從馬克思主義哲學(xué)大眾化看哲學(xué)與傳播學(xué)的相互促進

張云莎

（成都理工大學(xué)，四川 成都610059）

1 馬克思主義哲學(xué)大眾化的科學(xué)內(nèi)涵

早在中國共產(chǎn)黨十七大報告中便提出了 “馬克思主義哲學(xué)大眾化”這一命題，馬克思主義哲學(xué)大眾化是馬克思主義中國化的重要組成部分，是馬克思主義中國化的理論和前提基礎(chǔ)。具體來看，馬克思主義哲學(xué)大眾化就是將馬克思主義哲學(xué)中辯證唯物主義與歷史唯物主義原理，由抽象轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w、由深奧轉(zhuǎn)變?yōu)橐锥?，用通俗的大眾語言，喜聞樂見的民族形式在人民群眾中傳播，潛移默化地影響群眾，內(nèi)化為人民群眾改造世界的內(nèi)在共識，成為指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界的強大的思想武器，使群眾能夠自覺地把理論運用到全面建成小康社會的實踐中去，并在實踐中得到進一步的提升和發(fā)展。簡單來講，馬克思主義哲學(xué)大眾化，就是要向廣大人民群眾傳播與時俱進的中國化的馬克思主義哲學(xué)。

如果從傳播三要素（傳播者、媒介、受眾）角度來理解，馬克思主義哲學(xué)大眾化的科學(xué)內(nèi)涵還可概括為： 傳播者用通俗易懂的大眾語言，借助各種傳統(tǒng)或現(xiàn)代化的媒介， 通過各種傳播手段和多種傳播模式，以喜聞樂見的方式向大眾傳播中國化的馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新成果這一訊息，使大眾理解、接受、掌握馬克思主義哲學(xué)思想，并逐漸自覺地內(nèi)化為自己實踐中的指導(dǎo)思想和行動準(zhǔn)則。

馬克思主義哲學(xué)大眾化過程中，其中傳播者主要是指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的政府組織、研究機構(gòu)、高等院校及社會團體和一部分獨立的馬克思主義者； 要傳播的訊息即是中國化的馬克思主義哲學(xué)新成果；受眾則是大眾，即廣大人民群眾。①

2 馬克思主義哲學(xué)大眾化遵循傳播學(xué)原則

馬克思主義哲學(xué)大眾化是一種信息的傳播過程，馬克思主義哲學(xué)的傳播關(guān)于傳播者、媒介、受眾三個方面也必須遵循傳播學(xué)的原則。

馬克思主義哲學(xué)傳播主體大眾化。 在上個世紀(jì)三十年代，由于受到傳播技術(shù)和手段的限制，一般群眾不能實施傳播，那時的馬克思主義哲學(xué)思想的傳播者主要是梁啟超、陳獨秀、孫中山、毛澤東、李大釗等思想領(lǐng)袖，因為他們作為傳播者具有權(quán)威性和可信性。 他們關(guān)于馬克思主義哲學(xué)思想發(fā)表的言論、出版的書籍，絕大多數(shù)的老百姓都愿意相信，愿意參照去做，這極大地引領(lǐng)和促進了馬克思主義中國化的傳播。然而，在現(xiàn)代傳媒高速發(fā)達的今天，馬克思主義哲學(xué)傳播主體已經(jīng)從政府、國家、統(tǒng)治階級等精英階層主體逐漸以多種形式、多種方式向傳播主體大眾化進行演變。

馬克思主義哲學(xué)傳播受眾大眾化。在廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒介在我國普及之前，紙媒只是對受教育程度較高的群眾進行馬克思主義哲學(xué)傳播。而今天這一缺陷得到了克服，隨著現(xiàn)代傳媒技術(shù)的不斷發(fā)展，文化水平比較低的群眾也成為了馬克思主義哲學(xué)的傳播受眾，并且聲音與圖片的傳播比文字印刷的傳播更加能吸引受眾，傳播效果更佳顯著。

馬克思主義哲學(xué)傳播媒介大眾化。傳統(tǒng)媒介如廣播、電視和報紙，它們與受眾間僅僅是單向的傳遞關(guān)系，受眾只能被動接受信息，然而網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)徹底改變了這一現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)給馬克思主義中國化的傳播搭建了更廣闊的平臺。 受眾通過網(wǎng)絡(luò)不僅可以有選擇性地主動獲取信息，還能夠?qū)鞑?nèi)容提出反饋意見、跟信息傳播者做實時的交流與對話。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，受眾只要有一臺能連通網(wǎng)絡(luò)的電腦，就能夠從網(wǎng)絡(luò)中得到馬克思主義有關(guān)的大量理論信息，并跟外界研討馬克思主義。

