是“特立獨(dú)行”還是“混淆是非”

張永生

央視曝光，警方出擊，取締了一批色情場所，抓捕了一批違法人員。正當(dāng)公眾為東莞掃黃拍手稱快之時(shí)，卻有輿論在呼喚“東莞挺住”……利口嘵嘵，甚囂塵上，讓人滿頭霧水?！吧榉簽E，則罵法治之亂；重拳掃黃，則喊‘東莞挺住”，恐怕不僅是缺乏法治常識的緣故?！盀榉磳Χ磳?，把抵觸當(dāng)習(xí)慣，把泄憤當(dāng)常態(tài)”，一些網(wǎng)友對這種現(xiàn)象的解讀，或許道出了個(gè)中“秘密”。

時(shí)下，“為反對而反對”的現(xiàn)象不少見，抱有類似心態(tài)的人也大有人在。如明明是有目共睹的好事，他偏要不顧事實(shí)地指摘，給出歪理一二三；明明是與道德有礙，他偏說合情合理，惹急了還梗著脖子問“道德是啥玩意”；明明是與法律相悖，他偏要強(qiáng)詞奪理，鼓動(dòng)唇舌把是非顛而倒之。凡此種種，雖然未必全出于抵觸、泄憤，可心中總是有那么一種念頭，仿佛不唱反調(diào)就顯示不了獨(dú)立思考，不驚世駭俗就表現(xiàn)不出特立獨(dú)行。

不由想起《資治通鑒》里對東漢末年“清議”流弊的批評與揭露。當(dāng)時(shí)的士大夫有議論時(shí)政、品評得失的癖好，不少人因此被追捧為特立獨(dú)行，成了輿論領(lǐng)袖。這本不是壞事，但有人看得眼紅心癢，玩起魚目混珠的把戲，說一些似是而非的話、干一些違背常理的事，試圖嘩眾取寵、掌控評議，其實(shí)是“名與實(shí)反，心與跡違”，目的是“飾偽以邀譽(yù)，釣奇以驚俗”。審視時(shí)下一些奇談怪論、歪理謬說，標(biāo)榜“獨(dú)立思考”“特立獨(dú)行”，何嘗不是一些人常打的如意算盤？意淫于當(dāng)網(wǎng)絡(luò)“意見領(lǐng)袖”，追求“一呼百應(yīng)”的快感，何嘗不是一些人常抱的幻想？稍有不同的是，那些借“清議”博出位、釣名利的士大夫雖然虛偽，尚不敢顛倒黑白；而后者索性連遮羞布也一把扯掉，是非也混淆了。相形之下，更覺痛心。

一個(gè)社會不能沒有是非，一個(gè)人更不能沒有是非觀念。當(dāng)法治社會遭遇網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，表達(dá)的平臺越來越廣闊，表達(dá)的渠道越來越通暢，表達(dá)的自由度、社會的容忍度更是水漲船高。對同一件事情、同一個(gè)問題，不同的人有不同的看法、會發(fā)出不同的聲音，即便是“針鋒相對”“水火不容”，人們也不會大驚小怪。一句話，觀念越來越多元，真理越來越相對。然而，這并不意味著是與非沒有區(qū)別、黑與白沒有界限，甚至可以將是與非顛倒、黑與白混淆。

一個(gè)社會不能沒有底線，一個(gè)人更不能沒有底線意識。沒有規(guī)矩不成方圓，道德法律是社會的底線，也是公序良俗賴以存在的基礎(chǔ)，更是一個(gè)人立身處世起碼的操守。社會底線需要每一個(gè)人維護(hù)，公序良俗需要每個(gè)人遵守，沉淀為內(nèi)心意識、外化為具體言行。唯其如此，才會時(shí)常提醒自己言行是否合理合法、是否有益于世道人心。如果僅為了一己私欲，沾沾自喜于“特立獨(dú)行”的歪理，迷失于“意見領(lǐng)袖”的幻覺，底線沒有了、操守也喪失了，結(jié)果將是社會不能承受之重。

孔子說：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。”最近幾天，網(wǎng)上輿論出現(xiàn)了“反轉(zhuǎn)”，曾幾何時(shí)那些謬種流傳的大V微博，如今沒有多少人圍觀、轉(zhuǎn)發(fā)，不免有些寂寥；取而代之的是更多網(wǎng)友對其觀點(diǎn)的理性批駁，且熱度日漸高漲。這說明，是非自有公論，公道自在人心。網(wǎng)絡(luò)不是道德法律的真空，罔顧是非、沒有底線的言行，最終只會被扔進(jìn)垃圾堆。