從《查泰萊夫人的情人》看勞倫斯的愛情觀

王麗霞

摘 要：作為20世紀(jì)最偉大的作家之一，戴.赫勞倫斯在文壇一直備受爭(zhēng)議。而他的代表作品《查泰萊夫人的情人》曾經(jīng)被視為淫穢作品不予出版。但是，不可否認(rèn)的是勞倫斯對(duì)現(xiàn)實(shí)及性的大膽描寫，真實(shí)的還原了當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)的境況。本文試從女主人公康妮的幾段愛情故事中，解讀勞倫斯的靈魂與肉體和諧的愛情觀。

關(guān)鍵詞：康妮；愛情；和諧；愛情觀

[中圖分類號(hào)]： I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-09-0-01

一.康妮與克里福特的精神“愛情”

克里福特作為一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的貴族代表，深受現(xiàn)代資本主義文明的影響。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，康妮與其結(jié)合，同時(shí)在戰(zhàn)爭(zhēng)中克里福特失去了雙腿，從而失去了性功能。他對(duì)于康妮僅僅是為了擁有，他不在乎愛情，主張沒有一絲情欲的精神戀愛。這種純精神戀愛注定了康妮與克里福特最終的分離。

克里福特與康妮始終保持著一種距離，互相尊重，彼此小心翼翼?？死锔Ｌ刂话芽的葑鳛槠鋬A訴對(duì)象。雖身屬殘疾，他仍然有獲取金錢地位的野心，他參與煤礦開采改革，以此炫耀他的資本家的偉大夢(mèng)想。他不斷地學(xué)習(xí)古老的文學(xué)知識(shí)以及理論，同時(shí)創(chuàng)作一些刻板作品。他不僅以此來獲取財(cái)富，更多的是獲取更多人對(duì)于他刻板的所謂的文藝才華的恭維與肯定。克里福特在物質(zhì)世界里獲得成功，可是在感情世界中，他無能為力，正如他癱瘓的雙腿一樣。他甚至允許康妮找一個(gè)情人，生一個(gè)孩子。他不在乎過程，只在乎這個(gè)孩子由他撫養(yǎng)長(zhǎng)大，做拉格比莊園的繼承人。

康妮，作為一個(gè)受過先進(jìn)文化影響的女青年，顯然不會(huì)滿足于拉格比的沉悶乏味的生活。在同克里福特的生活中她幾乎崩潰，沒有一絲快樂可言。在拉格比康妮常常固守于屬于她自己的那個(gè)房間，克里福特從來沒有邁進(jìn)去半步。只有在這里，康妮才能躲避那個(gè)異化了的世界，才能與冷漠的情感世界隔離，才能保持自己情感的抒發(fā)?？的菰诳?fàn)?，在同克里福特所在的異化的世界抗?fàn)?。一天夜里，她在自己的房間內(nèi)對(duì)著鏡子裸體舞蹈，這不是絕望，也不單單是對(duì)性的渴望，而是對(duì)于溫暖情感的一種渴求。

二.康妮與邁克里斯的肉體“愛情”

邁克里斯，美國(guó)一個(gè)現(xiàn)代畫家，他對(duì)于拉格比莊園的造訪使康妮看到了希望。她勇敢地邀請(qǐng)了邁克里斯去她的房間幽會(huì)，當(dāng)然在沒有過多了解的情況下兩人發(fā)生了肉體上的關(guān)系。雖然沒有多少愛情基礎(chǔ)，但是康妮卻獲得了一種前所未有的激情。至少，這種肉體的融合使她重拾了生活的熱情，給她在拉格比的苦悶的生活帶來春天的希望。當(dāng)然，我們可以看出，康妮在與邁克里斯的交往中始終還是保持一種戒備的狀態(tài)，她不再允許在她自己的小房間內(nèi)幽會(huì)了。同時(shí)，隨著他們交往的增加，身體融合的快樂也逐漸減少。

她與邁克里斯的決裂還是由于一次幽會(huì)中的談話，邁克里斯指責(zé)她不能與他在性事中同時(shí)高潮?？的菟查g覺得生命中對(duì)于性的理解都崩潰了。這是一次不小的打擊，她不可能再與邁克里斯繼續(xù)交往了，她終于知道邁克里斯與其交往純粹單單為了滿足肉欲，貪圖短暫的快樂，他們所謂的愛情中沒有一絲溫暖與愛心。她對(duì)于性的理解瞬間被毀滅了，單純的性不代表愛，而只是一種墮落的縱欲行為。她也明白了其實(shí)邁克里斯與克里福特只是追求欲望的角度不同，但同屬這個(gè)被異化的物質(zhì)世界。她的生活再度沒有了趣味，再度恢復(fù)了乏味與空虛。

