縣域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究
——以陜西安塞為例

（陜西科技大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院 710021）

安塞縣所屬陜西省延安市，自1252年南宋立縣以來，距今已有764余年歷史。作為目前我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性地區(qū)之一，安塞歷史悠久，有著深厚的民俗文化底蘊(yùn)。2006年，國務(wù)院將安塞沿門子、民間繪畫、陜北說書以及轉(zhuǎn)九曲等民間文化正式公布為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。其后在2007年至2009年間，國家政府又先后公布了安塞其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。安塞成為我國重要的民俗文化保護(hù)地區(qū)。在我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，民俗文化有著重要的地位。因此，人們應(yīng)不斷加強(qiáng)自身民俗文化保護(hù)意識，注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究工作。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性

民俗文化是人類在長期發(fā)展中所積累的一種獨(dú)特的精神文化，是人類歷史發(fā)展的重要憑證。隨著人類科技水平的不斷提高，社會經(jīng)濟(jì)進(jìn)入高速發(fā)展時期，工業(yè)經(jīng)濟(jì)已成為時代的主流。傳統(tǒng)的文化逐漸埋沒在工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐中，這都為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來了巨大的沖擊。另外，受外來文化的沖擊，我國傳統(tǒng)民俗文化傳承受到很大影響。特別是一些心口相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失去了生存繁衍的環(huán)境，致使我國許多歷史、科學(xué)以及特有的民間文化遭到破壞。有的民俗文化隨著傳承人的去世，面臨著消亡的境地。甚至有的人利益熏心，將我國大量的歷史文化資料和歷史文物販賣到國外，導(dǎo)致我國文物流失境外。

由以上現(xiàn)象可知，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨著嚴(yán)峻的生存危機(jī)，許多民間音樂、民俗文化生存形式不容樂觀、如祈雨歌、打夯號子、打鐵工藝、耕地歌、石匠工藝、毯毯匠工藝以及木匠工藝等民間音樂、民間工藝已逐漸趨向消亡。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是人們在征服自然、改造自然以及和自然和諧相處的歷程中沉淀出來的精神文化。因此，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是顯得尤為珍貴。我們應(yīng)不斷提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識，深刻認(rèn)識到我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的迫切性和重要性，積極做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究保護(hù)工作。

二、明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的必要條件

近幾年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)備受各界關(guān)注。我國政府也將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作列為我國政府重點(diǎn)扶持工程。為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展提供了良好的保障。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族特有的民俗文化，是我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展重要的精神動力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作更是一個國家對民間文化的態(tài)度，是衡量一個國家對民族文化的重視程度以及民族文明的程度。同時，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作也是衡量社會可持續(xù)發(fā)展的重要標(biāo)尺。

為更好地進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，各地政府必須以“三個代表”為思想指導(dǎo)，堅(jiān)持以走科學(xué)發(fā)展觀道路，以構(gòu)建和諧社會為目標(biāo)，重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，并將其放在首要地位。認(rèn)真進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究工作，及時解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)費(fèi)問題，因地制宜，將現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)與其發(fā)展規(guī)律相結(jié)合，制定相應(yīng)的保護(hù)規(guī)劃，并按照其規(guī)劃進(jìn)行貫徹落實(shí)，分步實(shí)施。另外，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)積極配合，分配出相關(guān)人員，成立專業(yè)的保護(hù)小組，積極、主動的發(fā)揮其職能作用?？茖W(xué)合理的開展非物資文化遺產(chǎn)挖掘、分配、整理、管理以及保護(hù)工作。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作其本身具有涉及廣、跨度大、任務(wù)重等特征。因此，政府部門應(yīng)充分調(diào)動社會各界力量，使社會各界積極參與其中，形成合力，從而提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成效。

三、以安塞為例分析保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的策略

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)以“活態(tài)”保護(hù)為主

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中，許多的民俗文化主要通過口傳心授一代一代的進(jìn)行傳承。例如，安塞民俗文化中的剪紙藝術(shù)就是通過代代相傳的方式進(jìn)行延續(xù)。在傳承過程中，傳承人僅能將固定的技術(shù)進(jìn)行傳承，而對于個人的創(chuàng)作構(gòu)思、文化空間以及人文環(huán)境等則隨著傳承人的逝世而消失。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活態(tài)”保護(hù)主要以保護(hù)傳承人為主。安塞的剪紙藝術(shù)通過母親傳授給女兒，女兒在傳授給自己的下一代。其歷史悠久，常被文化保護(hù)著稱之為“活化石”，所以對傳承人的保護(hù)是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最好的保護(hù)。

要做好非文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)必須要政府進(jìn)行積極的配合，首先，政府需將以往管理型轉(zhuǎn)念轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)型觀念，為傳承者提供更好的傳承服務(wù)。隨時關(guān)心他們的生活條件，對于生活困難者應(yīng)提供一定的生活資助。其次，要為他們保留良好的文化空間，保留他們原有的文化土壤。再次，要幫傳承人樹立起堅(jiān)定的信念，使其能充分展示民俗文化的風(fēng)采。最后，政府應(yīng)多為傳承人提供培訓(xùn)學(xué)習(xí)的機(jī)會，以老帶新，從而培養(yǎng)更多優(yōu)秀的傳承人。

（二）通過宣傳和教育讓廣大群眾意識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)迫在眉睫

近年來，我國尤為重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，2006年我國政府將每年六月的第二星期六定為“文化遺產(chǎn)日”。為了能更好加強(qiáng)人們非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識，政府應(yīng)抓緊時機(jī)。向人們宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重要性。例如多舉辦講足，免費(fèi)開放博物館，發(fā)放宣傳資料等都是切實(shí)可行的方法。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服務(wù)當(dāng)代的前提下要立足有發(fā)展和保護(hù)

任何完美的事業(yè)，都離不開不斷的發(fā)展創(chuàng)新。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)也一樣，我們不能只局限于保護(hù)的狀態(tài)，必須在保護(hù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)新。使其能更好的服務(wù)于人類。如何在發(fā)展的同時，保留原有的民俗文化，是當(dāng)前人們應(yīng)思考的首要問題。

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)有著重要的意義。同時，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作也是一項(xiàng)極具挑戰(zhàn)的工作。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作者，應(yīng)不斷提升自身專業(yè)素養(yǎng)，遵循非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身發(fā)展規(guī)律，因地制宜。摸清非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布情況，統(tǒng)籌規(guī)劃。結(jié)合當(dāng)前先進(jìn)的技術(shù)以及現(xiàn)代化保護(hù)管理理念，制定符合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的保護(hù)方案。另外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)著應(yīng)積極與政府部門配合，科學(xué)合理的進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。

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