造成有的村落毀滅，經(jīng)常是“萬戶蕭疏鬼唱歌”（最后一次發(fā)生鼠疫是一九五一年）。平常年份天花、痢疾等傳染病也是不斷發(fā)生。人們在醫(yī)院能力低下的時代，只好求助神靈佑助。因而，產(chǎn)生和保留儺舞這種藝術(shù)形式，有深刻的社會和地理環(huán)境因素。當?shù)厝硕贾灰晕璧木唧w名稱來稱呼這類活動，不用也不知道儺舞的名稱。這與南豐人直接稱“跳儺”有所不同。

邵武儺舞的活動時間因地而異，大埠崗因年年春夏之間痢疾流行，人們指望靠《跳彌勒》來消災避疫。所以多在農(nóng)歷正月舉行。和平鎮(zhèn)則在元宵。河源村和坎下村的《跳幡僧》《跳八馬》是在當?shù)貜R宇迎神賽會時跳。河源村供的是“三佛祖師”，坎下村則是“五通神”。這些“神靈”都不見經(jīng)典，但和尚尼姑也參與迎神活動。坎下的“五通神”據(jù)說是原是吃人的妖精，每年要奉獻給他一對童男童女供食用，后被另一處的神仙戰(zhàn)敗，才改為八月十五日“擺果子”（各種果品及畜牲）。并跳儺舞以威懾這位不安份的草神。泰寧朱口鎮(zhèn)本來是在七月某神的“生日”時跳《跳幡僧》，現(xiàn)已成了在元宵節(jié)與舞燈等踩街活動同時進行的娛樂活動。建寧溪源鄉(xiāng)的《跳五神》和《跳八仙》是在當?shù)厮拔骞壬瘛保ㄉ褶r(nóng)）和“八仙”的紀念日舉行（“五谷神”生日舊歷五月廿五）。關(guān)于“五谷神”當?shù)赜袀€動人的傳說；當初，五谷神把五谷的種子交給人們后，年年豐收，歲歲五谷豐登，人們在富裕后就不愛惜糧食了，糟蹋糧食，拿糍粑做小孩用的坐凳。五谷神大怒，命老鼠把稻種全部收走，造成人間斷了糧種。因此人們只好跳“跳五神”去向五谷神謝罪，并把五谷神迎回來，以保豐收。

以上地區(qū)儺舞的面具有兩種，半片狀木雕和筒狀紙糊?！短鴱浝铡肥且弧皬浝展保弧皬浝掌拧?。都是笑容可掬的形象。與江西的“儺公、儺婆”有些類似，但彌勒不歪咀?！短笋R》是開路神二、彌勒二、黑臉綠臉各二、除彌勒外都是面目猙獰、獠牙外露的恐怖形象?！短ι肥情_路神一、彌勒一，另外唐僧師徒四個共六具。開路神彌勒如《跳八馬》。唐僧師徒則是如舞臺形象刻制。他們還要各扛一書有“經(jīng)”字或釘有經(jīng)書的布幡（多用線毯代替），以示取回真經(jīng)以驅(qū)邪。朱口鎮(zhèn)的《跳幡僧》則是用紙制面具?，F(xiàn)在干脆用市售塑料制品。溪源村的《跳五神》是自制的、多層油布制硬質(zhì)面具、其圖案各異、有紅、白、綠、黑數(shù)種猙獰形象，故究其源，亦是與儺有關(guān)?！短讼伞穭t因老藝人故去，目前尚不知其詳。

以上地區(qū)儺舞的跳法以集體舞為主，個別領(lǐng)舞為輔。舞隊一般在迎神賽會游行隊伍的中部，到一寬敞處后，由“開路神”清整出一塊場地就跳一次。如《跳八馬》是全體舞者同時動作，程式基本一致，以弓步、跨步轉(zhuǎn)身為主，加有類似貓步的拗步行進，作八卦方位的隊形變化。《跳幡僧》則以“開路神”“彌勒”領(lǐng)舞，唐僧師徒擊鼓并作后方位隊形變化?！伴_路神”手擊“锏棍”，“彌勒”擊木魚，舞步多為踢跳轉(zhuǎn)身者?！短迳瘛放c《跳八馬》相似。但因老藝人所剩無幾，也改為年輕藝人或技藝較精者領(lǐng)舞?！短鴱浝铡穭t有些特殊，舊時，往往因時疫流行或村里有什么災禍而怪罪一些有“不良行為”的人（如小偷小摸或奸情等）。由村里權(quán)威人士（如族長）召集各方面人物商定，罰其中的某兩個人（一般是一男一女）來跳《跳彌勒》，以向神靈謝罪。如沒有合適的人選則挑選乞丐或轎夫來擔任，因此“演員”要臨時教授才會跳，動作就有隨意性。彌勒公戴面具，上身著寬大的大襟半長袍、右手拿破蒲扇。彌勒婆左手拿一大手絹。用在碎布或跑跳步表演一些打鬧逗趣的情節(jié)。人們圍觀時對舞者來說采取些侮辱性的行動，如扔果皮、起哄等。跳《跳彌勒》對舞者來說是極大的人身侮辱，有些跳過《跳彌勒》的人，至今提起此事，仍不免傷心落淚或耿耿于懷。

舞蹈伴奏只有鑼鼓，以鼓點為主，為使于記憶，各地的鼓點都有一定程式。如打“三、六、九、”或“五、六、七、十”等花樣。鑼只起烘托作用與舞步無關(guān)。故有“你打你的鑼，我敲我的鼓”之說。近來也有用吹鼓隊代替的例子。

而建甌“舟歌”表演是整套復雜的驅(qū)儺活動。每年農(nóng)歷四月初一起，便由會首召集有關(guān)人員在奶娘廟排練，（其它時間不能練否則“鬼會割舌頭”）。排練和活動費用在公田收入中支出。舊時，為表演“舟歌”募捐集資購得公田，并由當?shù)厣探绺辉Ｕ咻喠魅螘?。在端午?jié)前一天一切籌備就緒。

到了五月初五中午，參與活動的全體人員聚餐，大吃一頓。會首要用錫壺喝水，吃鵝腿。善男信女聚在奶娘廟中焚香禮拜，祈求消災避難。游行開始前，由會首發(fā)“路引”（游行隊伍順序表），整理隊伍并出發(fā)。他們穿大街過小巷以驚動各處的妖魔鬼怪。把它們驅(qū)趕出來。游行隊伍的前面由“得勝鼓”（四面大鼓）引路，接下來是鑼鼓隊，吹管隊（嗩吶、笛子、管子），然后是《挑花擔》（一種民間舞蹈形式）。以上這一部份是點綴性。接著是“舟歌”隊。“舟歌”隊又分為兩部份，一是唱隊，由一嗓音響亮者打鼓兼領(lǐng)唱，廿多人伴唱（唱號子）。歌的內(nèi)容是唱楊家將、薛仁貴、桃園三兄弟等廿四名歷史名將以威懾鬼怪。二是舞隊，由“無?！薄鞍舜髮ⅰ薄拔迓飞瘛薄皬?zhí)鞄煛苯M成。“無?！庇腥捍蟾绲跛拦?、二哥黑臉、三弟白臉。都著專門服裝，頭戴篾扎紙糊面具，吊死鬼要伸“舌頭”（實際上是套在頭肩部的大型燈籠）。手中各帶鐵鏈、鐐銬、繩索等拿鬼器具?！鞍舜髮ⅰ庇膳R時召集來的八名乞丐扮演，各以粉墨涂抹臉