中國音樂“雙文化”現(xiàn)象

王飛　念麗

摘要 所謂中國音樂“雙文化”，就是指中國音樂在傳統(tǒng)古典音樂文化的基礎(chǔ)上，融入了西方的一些音樂文化思想和內(nèi)容后，所形成的現(xiàn)代音樂發(fā)展風(fēng)格。中國最早是在1989年提出音樂“雙文化”現(xiàn)象的概念，并且在之后的二十多年里音樂界的學(xué)者都在對(duì)音樂雙文化現(xiàn)象進(jìn)行研究，希望能夠?yàn)橹袊魳肺幕陌l(fā)展提供一些理論依據(jù)。本文主要針對(duì)有關(guān)中國音樂“雙文化”現(xiàn)象進(jìn)行簡單分析，并加以思考探討。

關(guān)鍵詞：中國音樂 雙文化 民族音樂 創(chuàng)新

音樂是藝術(shù)的一種表達(dá)形式，是人們抒發(fā)情感，表達(dá)心情的重要方式。中國自古就是禮儀之邦，音樂更是備受文人雅士喜愛的事物。在長期的發(fā)展進(jìn)程中，音樂逐漸被更多的人接受，成為大眾普遍喜愛的娛樂形式，并形成了多種多樣不同的民族音樂文化，極大地豐富了中國的音樂文化內(nèi)容。在近代史之前，中國的音樂文化可以說一直以呈現(xiàn)傳統(tǒng)民族文化特色為主的風(fēng)格發(fā)展。而在近代史之后，西方一些國家的思想文化觀念逐漸被國人接受，其音樂文化也隨之傳到中國，中國開始呈現(xiàn)出東西方交匯融合的音樂風(fēng)格和文化理念。直到今天，這種“雙文化”的音樂發(fā)展現(xiàn)象已然成為中國音樂的主流，被保持至今，且有進(jìn)一步發(fā)展的趨勢。那么我們應(yīng)該如何看待中國音樂“雙文化”現(xiàn)象呢？這一現(xiàn)象對(duì)中國傳統(tǒng)民族音樂文化的發(fā)展又有何影響呢？下面本文就來對(duì)這些問題進(jìn)行探究思考。

一 中國音樂“雙文化”現(xiàn)象簡述

近一個(gè)世紀(jì)以來，中國保持了幾千年的傳統(tǒng)音樂文化風(fēng)格發(fā)生了轉(zhuǎn)變，逐漸向著中西合璧的“雙文化”方向發(fā)展。之所以會(huì)產(chǎn)生這種現(xiàn)象，主要原因是中國在19世紀(jì)末20世紀(jì)初發(fā)生了翻天覆地的社會(huì)變革，整個(gè)社會(huì)都處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，音樂文化自然也不例外。

事實(shí)上，經(jīng)過實(shí)踐證明，社會(huì)變革是社會(huì)發(fā)展的主要推動(dòng)力量。正是因?yàn)橛辛四嵌螘r(shí)間的動(dòng)蕩和變革，才促使了新中國的成立，才促進(jìn)了中國的快速發(fā)展。同樣，這些社會(huì)變革和文化轉(zhuǎn)型也給音樂事業(yè)的發(fā)展帶來了新鮮活力和無限的生機(jī)。在變革期間，西方的一些獨(dú)特文化逐漸被引入中國，西方音樂就是其中的重要組成部分。在一些先進(jìn)人士的引導(dǎo)下，西方音樂文化逐漸融入中國的音樂文化變革過程中，并經(jīng)過轉(zhuǎn)型、衍化，形成了獨(dú)特的音樂“雙文化”現(xiàn)象。具體來講，音樂雙文化就是指在中國的音樂文化基礎(chǔ)上，通過加入一些衍變后的西方藝術(shù)音樂之后所形成的新音樂。這種音樂同時(shí)包含了中國傳統(tǒng)音樂的古典和西方音樂的創(chuàng)新，使兩種音樂文化相互融洽地糅合在一起，但又分別保留了自己的獨(dú)特文化特質(zhì)。并隨著時(shí)代的發(fā)展潮流不斷改變，形成了不同時(shí)期的不同音樂風(fēng)格，為中國的音樂發(fā)展史增添了很多新的元素，也為現(xiàn)代音樂的發(fā)展提供了良好的發(fā)展基礎(chǔ)。