三.康妮與梅勒斯的靈與肉的結(jié)合

梅勒斯雖然作為拉格比莊園的一個(gè)守林人，但他卻是現(xiàn)代文明中一個(gè)與眾不同的自然之子。梅勒斯參加過戰(zhàn)爭(zhēng)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中心靈備受折磨，而在生活中他擁有的只是一種沒有愛情的婚姻。當(dāng)他重返故鄉(xiāng)之時(shí)，家鄉(xiāng)已被現(xiàn)代工業(yè)文明摧殘的面目全非。雖然他自小受過英國(guó)社會(huì)的高等教育，但那只能讓他更加清醒地認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代社會(huì)的異化本質(zhì)。最后他的選擇就是寄居山林，不與金錢的世界同流合污。與其說梅勒斯甘愿孤獨(dú)地作拉格比莊園的守林人，不如說他是在用回歸自然本性的方式，來同異化的世界做心理上的反抗。他不再相信愛情，委身于山林之中，與世俗情感漸行漸遠(yuǎn)，但康妮的出現(xiàn)讓梅勒斯的情感的冰封漸漸消融了?？的蓍_始的到來使梅勒斯厭惡，厭惡她對(duì)自己“領(lǐng)地”的侵?jǐn)_。隨著康妮不斷地出現(xiàn)在他的視線里，隨著他們動(dòng)作上的不斷接觸，最后在雞舍里，梅勒斯的情感世界徹底打開了。他最原始的情感的沖動(dòng)戰(zhàn)勝了他自己內(nèi)心的理智世界。所以，在最后的交往中，為了康妮，他不惜放棄拉格比的職業(yè)，不惜遠(yuǎn)走蘇格蘭，不惜堅(jiān)持離婚，不惜為了將來的生活努力工作。他內(nèi)心的愛情在與康妮的交往中重新回來了。

康妮生活世界的復(fù)蘇也是源于與梅勒斯的相遇。梅勒斯的與眾不同，桀驁不馴的性格，真正激發(fā)了康妮心底的原始沖動(dòng)。梅勒斯與克里福特的冷漠自私的精神世界不同，與邁克里斯的功利追求也截然不同。他無欲無求，只有融于自然的人的本性的美。這在康妮第一次見到梅勒斯在洗澡的時(shí)候就體現(xiàn)出來了?？的菰俅慰吹搅讼Ｍc光明。然而，在性愛之中，他們的情感逐漸加深。在第一次的性愛之中，康妮意識(shí)到了生命的本能力量；在第二次中康妮感受到了肉體的結(jié)合帶來了生活得光明；而在第三次的結(jié)合中，他們的結(jié)合完全融入了大自然中，沒有世俗的侵?jǐn)_，沒有人群的干擾，他們肆意徜徉于大自然的懷抱之中。肉體的結(jié)合讓他們的靈魂得到了升華。當(dāng)康妮一絲不掛奔跑于雨中之時(shí)，他們不是俗人，他們是英格蘭現(xiàn)代文明中的亞當(dāng)和夏娃。

他們的靈與肉的結(jié)合讓梅勒斯重生，讓康妮重新找到了自我的存在價(jià)值。雖然，他們的路途還很遙遠(yuǎn)，他們各自沒有離婚，但至少他們的反抗的意識(shí)被激起，他們敢于向現(xiàn)代文明宣戰(zhàn)。為了自己的幸福，他們?cè)谕浪卓範(fàn)?，在努力尋求自己通往新生出路。?dāng)然，最后，我們看到的還是希望，他們即將出生的孩子是他們靈與肉的結(jié)合的最美好的見證。

四.總結(jié)

通過全書，我們可以看出康妮和梅勒斯的結(jié)合是勞倫斯愛情的理想模型。勞倫斯不贊成克里福特對(duì)康妮的精神擁有，當(dāng)然也不贊成邁克里斯的功利追求。勞倫斯的愛情觀是建立在思想感情與情欲一致的基礎(chǔ)上，勞倫斯強(qiáng)調(diào)只有這種靈與肉的和諧統(tǒng)一才會(huì)將人從異化的世界中救贖出來。

參考文獻(xiàn)：

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