我國(guó)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員文化教育理念研究

陳軼藝 陳曉丹

（1.洛陽(yáng)師范學(xué)院 體育學(xué)院，河南 洛陽(yáng) 471022；2.河南大學(xué) 體育學(xué)院，河南 開(kāi)封 475000）

0 前言

在2013年3月29日，國(guó)家體育總局科教司和訓(xùn)練局共同組織召開(kāi)了國(guó)家隊(duì)運(yùn)動(dòng)員素質(zhì)教育研討會(huì)。在12 備戰(zhàn)周期，經(jīng)過(guò)各方面共同努力，國(guó)家隊(duì)運(yùn)動(dòng)員素質(zhì)教育已經(jīng)取得一定進(jìn)展，但制約運(yùn)動(dòng)員文化教育發(fā)展的問(wèn)題依然存在，如何做好16 周期的素質(zhì)教育工作，依然是當(dāng)前急需解決的問(wèn)題?，F(xiàn)階段，關(guān)于運(yùn)動(dòng)員文化教育如何實(shí)施這一問(wèn)題日趨引起教育界人士的重視，從我國(guó)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員文化教育體系創(chuàng)建以來(lái)，關(guān)于“學(xué)與訓(xùn)”這看似矛盾的問(wèn)題一直困擾著我們，本文把優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員文化教育與技術(shù)訓(xùn)練這個(gè)“古老”話題重又挖掘出來(lái)，從研究文化教育理念入手，希望能為我國(guó)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的文化教育體制改革盡一點(diǎn)兒綿薄之力，也為國(guó)家教育事業(yè)提供一些理論參考。

1 研究對(duì)象與方法

1.1 研究對(duì)象

我國(guó)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員文化教育理念

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)法

查閱相關(guān)書(shū)籍，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，同時(shí)結(jié)合國(guó)家教育部、國(guó)家體育總局等部門所頒布的相關(guān)文件，對(duì)其進(jìn)行整理，為本研究提供理論基礎(chǔ)和解決問(wèn)題的思路。

1.2.2 邏輯方法

首先，利用分類和比較方法對(duì)文化教育理念的相關(guān)概念進(jìn)行界定；其次，運(yùn)用分析和綜合方法對(duì)我國(guó)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員文化教育理念進(jìn)行深入的了解與探究；最后，采用歸納和演繹方法對(duì)所整理的文獻(xiàn)資料進(jìn)行系統(tǒng)、客觀的整理與論證，從而得出結(jié)論并提出相關(guān)建議。

2 研究結(jié)果與分析

2.1 相關(guān)概念理解

2.1.1 理念的相關(guān)理解

理念一詞源于古希臘語(yǔ)(eidos)，但對(duì)有關(guān)理念的認(rèn)識(shí)這恐怕要追溯到古希臘柏拉圖時(shí)期，柏拉圖是古代最有影響的教育哲學(xué)的創(chuàng)始者。那個(gè)時(shí)期對(duì)理念的一系列認(rèn)識(shí)就已形成了一套歸屬于哲學(xué)的體系——理念論。一般而言，理念論者相信觀念是唯一真實(shí)的存在，雖有唯心主義思想蘊(yùn)含其中，但依舊值得去推敲。通過(guò)查閱的文獻(xiàn)資料還有這樣定義理念：所謂“理念”，是指人們對(duì)于某一事物或現(xiàn)象的理性認(rèn)識(shí)、理想追求及其所形成的觀念體系[1]。不難看出，對(duì)理念這一概念理解可以從三方面概括：其一，對(duì)這一事物的最初認(rèn)識(shí)；其二，形成一套屬于自己的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)；其三，當(dāng)認(rèn)識(shí)成為一種固定的、不輕易更改的態(tài)度時(shí)，觀念也就隨之產(chǎn)生。

