走出兒童家庭教育之困局

張易娟

摘 要：本文從中美價(jià)值觀差異角度深入剖析《虎媽戰(zhàn)歌》引發(fā)的關(guān)于家庭教育的爭(zhēng)論。在從歷史、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各角度分析原因后，我們不難發(fā)現(xiàn)“虎媽式”、美國(guó)式教育各有利弊。因此根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況制定恰當(dāng)?shù)募彝ソ逃康牟呗允欠浅Ｖ匾摹?/p>

關(guān)鍵詞：教育價(jià)值觀；文化差異

[中圖分類號(hào)]：G04 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-09--01

三年前《虎媽戰(zhàn)歌》的出版一石激起千層浪，文化、教育各界人士紛紛對(duì)書中提到的教育方法發(fā)表意見，褒貶不一爭(zhēng)論不休，至今未有定論。我作為一個(gè)6歲女孩的母親，目光每觸及這本書的封面，心中都會(huì)泛起小小的波瀾。你可能會(huì)想“不就是一個(gè)成功的美籍華人出書吹噓兒女學(xué)業(yè)成就嗎，何以會(huì)引發(fā)中國(guó)式教育挑戰(zhàn)美國(guó)式教育的爭(zhēng)論？”可以說爭(zhēng)論的焦點(diǎn)不僅在于哪種教育方法更先進(jìn)，我們更應(yīng)關(guān)注的是中國(guó)家庭教育中的價(jià)值取向，面對(duì)教育資源的極度匱乏，望子成龍的父母究竟是該尊重孩子的天性任其發(fā)展還是要“棍棒之下出孝子”，怎樣才算是“成功”呢？

一、中美家庭教育的價(jià)值觀差異

1、教育目的不同?！痘寫?zhàn)歌》中作者蔡美兒自稱在教養(yǎng)子女上沿襲了中國(guó)傳統(tǒng)的嚴(yán)教思想，非常注重他們的學(xué)業(yè)成績(jī)，目的是為了打破“富不過三代”的魔咒。從“虎媽”的“十不準(zhǔn)”和嚴(yán)苛的管教方式，比如不練好琴就不許上廁所等，我們可以看出“虎媽式”的教育思想仍然是“吃得苦中苦，方為人上人”。 這種近似嚴(yán)酷手段逼孩子“苦讀”的教育，不是要把他們培養(yǎng)成有仁愛之心、高尚正直、為社會(huì)服務(wù)的人，而只是“今后在社會(huì)上不會(huì)吃虧的人”。

而美國(guó)的家庭教育是要把孩子培養(yǎng)成具有適應(yīng)各種環(huán)境能力的“社會(huì)人”，能夠擁有自己的空間和自由，快樂就好。所以美國(guó)父母能較為輕松地對(duì)待子女的教育，把子女個(gè)性中積極的成分最大限度地挖掘出來。

2、價(jià)值觀不同。中國(guó)人講共性，有整體至上的價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。這樣父母會(huì)以自己的意志替代孩子的興趣，站在成人的角度設(shè)計(jì)孩子的未來，所以中國(guó)父母的期望相對(duì)于孩子的能力是過高的?！盎尅钡倪@種逼孩子“苦讀”的教育是剝奪他們的個(gè)人意志的。中國(guó)傳統(tǒng)教育理念“樹不砍不成材，玉不琢不成器”依然處于指導(dǎo)地位。認(rèn)為只有成年人才能把握孩子成長(zhǎng)的正確方向，孩子是沒有能力作出正確選擇的。父母常常把孩子看作自己的私有財(cái)產(chǎn)，因此父一輩的“學(xué)而優(yōu)則仕”，“勞心者治人勞力者治于人”等封建舊思想被強(qiáng)加在孩子身上，以至于一代代不斷被傳播下去。

相比之下，美國(guó)人的家庭教育要民主寬松得多。個(gè)體主義在美國(guó)主流文化中主語核心價(jià)值觀的位置，因此尊重孩子在成長(zhǎng)中的個(gè)人意愿，是美國(guó)式家庭教育的重要特征。美國(guó)父母會(huì)為小孩子立下許多規(guī)矩，而對(duì)大孩子則較多的尊重其自身的興趣和選擇。

二、中美家庭教育觀差異的根源

價(jià)值觀不同，評(píng)價(jià)教育方法孰優(yōu)孰劣就會(huì)遇到困難。我們究竟應(yīng)該把握怎樣的尺度呢？至此，分析中美教育觀出現(xiàn)巨大差異的原因變得尤為重要?！盎屖健苯逃鸬臓?zhēng)論無不體現(xiàn)了中國(guó)歷史、宗教文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)等各方面與美國(guó)之間的差異。