3 馬克思主義哲學(xué)賦予傳播學(xué)新的思維視角

哲學(xué)是一切人文社會科學(xué)的基礎(chǔ)，從哲學(xué)角度對人文社會科學(xué)進行研究往往能有新的認(rèn)識。傳播學(xué)在上個世紀(jì)30 年代傳入我國，面對日新月異的傳播發(fā)展，傳播理論越來越需要從馬克思主義哲學(xué)的角度來解讀和指導(dǎo)研究。

在《德意志意識形態(tài)》一書中，馬克思多次使用“交往”、“精神交往”、“交往形式”等概念，雖然我們不能把馬克思恩格斯研究的“交往”范疇簡單地與今天傳播學(xué)中“傳播”概念劃等號，但是他們對人類交往的探索卻完成了對人類傳播現(xiàn)象的一種獨特解讀。②

國內(nèi)關(guān)于傳播學(xué)的定義有：“信息的交流和分享”，“所謂傳播，即社會信息的傳遞或社會信息系統(tǒng)的運行”③等等，但這些定義都是依據(jù)傳統(tǒng)的研究方法而得出的，都缺乏對人主體性的關(guān)注。 所謂人的主體性，是指人的主體意識和傾向以及人作為主體所具有的各種功能屬性的總和，它主要表現(xiàn)為主體的能動性、創(chuàng)造性、主導(dǎo)性和意識性。 馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為人的傳播活動也是一種實踐方式，是構(gòu)成社會的一種重要的實踐方式，是客觀的，需要各種物質(zhì)基礎(chǔ)，但更是精神性的，是主體的一種意識性。④與動物之間的傳遞“信息”不同，人的傳播是具有能動性、意識性、主導(dǎo)性和創(chuàng)造性的傳播活動，盡管這樣的傳播活動也必須依賴于各種物質(zhì)基礎(chǔ)，比如傳播手段、技術(shù)等，但這些是次要的，人際傳播是為了更好地滿足主體性的傳播需要。

從馬克思主義哲學(xué)的角度來解讀傳播學(xué)，讓我們知道了傳播中的人不是被動接受信息的機器， 而是有著豐富內(nèi)心活動和精神世界的人，是在主動地接受和傳播信息，并用傳播來構(gòu)建社會的人。但傳統(tǒng)的傳播理論都忽視了這一點， 隨著馬克思主義哲學(xué)在我國的大眾化，更多的學(xué)者愿意從馬克思主義哲學(xué)的角度來指導(dǎo)傳播學(xué)研究，從某種意義上講，馬克思主義哲學(xué)賦予傳播學(xué)新的思維視角，從哲學(xué)思維看傳播問題會使我們的理論更全面而深刻。

4 結(jié)論

當(dāng)然，要使馬克思主義哲學(xué)成為中國語言，有效推進馬克思主義哲學(xué)大眾化的發(fā)展，不光只是理論創(chuàng)新、語言通俗化，還涉及不斷提高國民素養(yǎng)和理論認(rèn)識水平， 需借助各種各樣的現(xiàn)代化傳播手段和技巧，因此，就有必要從傳播學(xué)的視角研究馬克思主義哲學(xué)大眾化。而且在實踐過程中我們還欣喜地發(fā)現(xiàn)，馬克思主義哲學(xué)賦予了傳播學(xué)新的思維角度和思維方式，哲學(xué)與傳播學(xué)相互交融，共同促進提高。

［1］黃晉華.傳播學(xué)視域下當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)大眾化研究[D].福建師范大學(xué),2011.

［2］李慶林.傳播的邏輯體現(xiàn)了資本的邏輯[J].廣西大學(xué)學(xué)報:哲學(xué)社會料學(xué)版,2005.

［3］段京肅.傳播學(xué)基礎(chǔ)理論[M].新華出版社,2003.

［4］袁光鋒.運用現(xiàn)象學(xué)方法建立馬克思主義精神傳播哲學(xué)的初步設(shè)想[J].湖南大眾傳媒業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2008.

［5］郭慶光.傳播學(xué)教程[M].中國人民大學(xué)出版社,1999.

注釋：

①黃晉華.傳播學(xué)視域下當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)大眾化研究[D].福建師范大學(xué),2011:18.

②李慶林.傳播的邏輯體現(xiàn)了資本的邏輯[J].廣西大學(xué)學(xué)報:哲學(xué)社會料學(xué)版,2005:8.

③段京肅.傳播學(xué)基礎(chǔ)理論[M].新華出版社,2003:114,11-13,15.

④袁光鋒.運用現(xiàn)象學(xué)方法建立馬克思主義精神傳播哲學(xué)的初步設(shè)想[J].湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2008:23.