從創(chuàng)意與表現(xiàn)看當(dāng)代公共藝術(shù)設(shè)計

孔大健

摘要：文章由公共藝術(shù)的概念入手，簡要闡述公共空間與公共藝術(shù)的類型與特征，并從創(chuàng)意與表現(xiàn)的角度來分析當(dāng)代公共藝術(shù)設(shè)計的特點，以增進(jìn)人們對公共藝術(shù)設(shè)計的理解，為設(shè)計者提供有價值的參閱信息。

關(guān)鍵詞：公共空間 藝術(shù) 創(chuàng)意表現(xiàn)

公共藝術(shù)泛指公共開放空間中的藝術(shù)創(chuàng)作或空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，具有較強(qiáng)的文化歷史公眾認(rèn)同感。公共開放性、藝術(shù)審美性及公共服務(wù)與認(rèn)同性是公共藝術(shù)的顯著特征。從古至今，人類每一次生產(chǎn)技術(shù)革命所帶來的生產(chǎn)力提高，勢必影響到人類對社會與環(huán)境的改造，但無論遠(yuǎn)古的部落村寨還是當(dāng)代鋼鐵混凝土的叢林，人們對生存空間的藝術(shù)美化、質(zhì)量優(yōu)化似乎從來就沒有休止過，公共環(huán)境空間的設(shè)計與利用總是與自然生態(tài)、地理地貌、人種特質(zhì)、歷史文脈、宗教信仰等方面有著緊密的聯(lián)系，呈現(xiàn)出多種多樣的創(chuàng)意與表現(xiàn)形式。

1 公共空間與公共藝術(shù)的類型與特征

公共空間的定義較為寬泛，較多呈現(xiàn)在人們眼前的是具有真實三維空間特征的實體空間。比例尺度是構(gòu)成實體空間概念的重要因素，著重指長、寬及縱深量度，它具有明確的物理空間規(guī)定性。依據(jù)安切雷斯·施耐德等人的理論，公共空間包含了物理的公共空間、社會的公共空間、象征性的公共空間幾個不同層次，這一研究結(jié)論其實也顯示出公共空間的幾種屬性，無論何種類型的公共空間均可以包含這三個層次或?qū)傩灾械囊粋€或幾個。施耐德等人的理論使得公共空間的類型劃分有了橫向與縱向的綜合，在分析具體實例時可以找到某個“交集”，物理的公共空間側(cè)重空間比例尺度與材料質(zhì)感；社會的公共空間則是強(qiáng)調(diào)人與人、人群與人群之間的交流與溝通及公共空間內(nèi)在的規(guī)范性和各種綜合的社會關(guān)系，具有一定所屬性涵義；象征性空間更突出紀(jì)念性質(zhì)和地方情結(jié)與氛圍特征，往往有一定歷史時期內(nèi)大眾“集體記憶”的參與。

公共藝術(shù)是一種綜合性較強(qiáng)的藝術(shù)門類，往往具有多重復(fù)合屬性與涵義。其分類可以從作品存放的時間空間、從作品的表現(xiàn)內(nèi)容、從作品的制作與表現(xiàn)形式及材質(zhì)等角度進(jìn)行。其存在形式從時間角度來看可以是永久性的、階段性的或是臨時性的；從空間角度可以是室外的、室內(nèi)的、室內(nèi)外結(jié)合的；其表現(xiàn)內(nèi)容可以突出歷史文脈、民俗傳統(tǒng)的敘事感，也可以贊頌謳歌人類美好的精神向往，還可以表現(xiàn)地域時代特征及當(dāng)代生活等等；其藝術(shù)手法可以是具象的、抽象的、意象的、寫實的、調(diào)侃的、綜合的等；其制作形式可以是雕塑、壁畫、裝置藝術(shù)、綜合材料、聲光電及數(shù)碼多媒體等類型；其材質(zhì)主要包括石材、金屬、木材、塑料、琉璃、紡織品、玻璃鋼、混凝土等方面。

公共藝術(shù)與公共環(huán)境密不可分，無論用什么形式與材料表達(dá)，作品與環(huán)境的關(guān)系是設(shè)計制作公共藝術(shù)的核心問題之一。優(yōu)秀的公共藝術(shù)應(yīng)該是雅俗共賞、充滿人文情懷的。綜上所述，公共藝術(shù)作品就具有了以下總體特征：公眾意識與藝術(shù)個性相統(tǒng)一、大眾審美與實用功能相結(jié)合、文化品味與精神導(dǎo)向相共存、材質(zhì)美感與時空結(jié)構(gòu)性相和諧、藝術(shù)作品與空間環(huán)境相映生輝。

