廣播評書在新興傳媒條件下發(fā)展探析

鄒宇平

【摘 要】面對新興媒體覆蓋廣、傳播迅速的特質(zhì)，傳統(tǒng)廣播評書如何應(yīng)對新媒體的沖擊？本文結(jié)合新形勢進(jìn)行系統(tǒng)分析，并從廣播整體發(fā)展前景和實(shí)踐中，對廣播評書生存現(xiàn)狀、適應(yīng)新媒體創(chuàng)新空間、在實(shí)現(xiàn)其公益性前提下如何跨入市場等問題，提出解決的途徑。

【關(guān)鍵詞】廣播評書 創(chuàng)新空間 市場化

【中圖分類號(hào)】G222 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

廣播評書如何適應(yīng)新的傳播載體，使這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式繼續(xù)傳承，給評書演播者、編輯制作者提出了新的要求。人們的生活節(jié)奏越來越快，快餐式文化似乎占據(jù)了各個(gè)媒體。在這種背景下，如何讓傳統(tǒng)藝術(shù)與快餐文化更好地結(jié)合，筆者試做探討。

一、廣播評書的現(xiàn)狀分析

評書從最初的“撂地”走向廣播、電視，雖然媒介形式不斷地變化，但都以生動(dòng)的故事、曲折的情節(jié)、明快的語言藝術(shù)獲得了民眾的喜愛。但這種傳統(tǒng)藝術(shù)如果不能及時(shí)融入新媒體，將會(huì)陷入非常尷尬的境地。究其原因主要有以下五個(gè)方面。

一是節(jié)目內(nèi)容比較單一。在文藝樣式不斷創(chuàng)新的當(dāng)下，廣播評書空間受到嚴(yán)重?cái)D壓，主要來自新媒體的挑戰(zhàn)；二是傳播方式的局限性。新中國成立以后，評書得到了較大發(fā)展，尤其是廣播的普及，給了評書極大的生存空間。那時(shí)一大群人圍坐在收音機(jī)前收聽、談?wù)摗，F(xiàn)在，人們生活中的文化結(jié)構(gòu)有了很大改變。有的廣播電臺(tái)雖然設(shè)有評書欄目，但固定的時(shí)段和頻率所吸引的受眾數(shù)量在不斷減少；三是受眾群體的局限性。廣告商更重視25～45歲的收聽人群，他們認(rèn)為這是最具有購買實(shí)力的群體。這樣一來，導(dǎo)致節(jié)目更加年輕化、娛樂化、時(shí)尚化，廣播評書則被邊緣化；四是評書演藝人才嚴(yán)重匱乏。正如一首《西江月》詞所說：“世間生意甚多，惟有說書難習(xí)。評敘說表非容易，千言萬語須記。一要聲音洪亮，二要頓挫遲疾。裝文裝武我自己，好似一臺(tái)大戲?！痹u書是一門語言藝術(shù)，在藝術(shù)上有著一套獨(dú)特的程式與規(guī)范。需要記、需要背、需要場所歷練的東西很多。只有把評書特有的手法掌握了，運(yùn)用得心應(yīng)手，才能使演員的表演爐火純青，收到引人入勝的效果?，F(xiàn)在全國知名的評書藝術(shù)家如袁闊成、劉蘭芳、單田芳、田連元、連麗如等大多年過華甲，在藝術(shù)傳承方面，評書演藝人才匱乏凸顯，甚至出現(xiàn)后繼無人的局面，評書作品創(chuàng)作更顯得人才稀少；五是缺少市場意識(shí)，廣播評書就其受眾群體定位來說，公益屬性更加凸顯。但任何藝術(shù)形式如果沒有市場，也就失去了競爭力。評書從“撂地”開始，發(fā)展到獨(dú)樹一幟，終其屬性還是市場的產(chǎn)物。不管是集市的講書場，還是晚間村寨的說書場，都會(huì)在緊要關(guān)頭設(shè)收費(fèi)環(huán)節(jié)，或事先講好收費(fèi)價(jià)目后再開講。當(dāng)下廣播評書投入生產(chǎn)、制作新節(jié)目的少，反復(fù)使用過去老節(jié)目的多。而制作、生產(chǎn)新作品的投入，由于大量網(wǎng)站的非法使用以及各地市級電臺(tái)的擅自播出，版權(quán)得不到有力的保護(hù)，導(dǎo)致制作方成本無法收回，從而失去了競爭，失去了創(chuàng)新的動(dòng)力。