2.1.2 教育理念的相關(guān)理解

在所查閱的文獻(xiàn)資料中又有對(duì)教育的這樣描述：教育是培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。廣義的教育泛指一切有目的的影響人的身心發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng);狹義的教育主要指學(xué)校教育，即教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求和受教育者的發(fā)展規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，期望受教育者發(fā)生預(yù)期變化的活動(dòng)[2]。由此可見(jiàn)，教育是通過(guò)人與人之間的各種交流與對(duì)話而建立起來(lái)的一種育人形式，教育它是一種可以使人類獲得更強(qiáng)生存能力的工具。與此同時(shí)，良好的教育與社會(huì)時(shí)代發(fā)展形勢(shì)是密不可分的，好的教育前提也必須有好的理念做向?qū)АＫ^教育理念是指人們對(duì)于教育現(xiàn)象(活動(dòng))的理性認(rèn)識(shí)、理想追求及其所形成的教育思想觀念和教育哲學(xué)觀點(diǎn)，是教育主體在教育實(shí)踐、思維活動(dòng)及文化積淀和交流中所形成的教育價(jià)值取向與追求，是一種具有相對(duì)穩(wěn)定性、延續(xù)性和指向性的教育認(rèn)識(shí)、理想的觀念體系[3]。不難理解，擁有良好教育理念是指導(dǎo)教育實(shí)踐的原動(dòng)力，一套理論體系的建立必定要用實(shí)踐去驗(yàn)證和證明。因此，教育理念更新如若跟不上時(shí)代的快速發(fā)展，那么，實(shí)踐將無(wú)法得到理論的良好指導(dǎo)，而教育發(fā)展也將受到制動(dòng)。

2.1.3 優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員文化教育理念的相關(guān)理解

在字典中優(yōu)秀是指特別優(yōu)異的意思，而優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員應(yīng)該指各方面都比較出色的運(yùn)動(dòng)員，這與高水平運(yùn)動(dòng)員不同。高水平運(yùn)動(dòng)員指達(dá)到國(guó)家一級(jí)運(yùn)動(dòng)員稱號(hào)或者以上的運(yùn)動(dòng)員。通俗的來(lái)說(shuō)，高水平運(yùn)動(dòng)員更注重技術(shù)能力的高低，專業(yè)性比較強(qiáng)；而優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員則更注重智育與體育的合理結(jié)合，希望能培養(yǎng)出品行好、素質(zhì)高、道德高尚的運(yùn)動(dòng)員，一名優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員若要擁有良好的文化教育必須有好的理念做向?qū)?。?dāng)然，好的文化教育也需要先進(jìn)的理念來(lái)做指導(dǎo)，之后成熟的文化教育理念再去指導(dǎo)實(shí)踐，最終才能達(dá)到我們所預(yù)期的目標(biāo)。筆者認(rèn)為，所謂的文化教育理念歸根結(jié)底是在文化教育中所遵循的一種觀念體系。優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員在教育系統(tǒng)中既有學(xué)生的普遍性，又有自身的特殊性，因此，用理念做向?qū)?，把文化教育付諸于實(shí)踐，使優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的“學(xué)與訓(xùn)”矛盾和諧化，以此使中國(guó)涌現(xiàn)出更多高質(zhì)量、高素質(zhì)、高技術(shù)的優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員。

