臨池學(xué)書(shū)：東漢書(shū)法家張芝的家風(fēng)故事

[成語(yǔ)] 臨池學(xué)書(shū)

[釋義] 臨，靠近、挨著;池，湖，用來(lái)洗筆的湖;書(shū)，書(shū)法。形容刻苦練習(xí)。

[出處] 《后漢書(shū)·皇甫張段列傳第五十五》：“尤好草書(shū)，學(xué)崔、杜之法，家之衣帛，必書(shū)而后練。臨池學(xué)書(shū)，水為之黑?！?/p>

[大意] 張芝尤其喜好草書(shū)，深入研究了前人大家的技法，家中的衣服都被他寫(xiě)遍了字。后來(lái)在湖邊練習(xí)書(shū)法，竟然寫(xiě)得一湖的水盡為墨汁所染黑。

[家風(fēng)故事] 中華書(shū)法是一門(mén)博大精深的藝術(shù)，學(xué)習(xí)這門(mén)藝術(shù)，除了天賦之外，更重在恒心。古往今來(lái)的書(shū)法家，無(wú)一不是經(jīng)歷了多年的刻苦磨煉，才練就了那一筆的瀟灑。而這種恒心，往往就來(lái)自這些書(shū)法家的家風(fēng)。這方面的代表人物，當(dāng)屬被稱為草書(shū)之圣的書(shū)法家張芝。

張芝生活于東漢后期，是涼州人士。張家是一個(gè)官宦世家，發(fā)跡于東漢中期，當(dāng)時(shí)家族中有人在涼州地區(qū)擔(dān)任太守一職。后來(lái)又出了一位名叫張奐的英杰，與另外兩位同樣來(lái)自涼州的英杰齊名，被稱為“涼州三明”。

張家的學(xué)問(wèn)之路正是始于這位張奐。

張奐最初是以一個(gè)好學(xué)的學(xué)生形象出現(xiàn)于歷史舞臺(tái)之上。他在年少時(shí)，依靠家里的關(guān)系，得以去京城一帶游學(xué)，并拜當(dāng)朝太尉為師。按照當(dāng)時(shí)的規(guī)矩，這似乎只是一種進(jìn)入仕途的捷徑，成為太尉的學(xué)生后，就可以輕而易舉地被推薦上去當(dāng)官了嘛，但張奐卻以實(shí)際行動(dòng)證明，他是真心來(lái)求學(xué)的，不是來(lái)求官的。這個(gè)實(shí)際行動(dòng)就是把一部近五十萬(wàn)字的典籍刪改到了不到十萬(wàn)字，對(duì)于喜歡咬文嚼字做長(zhǎng)篇大論的東漢學(xué)術(shù)界來(lái)說(shuō)，這絕對(duì)是一件驚世駭俗之事?？梢?jiàn)這個(gè)張奐不僅才華過(guò)人，氣魄也非同尋常。

后來(lái)皇帝就因?yàn)檫@個(gè)事情，重用了張奐，而不是看在那個(gè)太尉的關(guān)系上。可笑的是，沒(méi)過(guò)多久，皇帝就給了張奐一個(gè)意外的任務(wù)——帶兵平叛。他不是來(lái)自軍人世家或者兵學(xué)世家，研究的是儒學(xué)典籍而不是孫子兵法，但皇帝的用人之道就是這樣，不管你是學(xué)什么的，讓你上你就得上。

張奐從此走上武將的道路，而且干得很不錯(cuò)。不管軍務(wù)繁忙還是政務(wù)繁忙，他始終未丟掉書(shū)本，一直在研究學(xué)術(shù)問(wèn)題。在晚年因?yàn)榫砣胝味窢?zhēng)被罷免回家后，他就將殘余的人生放在了開(kāi)館收徒、傳授學(xué)問(wèn)上，并寫(xiě)就了一部三十余萬(wàn)字的學(xué)術(shù)著作。

有父如此，其子也不會(huì)差到哪兒去。張芝就是他的兒子之一。張奐有三子，張芝為長(zhǎng)子，次子為張昶，三子為張猛，在張奐的教導(dǎo)下，這三個(gè)兒子都堪稱一時(shí)英杰，但志向各有不同。張芝與張昶對(duì)官場(chǎng)毫無(wú)興趣，即便朝廷風(fēng)聞其才學(xué)，三番五次前來(lái)征辟，他們兩人都堅(jiān)決不出，終生不仕。只有三弟張猛，走上了做官的道路，后來(lái)不幸戰(zhàn)死于涼州。

張芝與張昶的興趣在于書(shū)法，而且這個(gè)興趣自小就表現(xiàn)了出來(lái)。在發(fā)現(xiàn)家中的許多地方都有這兩個(gè)小子所寫(xiě)的字跡之后，張奐不怒反喜，請(qǐng)來(lái)許多書(shū)法名家進(jìn)行教授。由于兩兄弟對(duì)書(shū)法極度癡迷，當(dāng)時(shí)的紙又屬于稀少昂貴之物，張奐便在湖邊布下墨池、桌凳，讓兩兄弟以布帛為紙，在湖邊練習(xí)書(shū)法。當(dāng)布帛寫(xiě)完之后，就隨手丟到湖中漂洗，曬干之后可以重復(fù)使用，類似于今日的水寫(xiě)字帖。隨著時(shí)間的流逝，兩兄弟竟然練得那一個(gè)大湖變?yōu)榱似岷谀?，而他們的?shū)法技藝也隨著墨色的加重在升華。

這就是臨池學(xué)書(shū)。

雖然一道學(xué)藝，但風(fēng)格各有不同，其中張芝極為擅長(zhǎng)草書(shū)，并融合此前大師的技法，在日復(fù)一日的練習(xí)中，發(fā)展出了一種被稱為“一筆書(shū)”的新型草書(shū)形體，寫(xiě)起來(lái)如行云流水，幾十個(gè)字像是源自一筆而不絕，極為飄逸。這種書(shū)法形式后來(lái)深深影響了許多名家，如王羲之，這位名震千古的書(shū)法大家，視張芝為他超越的對(duì)象，卻在效仿多年之后，自認(rèn)為不及——“臨池學(xué)書(shū)，池水皆墨，好之絕倫，吾弗如也”。弟弟張昶也有所長(zhǎng)，其所留下的《華岳碑》，也曾對(duì)王羲之產(chǎn)生極大影響。

對(duì)于書(shū)法的極度熱愛(ài)，以及長(zhǎng)時(shí)間的苦練，讓他們對(duì)毛筆也有了十分專業(yè)的認(rèn)識(shí)，張芝索性就造起了筆來(lái)，造得還很棒。在當(dāng)時(shí)有號(hào)稱“三絕”的文人裝備，一是書(shū)法家左伯所造的紙，一是書(shū)法家韋誕所研之墨，一是張芝所造之筆。用這“三絕”所寫(xiě)出來(lái)的書(shū)法之作，自然也是絕頂上乘之作。