二、廣播評書創(chuàng)新的探索

任何藝術(shù)形式都不是一成不變的，都有從摸索到成熟的發(fā)展過程。廣播評書面對新媒體的介入，不僅需要內(nèi)容上的創(chuàng)新，更需要演藝新人的培養(yǎng)。

（一）廣播評書內(nèi)容選擇的創(chuàng)新實(shí)踐

在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，廣播、電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等各種媒體形態(tài)競相發(fā)展，傳統(tǒng)藝術(shù)必須創(chuàng)新并展示它的多樣性，才能贏得各類聽眾的喜愛。改革開放后，伴隨西方經(jīng)濟(jì)文化的涌入，評書工作者對傳統(tǒng)評書進(jìn)行重新編創(chuàng)和改造。首先，評書藝術(shù)歌頌正義，鞭撻邪惡；歌誦忠孝，鞭笞背信棄義，成為凝聚民族精神，形成精神契約的藝術(shù)載體，如長篇評書《岳飛傳》《楊家將》《三俠五義》《包公案》等都體現(xiàn)了這一核心要求。其次，創(chuàng)作了弘揚(yáng)民族價(jià)值觀的歷史大書。社會(huì)科學(xué)來自歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，而人類知識(shí)也大多來自于歷史，歷史就如同一脈永不枯竭的清泉，滋潤著人類不斷向前。通過評書藝術(shù)形式，實(shí)施對歷史的總結(jié)和提煉，是我們民族價(jià)值提升的不竭源泉，如《軒轅黃帝》《虞舜大傳》《東漢演義》《大隋唐》《智圣東方朔》等都贏得了廣泛的聽眾。最后，創(chuàng)作了具有時(shí)代精神與風(fēng)尚的新評書。如20世紀(jì)60年代播出的《平原槍聲》《烈火金剛》《紅巖》《暴風(fēng)驟雨》等都濃縮了那個(gè)特殊時(shí)代的精神風(fēng)貌。粉碎“四人幫”之后，評書藝術(shù)復(fù)蘇，并迅速走向繁榮。劉蘭芳的廣播評書《岳飛傳》首開先河在全國幾百家電臺(tái)播出，人們被評書獨(dú)特的藝術(shù)魅力所感染，雅俗共賞、老少皆宜。在這之后《楊家將》《呼家將》《薛家將》《趙匡胤演義》《隋唐演義》《東漢演義》《明英烈》《包公案》《白眉大俠》《三俠五義》等經(jīng)典傳統(tǒng)評書經(jīng)過重新整理，去其糟粕、保留精華，通過廣播廣泛傳播，為人們的精神生活帶來了極大的享受。隨著物質(zhì)生活、文化水平的提高，人們不僅需要傳統(tǒng)評書，更希望評書題材的多樣性，不斷地創(chuàng)新。于是，根據(jù)古典小說改編的長篇評書《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》《聊齋》；根據(jù)網(wǎng)絡(luò)小說改編的長篇評書《智圣東方朔》；根據(jù)金庸、古龍武俠小說改編的長篇評書《笑傲江湖》《多情劍客無情劍》；紀(jì)實(shí)評書《張學(xué)良》《林則徐》《逗你沒商量》《中國母親風(fēng)采》《中華好人頌》；新編歷史評書《話說泰山》《紅頂清風(fēng)》《羅馬軍團(tuán)消失之謎》等，體現(xiàn)了20世紀(jì)80年代至今評書題材的不斷創(chuàng)新，以更好的滿足人們文化需求和欣賞品位。

據(jù)《受眾信息》反饋，評書節(jié)目無論是收聽率，還是市場份額總體，仍占居播出頻率很高的位置。這充分說明在新媒體快速發(fā)展的同時(shí)，評書豐富的故事、精彩的演繹仍然被大眾所接受。這給評書題材創(chuàng)新生產(chǎn)和開發(fā)開辟了廣闊的市場。