2.2 我國(guó)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員文化教育理念發(fā)展

2.2.1 初創(chuàng)時(shí)期

在西方，“理念”的最早闡發(fā)者應(yīng)該屬古希臘哲學(xué)家蘇格拉底，他把理念與教育僅僅結(jié)合在一起，并認(rèn)為理念作為一種模型在自然界中存在，人生而有知，但是知識(shí)本身并沒(méi)有隨人的出生一起出現(xiàn)，而他就是知識(shí)的“接生婆”。在中國(guó)，直到進(jìn)入20 世紀(jì)20年代時(shí)才有“理念”一詞的出現(xiàn)，通過(guò)考察所得最早運(yùn)用“理念”一詞的人是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一李大釗。隨后數(shù)年里，中華人民共和國(guó)成立，體育這一行業(yè)的興起使中國(guó)在1952年成立了國(guó)家體委，那個(gè)時(shí)候國(guó)人都有一種觀念，就是體育行業(yè)的優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員擁有絕頂?shù)募夹g(shù)動(dòng)作是關(guān)鍵，而對(duì)文化知識(shí)的教育很少會(huì)得到外界關(guān)注。在1956年之后，省市體育工作大隊(duì)的出現(xiàn)打破了這一境況，這種新興的運(yùn)動(dòng)員集訓(xùn)體制把無(wú)法正常在普通學(xué)校接受文化教育的優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員統(tǒng)一集中起來(lái)，由體育工作大隊(duì)負(fù)責(zé)對(duì)其進(jìn)行文化教育，從此關(guān)于教育理念的統(tǒng)一性開(kāi)始發(fā)生轉(zhuǎn)變，并且優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員文化教育作為一種獨(dú)立的社會(huì)現(xiàn)象開(kāi)始涌現(xiàn)在人們眼前。

2.2.2 形成時(shí)期

文化教育理念作為一個(gè)大向?qū)В瑢?duì)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員這一特殊教育人群來(lái)說(shuō)應(yīng)該有不同于其他教育行業(yè)的理念體系，但最終的教育導(dǎo)向不能轉(zhuǎn)變。因此，為了使優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員可以更好、更有效的接受文化教育洗禮，從1956年到1965年由國(guó)家體委訓(xùn)練局和部分省市擔(dān)任并設(shè)立體育工作大隊(duì)文化教育科；在1978年由國(guó)家體委擔(dān)任首次設(shè)立科教司；從1980年到1993年間國(guó)家又相繼下發(fā)《關(guān)于優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)隊(duì)建設(shè)的幾個(gè)問(wèn)題》、《國(guó)家體委關(guān)于優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)隊(duì)文化教育工作深化改革的意見(jiàn)》等相關(guān)文件，其內(nèi)容主要涉及“要保證必要的文化教育時(shí)間”和“優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)隊(duì)文化教育工作不僅關(guān)系到運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平的提高，關(guān)系到優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)隊(duì)伍的建設(shè)，也關(guān)系到對(duì)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的培養(yǎng)，優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)隊(duì)文化教育工作是優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)隊(duì)建設(shè)的重要組成部分”。因此，相關(guān)政策文件如潮水般的涌出，無(wú)不說(shuō)明優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員文化教育理念也在隨著時(shí)代發(fā)展、人們思想的進(jìn)步而逐步形成。

2.2.3 發(fā)展時(shí)期

進(jìn)入到21 世紀(jì)，優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員文化教育開(kāi)始進(jìn)入發(fā)展階段，自2002年至2010年我國(guó)又相繼下發(fā)《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)期體育工作的意見(jiàn)》、《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)員文化教育工作的意見(jiàn)》和《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)員文化教育和運(yùn)動(dòng)員保障工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》等相關(guān)文件，依舊指出優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員文化教育的重要性，加強(qiáng)對(duì)其文化教育的重視程度。因此，優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員文化教育理念隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展也在不斷的發(fā)生著轉(zhuǎn)變，使運(yùn)動(dòng)員文化教育出現(xiàn)不同層次的進(jìn)步與改革。如對(duì)青少年優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的文化教育培養(yǎng)國(guó)家要求按時(shí)完成九年制義務(wù)教育；對(duì)青年優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員或退役運(yùn)動(dòng)員文化教育培養(yǎng)國(guó)家則實(shí)行長(zhǎng)學(xué)制、高校學(xué)分制和體教結(jié)合的形式來(lái)使他們重新走入學(xué)堂并完成相關(guān)學(xué)業(yè)，促使優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員“學(xué)與訓(xùn)”協(xié)調(diào)發(fā)展。

2.3 我國(guó)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員文化教育理念的存在優(yōu)勢(shì)與缺陷

2.3.1 文化教育理念存在的優(yōu)勢(shì)

