關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的思索

（懷集縣文化館 526400）

一、產(chǎn)業(yè)化概述

“產(chǎn)業(yè)化”的概念是從“產(chǎn)業(yè)”的概念發(fā)展而來的，要理解“產(chǎn)業(yè)化”，首先需要搞清什么是“產(chǎn)業(yè)”。所謂“產(chǎn)業(yè)”，本來意義是指國民經(jīng)濟(jì)的各種生產(chǎn)部門，有時(shí)也專指工業(yè)。后來隨著“三次產(chǎn)業(yè)”的劃分和第三產(chǎn)業(yè)的興起，則推而廣之，泛指各種制造提供物質(zhì)產(chǎn)品、流通手段、服務(wù)勞動(dòng)等等的企業(yè)或組織。“產(chǎn)業(yè)”這個(gè)概念是屬居于微觀經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞與宏觀經(jīng)濟(jì)的單位之間的一個(gè)“集合概念”，它是具有某種同一屬性的企業(yè)或組織的集合，又是國民經(jīng)濟(jì)以某一標(biāo)準(zhǔn)劃分的部分的總和。

二、推進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)利用

為扎實(shí)有效推進(jìn)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)利用?！毒V要》提出實(shí)施嶺南文化遺產(chǎn)保護(hù)工程的設(shè)想，要求做好國家級和世界文化遺產(chǎn)申報(bào)和保護(hù)利用工作，推動(dòng)有條件的地區(qū)申報(bào)國家和省級歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村，并以四個(gè)方面著手推進(jìn)嶺南文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)利用。一是加強(qiáng)對重點(diǎn)文物的保護(hù)利用。二是加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。三是推進(jìn)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)。四是搶救廣東珍貴古籍文獻(xiàn)。

從這可以看出，特別是第二點(diǎn)，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)?！毒V要》提出，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，一要開展深入的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作。全面掌握我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的現(xiàn)狀和問題，并對項(xiàng)目進(jìn)行全面系統(tǒng)的記錄、整理，建設(shè)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)。二要加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人的保護(hù)，鼓勵(lì)培養(yǎng)后繼人才。傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要承載者和傳承者，加強(qiáng)對傳承人的保護(hù)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的關(guān)鍵。繼續(xù)加強(qiáng)對傳承人的認(rèn)定、命名，為其開展傳習(xí)活動(dòng)提供必要的支持、表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，同時(shí)對學(xué)藝者采取助學(xué)、獎(jiǎng)學(xué)的鼓勵(lì)方式，以培養(yǎng)更多的后繼人才。三要制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)總體規(guī)劃，興建展示傳習(xí)場所。建設(shè)省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示中心；地級以上市要綜合性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館，有條件的縣可設(shè)立專題性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館或傳習(xí)所。四要特別加大對我省稀有劇種和民間絕技、絕藝、絕活的搶救保護(hù)力度。如懷集縣的“貴兒戲”（省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）已被錄入《廣東珍稀戲曲大典》一書。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化

（一）懷集的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富

以懷集為例，地處粵北山區(qū)的懷集縣，南朝宋元嘉十三年（公元436年）置縣，是肇慶地區(qū)的人口面積資源大縣，又是肇慶地區(qū)唯一有少數(shù)民族（即懷集縣下帥壯族、瑤族鄉(xiāng)）聚居的縣。獨(dú)特的地理位置和自然環(huán)境，孕育了獨(dú)特的歷史文化。從懷集縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代晚期遺址和春秋時(shí)期墓葬出土的文物，以及現(xiàn)在流行的語言、服飾和民俗風(fēng)情等表明，懷集曾是古百越人以及瑤、僮、侗等多個(gè)民族的聚居地。秦漢以后，懷集又成了南北文化交融的重要通道，中原人不斷經(jīng)此南遷百越腹地，使境內(nèi)融匯了多個(gè)民族的文化。深厚的歷史沉積，奠定了懷集縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多元化、多樣性，歸納一下，主要分為以下幾類：

1.傳統(tǒng)舞蹈。懷集縣傳統(tǒng)舞蹈的特點(diǎn)都是以吉祥動(dòng)物為表演素材的舞蹈，如“春牛舞”“鳳舞”“龍魚舞”“馬舞”“壯獅舞”等。這些表演藝術(shù)多以反映如意吉祥、祝福美好生活為主題。其分布區(qū)域較散，如“采茶舞”分布在下帥、冷坑、橋頭、梁村等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，“春牛舞”“壯獅舞”分布在下帥鄉(xiāng)，“鳳舞”分布在懷城鎮(zhèn)，“馬舞”分布在中洲鎮(zhèn)，“龍魚舞”分布在鳳崗鎮(zhèn)。