2 當(dāng)代公共藝術(shù)的設(shè)計創(chuàng)意與表現(xiàn)

設(shè)計創(chuàng)意是對已有元素的再次整合、創(chuàng)新意識過程中產(chǎn)生的新穎性和創(chuàng)新性的想法，是對傳統(tǒng)與常規(guī)模式的突破。設(shè)計的靈魂就是創(chuàng)意，優(yōu)秀的創(chuàng)意與表現(xiàn)應(yīng)該涵蓋以下幾方面要素：

2.1 切合主題挖掘概念元素 主題的設(shè)計與確定是工作的開端，公共空間往往寓于整體城市規(guī)劃中，其中的廣場設(shè)計、紀(jì)念性場所的設(shè)計等本身就要求很強(qiáng)的主題性，例如天安門廣場人民英雄紀(jì)念碑上的浮雕裝飾就通過寫實手法謳歌了中華兒女的民族氣節(jié)和頑強(qiáng)斗爭的革命精神，突出主題性意義、紀(jì)念性及象征性涵義是其首要目標(biāo)。再如蘇聯(lián)的衛(wèi)國戰(zhàn)爭勝利后，為紀(jì)念蘇聯(lián)人民頑強(qiáng)的革命斗爭精神，蘇聯(lián)建設(shè)了許多紀(jì)念性雕塑，其中雕塑家伏切基契領(lǐng)導(dǎo)完成的紀(jì)念斯大林格勒戰(zhàn)役中犧牲戰(zhàn)士的大型紀(jì)念碑群體，就以巨大的體量和恰當(dāng)?shù)牟季终鞣怂杏^眾，其中的主像《祖國·母親》高達(dá)52米，加上握搶戰(zhàn)士的雕塑及周邊的水池、綠地等環(huán)境，場景開闊、氣勢宏偉，給人們的內(nèi)心帶來了強(qiáng)烈的震撼與難以磨滅的印象，此外的例子還有薇·伊·穆希娜的雕塑《工人與女莊員》等作品，鼓舞了人們的昂揚斗志。公共藝術(shù)設(shè)計實施于公共空間，公眾參觀、參與、使用的相對自由應(yīng)不受約束，即主題的公眾意識首先應(yīng)該具備。公共藝術(shù)設(shè)計還應(yīng)符合公眾審美需求，順應(yīng)民眾對主題與題材的意愿，在藝術(shù)個性與藝術(shù)共性之間找到平衡點。公共藝術(shù)的存在形式也要與時俱進(jìn)，將時代總體審美風(fēng)尚融入作品中。

2.2 地域空間特征與人文精神要素 公共藝術(shù)空間是面向全社會公共、開放、自由、交互式的空間形式，縱觀世界各國的公共藝術(shù)不難發(fā)現(xiàn)，公共藝術(shù)從主題到表現(xiàn)常常帶有明顯的地域色彩，俄羅斯境內(nèi)不論是車站、碼頭還是地鐵出入口、圖書館等地幾乎隨處可見的各種以俄羅斯的宗教、神話、民間傳說以及民眾生活為題材的壁畫、浮雕等藝術(shù)作品，它們有的直接繪制，有的用馬賽克進(jìn)行拼貼或用大理石雕刻，內(nèi)容豐富、手法多樣。這些作品充分結(jié)合地理地貌特征、建筑環(huán)境等條件進(jìn)行創(chuàng)作，體現(xiàn)了典型的地域與空間特征及深厚的歷史文脈和人文氣息，也弘揚了時代變遷過程中的主旋律，再如：上海世博會中“植被繁茂”的美洲展區(qū)廣場上展現(xiàn)了“熱帶叢林地帶”的無窮魅力；為凸顯海洋地域特點，抽象的海洋與島嶼的優(yōu)美曲線構(gòu)成了大洋洲展區(qū)廣場的主要形態(tài)；歐洲的展區(qū)廣場則提煉了“圣馬可廣場”的抽象造型元素，詮釋者“歐洲大客廳”經(jīng)典與當(dāng)代美的融合。