首先，對(duì)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員文化教育起支撐作用。文化教育理念隨時(shí)代發(fā)展而發(fā)生不同程度的轉(zhuǎn)變，而體育在我國(guó)產(chǎn)生以來(lái)就受到不同程度的重視，尤其近些年來(lái)，關(guān)于優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員文化教育如何開(kāi)展的文章層出不窮，新世紀(jì)有新的教育理念做支撐，對(duì)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員文化教育也需要有新的認(rèn)識(shí)。

其次，指引優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的文化教育發(fā)展方向。理念更新直接指引著體育界優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的文化教育發(fā)展方向，國(guó)家也越來(lái)越重視其文化教育，關(guān)注“學(xué)與訓(xùn)”和諧發(fā)展，這是國(guó)家的夢(mèng)，也是每位國(guó)民的夢(mèng)。因此，把握好教育理念這個(gè)大方向尤為關(guān)鍵。

最后，在歷史長(zhǎng)河中彰顯其穩(wěn)固性。文化教育自產(chǎn)生以來(lái)并沒(méi)有隨著歷史長(zhǎng)河的流變而發(fā)生根本性變化，文化教育依舊以育人為根本，堅(jiān)定固有理念，教育出國(guó)家所需人才。而對(duì)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員這一特殊人群來(lái)說(shuō)，堅(jiān)守其穩(wěn)固性依舊顯得重要。

2.3.2 文化教育理念存在缺陷

其一，理念的錯(cuò)位理解。在體育教育系統(tǒng)中，金牌至上思想在體育的歷史長(zhǎng)河里早已根深蒂固。這種思想觀念本身并沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)的是把文化教育思想觀念與金牌至上的思想觀念分隔開(kāi)來(lái)，誤使從小就參加訓(xùn)練和比賽的優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員認(rèn)為“金牌至上”才是對(duì)自我的最大肯定。因此，要把錯(cuò)誤的觀念糾正過(guò)來(lái)，這不僅需要黨和國(guó)家的極力重視、教師和教練員的悉心教育，還需要各位優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員家長(zhǎng)的支持及優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員自身對(duì)文化教育的重新認(rèn)識(shí)與永不放棄的意志。

其二，文化教育理念與實(shí)踐相脫節(jié)。在所查閱的文章中看到這樣一個(gè)信息：2002年國(guó)家體育總局公布的全國(guó)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)隊(duì)文化教育基本數(shù)據(jù)顯示：2 個(gè)省份沒(méi)有文化課教師;5 個(gè)省份沒(méi)有圖書(shū)館;5 個(gè)省份沒(méi)有實(shí)驗(yàn)室;4 個(gè)省份沒(méi)有微機(jī)室;15 個(gè)省份沒(méi)有語(yǔ)音室;5 個(gè)省份沒(méi)有任何教學(xué)儀器。這個(gè)信息雖已過(guò)去十余年，也許這些省份在對(duì)待優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員文化教育方面早已發(fā)生了轉(zhuǎn)變，但從2013年3月29日國(guó)家隊(duì)運(yùn)動(dòng)員素質(zhì)教育研討會(huì)在訓(xùn)練局的召開(kāi)，可看出如今優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員文化教育仍舊是體育界所要解決的一件大事，而把所規(guī)定的政策、條例甚至法規(guī)都付諸于實(shí)踐才是硬道理。

2.4 我國(guó)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員文化教育理念創(chuàng)新