2.傳統(tǒng)體育、游藝與雜技。以流傳在橋頭鎮(zhèn)燕巖風(fēng)景區(qū)的“徒手攀巖”為代表，現(xiàn)已開發(fā)成為招徠游客的表演，并每年在“燕子節(jié)”當(dāng)天表演，懷集曾舉辦過多屆國際攀巖節(jié)。自2004年以來，懷集縣連續(xù)八年與國家體育總局登山運(yùn)動(dòng)管理中心合作，成功舉辦國際攀巖邀請賽、亞洲攀巖錦標(biāo)賽、全國攀巖錦標(biāo)賽、全國攀巖精英賽、世界杯攀巖賽等各類國際國內(nèi)攀巖賽，是全國連續(xù)舉辦攀巖賽最多的地方。

3.傳統(tǒng)技藝。其多以地名命名，如“崗坪切粉”“梁村餛飩”“橋頭麥粥”等，“六十日酸菜”則分布于甘灑、鳳崗等鎮(zhèn),它們均是當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)美味食品，以傳統(tǒng)手工制作，其成品具有一定的經(jīng)濟(jì)效益。

4.民間信俗。以連麥鎮(zhèn)的“鳳凰觀廟會”、冷坑鎮(zhèn)的“六祖廟廟會”、鳳崗鎮(zhèn)的“西界廟廟會”、連麥和冷坑鎮(zhèn)的炮會、分布全縣的聯(lián)宗祭祀和打醮等民俗活動(dòng)，以其神圣、神秘突顯宗教文化色彩。

5.傳統(tǒng)戲劇。主要有橋頭鎮(zhèn)的“貴兒戲”，冷坑鎮(zhèn)的“采茶戲”和“山歌劇”，粵劇則分布在全縣各地。傳統(tǒng)戲劇“貴兒戲”頗具地方特色，是肇慶市唯一的一種地方戲劇，也是廣東省地方戲劇之一。

6.傳統(tǒng)美術(shù)。主要有“剪紙”及“箓畫”，懷集民間的剪紙又稱“刻紙”，始盛于宋代，千百年來一直是群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式；懷集“箓畫”始盛于漢唐，隨道教的盛行而流傳，解放前盛極一時(shí)。

7.歲時(shí)節(jié)令。在全縣遍布的節(jié)令有“上元節(jié)”“二月二”“三月三”“中元節(jié)”“中秋節(jié)”等，“牛旺節(jié)”流行于下帥鄉(xiāng)，“燕子節(jié)” 流行于橋頭鎮(zhèn)。

8.傳統(tǒng)音樂。早在明清時(shí)代民歌就在民間流傳，計(jì)有“梁村調(diào)”“鳳崗調(diào)”“永固調(diào)”“中洲調(diào)”“下帥調(diào)”“橋頭調(diào)”“洽水調(diào)”等多種民歌曲調(diào)。在今天，一些鄉(xiāng)村還有歌節(jié)、歌會、歌墟。如“六月六”“中秋節(jié)”是橋頭鎮(zhèn)最熱鬧的傳統(tǒng)歌節(jié)；“元宵節(jié)”“牛旺誕”則是下帥民族鄉(xiāng)的傳統(tǒng)歌節(jié)。

目前，懷集縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目省級3個(gè)，市級6個(gè)，縣級6個(gè)等。雖然資源豐富，但經(jīng)濟(jì)和文化的互不牽手，使這些寶貴的民間民俗文化遺產(chǎn)逐漸被淡忘、被忽略、被毀壞，有的甚至已經(jīng)滅絕了。老藝人人衰藝絕、老作坊推倒碾碎、老工藝失傳摻假，即便是幸存的經(jīng)典民間民俗文化藝術(shù)，也已日漸衰落。