（二）廣播評書的體裁創(chuàng)新探索

新媒體迎合了現(xiàn)代生活的快節(jié)奏而快速發(fā)展，尤其微博、微信等流性傳播平臺(tái)更是如此，一句話新聞、三句話故事，更凸顯了文化藝術(shù)的快餐化趨勢。廣播評書也必須適應(yīng)這種環(huán)境，創(chuàng)新體裁來爭取受眾群。一是對長篇評書精剪。把經(jīng)典評書濃縮，突出故事、情節(jié)、人物個(gè)性，讓過去的舊書目綻放新的光彩；二是制作系列廣播評書。因?yàn)橄盗性u書有短小完整的故事，此類體裁比較適應(yīng)快節(jié)奏生活方式的需求，如《二戰(zhàn)經(jīng)典戰(zhàn)役》《中國古代奇案》《聊齋志異》等都是一個(gè)故事一個(gè)單元，用較短的時(shí)間就可以完整地聽一個(gè)故事；三是用評書的形式演播現(xiàn)實(shí)生活故事，拉近與聽眾的距離。講述身邊事、身邊人，寓教于樂，給人以思考和啟迪，如：系列評書《中國母親風(fēng)采》《中華好人頌》《逗你沒商量》等，大膽的嘗試得到了聽眾的認(rèn)可；四是利用評書藝術(shù)傳播民俗知識(shí)。中華文化博大精深，在聽書中能夠獲得知識(shí)，會(huì)有相當(dāng)大的受眾群，如：系列評書《新春話民俗》《中華小名家》都收到了很好的收聽效果。

三、廣播評書的市場化分析

黨的十八屆三中全會(huì)決定：“發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，建立健全現(xiàn)代文化市場體系……健全資本、知識(shí)、技術(shù)、管理等由要素市場決定的報(bào)酬機(jī)制?！边@給文化產(chǎn)業(yè)市場指明了方向。管理機(jī)制的激勵(lì)、創(chuàng)意環(huán)節(jié)的激勵(lì)、制作環(huán)節(jié)的激勵(lì)、制播環(huán)節(jié)的激勵(lì)，都有利于將評書工作者的期許，切實(shí)需要明確下來，促其形成競爭，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公益性和市場競爭性的良性循環(huán)。廣播的評書節(jié)目在新媒體的助推下，一定會(huì)煥發(fā)出更加迷人的藝術(shù)魅力，也會(huì)贏得更廣闊的市場份額。

（一）關(guān)于廣播評書市場分析

評書藝術(shù)由“撂地”而生，必然回歸到市場當(dāng)中，只有競爭的市場，才賦予它新的生命力。近年來北京專業(yè)機(jī)構(gòu)收聽調(diào)查的數(shù)據(jù)顯示：評書類欄目在眾多的欄目中一直居于較高的位置。由此看出：聽眾喜歡評書藝術(shù)，有需求就有市場。

就廣播評書受眾群體判斷：我國老年人已近2億，是一個(gè)龐大而比較穩(wěn)定的受眾群體。隨著人們生活水平的提高，出租車、私家車快速增加，車載廣播收聽的范圍不斷擴(kuò)大，還有手機(jī)收音機(jī)的功能、數(shù)字收音機(jī)的發(fā)展，為擁有相對穩(wěn)定的受眾群體打下了基礎(chǔ)。當(dāng)下能否把新興媒體當(dāng)作推動(dòng)廣播評書發(fā)展的平臺(tái)，這是一個(gè)值得認(rèn)真考慮的問題。廣播評書如果沒有自己獨(dú)特的市場定位，沒有帶個(gè)性化特質(zhì)的“硬菜”，就容易被市場淘汰。

評書藝術(shù)之所以被大眾接受，主要有兩大方面：一是它的社會(huì)性，評書就像一面鏡子，深刻而又生動(dòng)地反映色彩繽紛的大千世界。不論是歷史風(fēng)云，還是生活瑣事，評書演員的講述仿佛敏銳的觸角，深入到社會(huì)生活的各個(gè)角落，為人們展示了一幅幅波瀾壯闊的歷史畫面和栩栩如生的生活百態(tài)圖景；二是它的思想性，歌頌真善美，鞭笞假丑惡，符合人們的精神需求；三是多姿多彩、形象傳神的藝術(shù)手法，俗語叫“抓人”，聽了這集，還想聽下一集，欲罷不能，直到最后揭底。