2.4.1 文化教育理念應(yīng)趨于多元化

對(duì)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的文化教育應(yīng)采用多元化形式，在多種理念融合之下形成多元文化教育體系。所謂多元文化教育體系是指在充分利用現(xiàn)有教育資源的基礎(chǔ)上，廣泛利用社會(huì)力量，進(jìn)一步拓寬運(yùn)動(dòng)員接受不同層級(jí)文化教育的渠道，為廣大運(yùn)動(dòng)員構(gòu)建起可靈活接受文化教育的立交橋，同時(shí)形成運(yùn)動(dòng)員文化教育的良性運(yùn)行機(jī)制[4]。文化教育理念多元化充分顯示出以人為本的思想，制定出一套合理而完善的多元文化教育體系是優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員體育和智育得到全面發(fā)展的保障。如今這個(gè)時(shí)代，對(duì)于青年運(yùn)動(dòng)員或退役運(yùn)動(dòng)員，一些院校開(kāi)始對(duì)其文化教育負(fù)起責(zé)任，在高校采用“長(zhǎng)學(xué)制”、“學(xué)分制”、“個(gè)性化教育”等教育方式；對(duì)于青少年優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員，九年義務(wù)教育和“體教結(jié)合”方式就顯得格外重要。同時(shí)，對(duì)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的文化教育也可借鑒蘇聯(lián)教育家巴班斯基所著的 《教學(xué)教育過(guò)程最優(yōu)化》一書(shū)，運(yùn)用科學(xué)的訓(xùn)練方法使成績(jī)達(dá)到最優(yōu)化，用最優(yōu)的教學(xué)過(guò)程使優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員文化教育得到良好吸收與發(fā)展。

2.4.2 文化教育理念中素質(zhì)教育重現(xiàn)

身為我國(guó)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員免不了要走出國(guó)門，走向世界，為國(guó)爭(zhēng)光，在這個(gè)過(guò)程中素質(zhì)教育顯得尤為重要。李嵐清同志曾指出：“運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)壽命是有限的，他們不能一輩子做運(yùn)動(dòng)員，所以要對(duì)他們進(jìn)行良好的文化教育，以提高他們的文化素質(zhì)。如果這個(gè)問(wèn)題解決好了，他們就會(huì)成為有用的高素質(zhì)人才”[5]。對(duì)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員素質(zhì)教育培養(yǎng)其教練員是第一人選，由于教練員是與運(yùn)動(dòng)員接觸時(shí)間相對(duì)較長(zhǎng)的人，因此，轉(zhuǎn)變教練員以往的文化教育理念、加強(qiáng)其素質(zhì)教育、促進(jìn)其科研水平提高勢(shì)在必行。此外，家長(zhǎng)和學(xué)校教師也是培養(yǎng)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的重要人選，技術(shù)并非一朝一夕所練就的，而文化教育也不是一朝一夕所學(xué)會(huì)的事情，技術(shù)與文化教育都有一共性那就是持久性。所以，帶著終身教育的理念與職責(zé)，在合理協(xié)調(diào)訓(xùn)練與學(xué)習(xí)的矛盾前提下培養(yǎng)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員文化素質(zhì)教育顯得尤為重要。

3 結(jié)語(yǔ)

長(zhǎng)久以來(lái)，我國(guó)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員文化教育體制不容樂(lè)觀，運(yùn)動(dòng)員社會(huì)適應(yīng)能力差，文化素不高，退役后的運(yùn)動(dòng)員“二次就業(yè)”難，如若再進(jìn)學(xué)校又會(huì)出現(xiàn)與先前所學(xué)嚴(yán)重脫節(jié)現(xiàn)象，因此，加強(qiáng)其文化教育勢(shì)在必行。此外，對(duì)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員文化教育理念的研究，可以為我國(guó)對(duì)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員文化教育提供一些理論參考，同時(shí)，為文化教育理念創(chuàng)新的研究帶來(lái)新的教育實(shí)踐體驗(yàn)。體育行業(yè)即有普遍性又有其自身的特殊性，以優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員自身特殊性為本，轉(zhuǎn)變以往舊的教育觀念，借鑒外國(guó)教育理念，在不妨礙技術(shù)學(xué)習(xí)的情況下使其文化教育得到優(yōu)化發(fā)展。當(dāng)然，要想實(shí)現(xiàn)“學(xué)與訓(xùn)”的和諧發(fā)展與共存并非易事，這不僅需要體育界相關(guān)人士的幫助與支持，而且更需要國(guó)家和整個(gè)教育系統(tǒng)的關(guān)注與重視，唯有這樣，我國(guó)的競(jìng)技體育事業(yè)才能更好的實(shí)行可持續(xù)發(fā)展，我們的中國(guó)夢(mèng)才更能得以實(shí)現(xiàn)。

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