1、歷史背景的差異。中國(guó)歷史文化悠久，經(jīng)歷漫長(zhǎng)的封建社會(huì)時(shí)期，封建小農(nóng)意識(shí)影響深遠(yuǎn)，文化價(jià)值觀上多是比較內(nèi)斂和保守的，缺少冒險(xiǎn)精神和創(chuàng)造意識(shí)。而美國(guó)是一個(gè)歷史比較短的移民國(guó)家，經(jīng)歷了獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、西進(jìn)運(yùn)動(dòng)，形成了具有冒險(xiǎn)和開拓精神民族特征。舊有的思想文化保留得很少，在多元文化、思想價(jià)值觀的影響下，能夠較快地接受新的思想和文化，發(fā)展的約束較少。

2、宗教、文化傳統(tǒng)的差異?！叭寮宜枷搿笔侵袊?guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，也是維護(hù)封建君主專制統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。至今“儒家思想”、“孔孟之道”在家庭教育中仍然發(fā)揮著深遠(yuǎn)的影響。從孔子開始，儒家只講具體的“道”。不談抽象的“道”，特別是沒有宇宙本體論意義上的“道”，無論是孔子的“吾道一以貫之”，還是孟子的“得天下有道”，都只局限于六合之內(nèi)。荀子也繼承了這一傳統(tǒng)，他說“道者，非天之道，非地之道，人之所以道也，君子之所道也”（《儒效》）。儒家的這種務(wù)實(shí)思想，表現(xiàn)在思維方式上是重實(shí)際而輕玄想，重形象思維而輕抽象思維，表現(xiàn)在價(jià)值觀上是以實(shí)用為上①。此外，孔子的高足子夏提出“學(xué)而優(yōu)則仕”，孔子及其弟子并身體力行地在列國(guó)間的仕途上長(zhǎng)期奔走之后，仕途與中國(guó)古代文人便結(jié)下了不解之緣。讀書的目的為了當(dāng)官。文人為什么要入仕？還是用孔的話說：“學(xué)也，祿中其中矣”。這樣，今天的家長(zhǎng)尤其注重孩子學(xué)習(xí)成績(jī)就不足為奇了。

而西方古希臘的先哲們，從一開始就把人的價(jià)值追求引向了求真。在古希臘人看來，“愛智慧”（從事哲學(xué)活動(dòng)）是追求人生境界的體現(xiàn)，而不是以實(shí)用為目的。亞理士多德在《形而上學(xué)》中說：“我們追求它（智慧），并不是為了其他效用”。

3、社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的差異。美國(guó)生產(chǎn)力發(fā)達(dá)，就業(yè)機(jī)會(huì)多，生存壓力小，而且美國(guó)用人機(jī)制健全，勞動(dòng)力流通自由，職業(yè)選擇面寬。相應(yīng)的美國(guó)的社會(huì)養(yǎng)老保障健全，父母不認(rèn)為養(yǎng)兒就是為了防老。因而把孩子培養(yǎng)到18歲，并成為一個(gè)獨(dú)立自主有責(zé)任心和同情心的人就算盡到了自己的義務(wù)，孩子將來的路如何走，全靠他自己去奮斗。而中國(guó)經(jīng)濟(jì)落后，生存壓力大，是個(gè)“學(xué)歷社會(huì)”，行業(yè)流動(dòng)性差，所以中國(guó)人往往把一生的幸福都?jí)涸谀撤N職業(yè)上，選擇面窄。由于經(jīng)濟(jì)條件比較差，社會(huì)養(yǎng)老保障不健全和一些舊有的觀念問題，家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育從個(gè)人養(yǎng)老或個(gè)人榮譽(yù)面子角度考慮得比較多，把孩子當(dāng)做自己的私有財(cái)產(chǎn)來看待，要孩子知恩圖報(bào)，因而在教養(yǎng)的方式和方法上就充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。中國(guó)父母認(rèn)為學(xué)業(yè)成績(jī)好，找到好工作，求得一生安穩(wěn)，是一個(gè)人最好的出路。因此，中國(guó)父母的教育目的重在成“才”。

三、給中國(guó)父母家庭教育的建議

鑒于上述種種原因，中美兩國(guó)家庭教育中存在巨大的差異都是可以接受的。單純的否定“虎媽式”中國(guó)家庭教育，或盲目崇拜西方教育都是不可取的。通過本文對(duì)中美家庭教育觀念的比較分析，我國(guó)的家庭教育的改革應(yīng)從教育目的、教育內(nèi)容、教育方式等多方面入手，綜合考量——變“成才”教育為“成人”教育；提高孩子的綜合素質(zhì)，尤其重視潛能、道德、性情的培育；變“管束”教育為“寬松”教育，變“封閉”教育為“開放”教育。

注釋：

[1]儒家思想對(duì)中國(guó)教育的影響 深圳市翠園中學(xué) 陳建寧

[2]《儒家的困境》[美]鈥百瑞著，第3頁(yè)——北京大學(xué)出版社