（二）關(guān)于市場經(jīng)營理念定位

經(jīng)營理念主要針對決策層而言，作為帶有公益性質(zhì)的廣播評書，必須兼具社會(huì)和市場二元結(jié)構(gòu)的運(yùn)營策略，這對指導(dǎo)廣播評書發(fā)展至關(guān)重要。我國是個(gè)具有五千年文明史的多民族國家，文化積累厚重，自然地理歷史、人文歷史深厚，民間傳說淵源流長，沒有一個(gè)國家和民族能與之相比。講好我們自己的故事，與商家結(jié)合不斷拓展其覆蓋面，這是廣播評書獨(dú)特的優(yōu)勢。比如由中央宣傳部、中央文明辦、國家廣電總局、中央人民廣播電臺(tái)聯(lián)合錄制的系列評書《中華好人頌》，講述了50多位全國道德模范的先進(jìn)事跡。他們來自天南海北，從事不同的行業(yè)，有的是全國助人為樂的模范、有的是全國見義勇為的模范、有的是全國誠實(shí)守信的模范、有的是全國敬業(yè)奉獻(xiàn)的模范，還有的是全國孝老愛親的模范。他們的故事雖然平凡卻十分感人。做這樣的節(jié)目對形成良好的社會(huì)風(fēng)尚，提高公民道德素質(zhì)具有良好的推動(dòng)作用。再比如：長篇評書《虞舜大傳》是根據(jù)同名小說改編的。舜是一位政績卓著的遠(yuǎn)古大帝，是中華民族原始文明的集大成者，也是中國古代明君、賢臣、孝子的典型。改編后的評書融入了時(shí)尚的語言，講述了那一幕幕跌宕起伏、驚心動(dòng)魄的故事，將遙遠(yuǎn)的原始社會(huì)拉近到聽眾面前，使聽眾感受到先祖先民所開創(chuàng)的世界領(lǐng)先的文明。

（三）關(guān)于產(chǎn)品制作定位

節(jié)目產(chǎn)品制作的依據(jù)來源于對受眾的調(diào)查、研究、分析，以此確定書目的選擇、播出時(shí)間的安排等。廣播評書從策劃到制作一定要與市場的可持續(xù)性相結(jié)合。

面對新媒體的強(qiáng)勢來襲，決定節(jié)目生存的是受眾的關(guān)注度，沒有優(yōu)質(zhì)的節(jié)目產(chǎn)品就沒有聽眾。受眾加速分化的趨勢也越來越凸顯，老年群體文化需求也是異彩紛呈，滿足日益分化的受眾需求對評書節(jié)目來說是很大的挑戰(zhàn)。因此，面對特定的受眾，評書的特色一定要鮮明?！耙允鼙姙楸?，以內(nèi)容為王，以節(jié)目取勝”是廣播節(jié)目經(jīng)營遵循的基本原則，評書節(jié)目也不例外。例如：日本商業(yè)廣播主要依靠廣告收入經(jīng)營，其對節(jié)目優(yōu)劣評判主要看收聽率、銷售量、節(jié)目印象度，其三者構(gòu)成三角等邊關(guān)系。如能保持這個(gè)等邊三角形等量增長，說明節(jié)目的水平越來越高，受眾面也會(huì)越來越大。

新編歷史評書《紅頂清風(fēng)》，以清朝時(shí)期山東無棣吳氏家族的經(jīng)歷為背景，演繹了吳氏家族為官處事時(shí)所表現(xiàn)的智慧，展示了那個(gè)年代的人間百態(tài)。這部評書在制作過程中，除運(yùn)用傳統(tǒng)評書的藝術(shù)手法外，更重要的是融入現(xiàn)代語言、網(wǎng)絡(luò)語言，以及發(fā)生在我們身邊的一些社會(huì)現(xiàn)象，既富有濃厚的傳奇色彩，又具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義，拉近受眾與作品距離。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，《紅頂清風(fēng)》播出期間其收聽率和市場份額一度創(chuàng)下該欄目的歷史新高。

（四）關(guān)于交易競買市場定位

廣播評書商品銷售包括直接和間接兩種形式。直接銷售是指節(jié)目發(fā)行與節(jié)目零售；間接銷售則是廣告收入，即“媒介將節(jié)目賣給受眾，再將受眾賣給廣告客戶”。針對這一特殊的市場，除直接銷售外，商品廣告經(jīng)營是重要一環(huán)。商品如能突出其廣告客戶的行業(yè)特性，將會(huì)收到事半功倍的效果。如長篇評書《全聚德傳奇》《豐澤園》等都進(jìn)行過此類的探索，并收到不錯(cuò)的效益。如果聯(lián)合數(shù)家電臺(tái)集中播出同一部評書，爭取新媒體的加盟，將是營銷的重彩。

（作者單位：中央人民廣播電臺(tái)綜藝節(jié)目中心）

（本文編輯：肖婧為）