二 關(guān)于中國音樂“雙文化”現(xiàn)象的爭議

對(duì)于音樂雙文化這一現(xiàn)象，業(yè)界很多學(xué)者對(duì)其的理解和認(rèn)識(shí)存在很大爭議。經(jīng)過幾十年的爭論，對(duì)這一現(xiàn)象的利弊仍然沒有得到一個(gè)定論。這是因?yàn)橐坏╅_始對(duì)中國音樂雙文化現(xiàn)象進(jìn)行爭論，其問題的復(fù)雜性和嚴(yán)峻性就會(huì)立刻凸顯出來，各種學(xué)術(shù)爭論中無論是冷靜的理性思考，或是帶有濃重感情色彩的認(rèn)識(shí)，都會(huì)得到一些人的支持，也會(huì)得到一些人的反對(duì)，很難達(dá)成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。甚至連音樂雙文化的概念，都難以做一個(gè)統(tǒng)一的定論。而音樂的文化價(jià)值更是經(jīng)常被提起，成為爭論的主要問題。

那么，音樂雙文化現(xiàn)象的形成和發(fā)展到底是好是壞？對(duì)中國音樂未來的發(fā)展有何影響呢？事實(shí)上，在時(shí)間的不斷推移下，中國音樂雙文化現(xiàn)象所帶來的成果我們已經(jīng)有目共睹，不能不說，因?yàn)殡p文化的發(fā)展極大地推進(jìn)了中國音樂事業(yè)的變革，為其發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。面對(duì)這一事實(shí)，原有的一些爭論也就不再具有意義，但同時(shí)又有一些新的爭論逐漸被提出。主要表現(xiàn)在西方音樂對(duì)中國音樂的影響程度和影響范圍、音樂雙文化現(xiàn)象的存在意義和內(nèi)涵等問題上。對(duì)于音樂雙文化現(xiàn)象的爭議依然還在持續(xù)。然而無論如何，中國音樂“雙文化”現(xiàn)象已然存在，并且還在不斷影響著中國音樂事業(yè)的發(fā)展，并且筆者也相信，在中國自主的文化選擇基礎(chǔ)上，西方音樂必然會(huì)更加密切地與中國音樂交融在一起，并得到更好的創(chuàng)新發(fā)展。

三 文化主動(dòng)選擇性對(duì)中國音樂“雙文化”現(xiàn)象的影響

從文化發(fā)展傳承的角度來講，中國音樂之所以會(huì)出現(xiàn)“雙文化”的現(xiàn)象，除了因?yàn)槲鞣揭魳返闹鲃?dòng)傳入以外，也離不開中國文化的主動(dòng)選擇。事實(shí)上，無論是哪一種文化，在發(fā)展的過程中都會(huì)主動(dòng)地汲取和吸收其他文化的優(yōu)秀元素，并進(jìn)行選擇后融入到自己的文化中去，以實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新和發(fā)展。音樂文化也同樣如此。當(dāng)西方音樂傳入到中國時(shí)，其自身是具有一定優(yōu)點(diǎn)的，而中國的音樂文化自然是很樂意接受這些新內(nèi)容，因而對(duì)其進(jìn)行了主動(dòng)的選擇，最后發(fā)現(xiàn)形成了現(xiàn)在的音樂“雙文化”。

但是，這種文化的主動(dòng)選擇性并非全部都是對(duì)的。在不同的時(shí)期下，文化主動(dòng)選擇性所帶來的社會(huì)影響是有很大不同的。在西方文化最初傳入中國時(shí)，中國的社會(huì)正處動(dòng)蕩時(shí)期，國家的命運(yùn)危在旦夕。此時(shí)愛國先進(jìn)人士接受了西方文化的熏陶，努力奮起救國，發(fā)動(dòng)了多次社會(huì)變革。在此情況下，傳統(tǒng)的音樂很難激起人們的愛國情操，并且革命人士也不可能在書場酒樓或者是堂會(huì)戲場中來找尋革命的力量。為了改變國人的精神氣質(zhì)，先進(jìn)人士學(xué)習(xí)西方的文化，引進(jìn)西樂等新型教育，以此來改變中國當(dāng)時(shí)士氣低下的社會(huì)局面。這就是一種文化的主動(dòng)選擇，其愿意引進(jìn)西方積極的文化理念，來促進(jìn)社會(huì)變革的發(fā)展，事實(shí)也證明這是一個(gè)非常明智的文化選擇。然而，隨著中國社會(huì)的發(fā)展，整個(gè)社會(huì)處于安定的局面，國家繁榮昌盛，穩(wěn)定發(fā)展。此時(shí)若再任由文化自己進(jìn)行主動(dòng)選擇，可能就會(huì)使西方音樂將中國音樂慢慢替代，最終使中國的民族音樂丟失，造成對(duì)內(nèi)本源丟失，對(duì)外不被認(rèn)同的局面，這將會(huì)使中國的音樂發(fā)展陷入難以自拔的困境中。