2.3 視覺語言表達(dá)要素 藝術(shù)構(gòu)思與設(shè)計離不開視覺元素的表達(dá)，而形式美法則就是設(shè)計藝術(shù)所遵循的一貫法則，一般來講，形式美的要素主要包括：點、線、面、體、形態(tài)、色彩、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、肌理等諸多方面。這些要素有時突出一個方面，有時會共同協(xié)調(diào)于一件作品中，當(dāng)代的街道藝術(shù)、公共家具設(shè)計、建筑周邊合理利用抽象點、線、面形態(tài)的例子比比皆是。2012年，哈爾濱藝術(shù)家劉恒甫的“龍江有余”公共藝術(shù)作品就將抽象的點、線、面、體等視覺要素用紅色的鋼筋、鋼板等材料表現(xiàn)了黑龍江十種名魚形象，寓意了“黑龍江的原生態(tài)文化”與哈爾濱的城市精神。

2.4 材料及媒介要素 公共空間的材料及媒介使用是伴隨著人們社會生活水平的提高而不斷推陳出新的，當(dāng)代的公共藝術(shù)在創(chuàng)意、選材等方面就體現(xiàn)了對傳統(tǒng)的繼承和對新媒材開發(fā)的辯證統(tǒng)一。材料與媒介選擇始終會伴隨公共藝術(shù)視覺表現(xiàn)而存在。

“建筑是一種社會藝術(shù)的形式”——貝聿銘，這句話道出了建筑與社會、藝術(shù)的關(guān)系，在人類社會環(huán)境中的建筑及其周邊景觀的規(guī)劃無不體現(xiàn)了公共藝術(shù)的功能與價值。在公共建筑藝術(shù)方面，貝聿銘設(shè)計的法國盧浮宮廣場的透明金字塔就是融合了當(dāng)代材料美學(xué)與古老經(jīng)典結(jié)構(gòu)的杰作。首先，盧浮宮褐色的古老外墻昭示著這座皇家宮殿輝煌的歷史，而玻璃體的水晶質(zhì)表面則映襯、反射出宮殿的悠久歷史與滄桑，同時又表達(dá)了對這座古典建筑的深厚敬意。第二，玻璃金字塔材質(zhì)的透明不會遮擋周圍建筑的原貌，由于其高度、長度和寬度比例適合周圍的空間條件，不比盧浮宮自身的高度及體量大，所以就絲毫沒有影響原建筑本身，反而凸顯了盧浮宮作為該環(huán)境主體的地位。入夜，燈光照明手段的融入，更使得盧浮宮及玻璃金字塔煥發(fā)出流光溢彩的魅力，材料、媒介與建筑環(huán)境結(jié)合得相得益彰。

2.5 新科技支持 當(dāng)下的時代，數(shù)碼技術(shù)日新月異，不斷引領(lǐng)著視覺形式的革命，就公共藝術(shù)而言，聲、光、電技術(shù)的融入與數(shù)碼影像等新媒體藝術(shù)的崛起也不斷刷新著受眾的視野。

2010年的上海世博會上隨風(fēng)發(fā)出紅光“幕墻”的瑞士館、“魔方”變化的企業(yè)聯(lián)合館、從“流動的沙丘”到“海洋中升騰水母”的阿聯(lián)酋館、以及“飛碟”造型的世博文化中心等等展區(qū)，數(shù)碼技術(shù)與燈光的塑造成就了他們綺麗美妙的千姿百態(tài)，拓寬了自然天光條件下展示的視覺界域，配合動態(tài)水體景觀與雕塑完成了環(huán)境與空間的“生命再塑造”，傳遞城市的文化能量，加深城市在公眾群體中的“城市意識”，延續(xù)美好的城市記憶。同時，新媒介技術(shù)的采用，使得以往影視作品的單向輸入接受模式轉(zhuǎn)向公眾能夠參與其中的雙向模式成為可能，改變了人們的認(rèn)知環(huán)境與條件，使人們的感知“觸角”在信息化平臺上越走越遠(yuǎn)。

公共空間是人類生存與交流不可或缺的地帶，在人類文明史中扮演著不可或缺的角色，當(dāng)代公共藝術(shù)對于公共環(huán)境的意義也早已不僅僅止于裝飾、美化而已，它的創(chuàng)意、表現(xiàn)、完整呈現(xiàn)及公眾參與在很大程度上提升了當(dāng)代城市與鄉(xiāng)村的文明程度與文化藝術(shù)品位，延續(xù)著一代又一代人的宗教信仰、歷史故事、地域民俗與文化脈絡(luò)。

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