有人認(rèn)為，在推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要?dú)v史時(shí)期，搶救和保護(hù)民間民俗文化有礙文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；甚至有人認(rèn)為，一些民間民俗的東西太古老、太陳舊，沒有市場、沒人看、不賺錢，不如任其自生自滅。其實(shí)，搶救和保護(hù)民間民俗文化，與發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是相輔相成的，而不是互相排斥的。正如民間創(chuàng)造出了豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，最終，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存和發(fā)展，民間依然是中堅(jiān)力量。如懷集縣成功舉辦過兩屆民間藝術(shù)節(jié)。2012年12月29日，舉辦迎新年·首屆民間藝術(shù)節(jié)。2014年2月14日，舉辦第二屆民間藝術(shù)節(jié)。龍魚舞、春牛舞、貴兒戲、鳳舞等省市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目和一大批富有嶺南特色的民間藝術(shù)精品，以及外請廣寧縣的山獅舞、封開縣麒麟白馬舞和廣西賀州市八步區(qū)的鼓動(dòng)瑤山舞等精彩匯聚，競相綻放，共同演繹了一場精彩的“民間藝術(shù)嘉年華”，為懷集百萬人民送上豐盛的文化盛宴。

（二）提高人的素質(zhì)

某年，我們“非遺組”一行七人到某地比較有名的旅游景點(diǎn)采集資料，本來是興致勃勃的，但是，到了景點(diǎn)后筆者無意中親自看到和聽到了一些很不雅觀的事情，有的小攤主見到有游人來了就熱情推銷特產(chǎn)，游人不買就在背后說本地方言的臟話，以為別人聽不懂。有的還隨地吐痰和亂丟垃圾等等。到了中午吃完午餐后，出現(xiàn)了始料不及的事情，我們?nèi)ソY(jié)賬打發(fā)票的時(shí)候，這家在當(dāng)?shù)厮愦蟮木萍揖谷淮虿怀霭l(fā)票，說是上不了網(wǎng)，叫我們到附近的酒家去打發(fā)票，當(dāng)我們到了附近的酒家的時(shí)候，他們又說沒電打不了，叫我們返回原來的那家酒家去打，當(dāng)我們又返回原來那家酒家的時(shí)候，他們說打發(fā)票的人出去了，等會兒再打，打電話崔，崔了半天打發(fā)票的人是回來了，但他說聯(lián)不上網(wǎng)還是打不了，把我們當(dāng)皮球一樣踢來踢去，叫我們再到剛才附近那家酒家去打，這次終于打出了發(fā)票。真沒想到打張發(fā)票都這么難。還有街道兩邊的攤子都擺到街道中心了，車輛很難通過，要通過短短100多米的街道最少要半個(gè)鐘甚至一個(gè)多鐘。你說，這樣的地方你以后還會去嗎？這說明了什么？說明這里的人的素質(zhì)問題。如果人的素質(zhì)提高不上去，那么這個(gè)地方也難以發(fā)展。所以提高人的素質(zhì)對地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展是有重要意義的。再說，這個(gè)地方的風(fēng)景確實(shí)不錯(cuò)。確實(shí)能讓人心曠神怡。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也非常之特別，很有名氣。如果這個(gè)地方的人的素質(zhì)提高了，能夠給游人留下深刻的印象的話，我想不用多說，別人也會有意或無意地幫你這個(gè)地方去做宣傳，自然而然，久而久之，無形中就會形成一傳十，十傳百的宣傳效應(yīng)。

（三）轉(zhuǎn)換商機(jī)

文化必須和市場牽手，把文化遺產(chǎn)的組成要素變成生產(chǎn)要素進(jìn)行優(yōu)化組合。我們可以得出這樣一個(gè)模式：鄉(xiāng)村旅游盤活了好山好水，農(nóng)家飯菜為客人提供了美味佳肴，扛樁表演則端出了文化大餐。在這個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈條中，有山有水的，有飯有菜的，有表演技藝的，都是鄉(xiāng)村旅游這一產(chǎn)業(yè)鏈上的一環(huán)，最后進(jìn)行利益分配，這樣一來，就把當(dāng)?shù)芈糜钨Y源和文化資源都盤活了。當(dāng)然，還可以用這樣的模式組成一個(gè)股份公司，資金可以入股，環(huán)境可以入股，勞力可以入股，文化技藝可以入股，按股分紅。因此，這樣的優(yōu)化組合，不僅富裕一方百姓，還能讓瀕臨絕境的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲得生命，進(jìn)而生機(jī)勃勃。

參考文獻(xiàn)：

[1]林雄主編. 《廣東省建設(shè)文化強(qiáng)省規(guī)劃綱要輔導(dǎo)讀本》.2010.

[2]懷集縣地方志辦公室年編.《懷集縣志》.1992.

[3]懷集縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查與保護(hù)工作概述.2011.