之所以這么說，是因?yàn)樵诋?dāng)前的社會(huì)背景下所進(jìn)行的文化主動(dòng)選擇，與最初接受西方文化時(shí)是文化主動(dòng)選擇意義并不相同。中國現(xiàn)如今的社會(huì)文化形態(tài)已經(jīng)發(fā)生很大的變化，文化格局和人們對(duì)文化的理解認(rèn)識(shí)也都與一百年前截然不同。在此時(shí)，中國必須要以正常的心態(tài)來接受外來文化，并注意對(duì)歷史進(jìn)行批判，找出其值得學(xué)習(xí)的地方和需要改進(jìn)的地方。只有以批判的眼光來對(duì)待和接受西方文化，才能保證中國的音樂事業(yè)能夠在傳統(tǒng)的文化基礎(chǔ)上，吸取新的文化。相反，若現(xiàn)如今中國在沒有任何條件的情況下接受西方音樂，那么勢必會(huì)使中國傳統(tǒng)音樂文化被丟棄，這樣我們就丟失了自己的“根”。沒有“根”，只是一味地接受和模仿別人，是不會(huì)被世界認(rèn)可的。事實(shí)上，目前已經(jīng)有很多人提出中國音樂正存在著嚴(yán)重的西化傾向，若不加以正確引導(dǎo)，而任由文化進(jìn)行無條件的主動(dòng)選擇，則在未來的發(fā)展中，中國傳統(tǒng)音樂文化將會(huì)逐漸丟失。而我們，也必然會(huì)遭受后人的指責(zé)和批判。

四 必須要重視起音樂雙文化中的民族傳統(tǒng)音樂文化

有人說，“民族的才是世界的”，這句話筆者很少贊同。因?yàn)樵谑澜缥幕校總€(gè)國家都具有自己特色的民族文化，并且其在未來的文化發(fā)展中，也正是因?yàn)橛羞@些民族文化為基礎(chǔ)，才能使其注意到其發(fā)展的先進(jìn)性和創(chuàng)造性。若沒有傳統(tǒng)民族文化做支撐，其所有的發(fā)展和創(chuàng)新都會(huì)被認(rèn)為是不倫不類，毫無意義。因此可以說，民族文化是一個(gè)國家發(fā)展文化的根基，是非常重要和不可取代的。在音樂文化發(fā)展中同樣如此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)和引進(jìn)西方音樂文化的同時(shí)，還要注意繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)的民族音樂文化。

自“五四”運(yùn)動(dòng)之后，中國就已經(jīng)開始對(duì)中西文化的差異進(jìn)行研究。西方音樂文化在某種程度上可以認(rèn)為是中國民族音樂文化的一面鏡子，能夠反映出中國民族音樂文化的價(jià)值所在。有人認(rèn)為，中國傳統(tǒng)的文化過于腐舊落后，現(xiàn)代文化的發(fā)展已經(jīng)背離了傳統(tǒng)文化。而事實(shí)上，這是從本質(zhì)上錯(cuò)誤理解了中國傳統(tǒng)音樂文化。沒有民族文化做根基，現(xiàn)如今的很多經(jīng)典優(yōu)秀作品是很難完成的。正是在民族音樂文化的基礎(chǔ)上，通過中西音樂文化的碰撞，才綻放出了耀眼的音樂光芒色彩?，F(xiàn)如今在中國的音樂界，流行音樂無疑是其發(fā)展的主流，傳統(tǒng)民族音樂逐漸被國人忽視，這是音樂文化發(fā)展的一個(gè)危險(xiǎn)信號(hào)，必須要引起我們的注意。

五 在民族音樂文化的傳承中創(chuàng)新發(fā)展

近代音樂史上“雙文化”現(xiàn)象存在本身，就已表明了西方音樂在形成中國新型（新質(zhì)）音樂文化中的作用。在中國傳統(tǒng)文化的汲收、消化、兼容以及文化建設(shè)者的主動(dòng)選擇中，一些傳自西方的東西，已在文化的融合中成為中國文化的一部分。只是需要提醒的是，這種文化的融合、移入并非是無條件、無選擇，更不是在所有文化層面上都能做到的。就音樂文化型態(tài)的不同層面而言，“所謂音樂的物化型態(tài)，是表層的，易于傳播和接受的；而音樂的心理型態(tài)，則以音樂的物化型態(tài)為其表現(xiàn)形式，有其特定的內(nèi)涵，并與民族文化心理的整體特點(diǎn)相適應(yīng)?！碑?dāng)然，西方樂器的傳入，也并非是個(gè)單純的有關(guān)演奏技巧、獨(dú)特音色表現(xiàn)力的問題，這其中也必然伴隨著心理型態(tài)上如樂音思維方式傳入的問題。中國人對(duì)西樂中賞心悅耳東西的接受和承認(rèn)，是有其選擇依據(jù)和接受條件的，除此之外，社會(huì)思潮的影響及情感指向、近代音樂教育制度的作用及生活價(jià)值取向，都直接影響到中國人對(duì)西樂的接受程度。因此，提出以西方音樂技法、語言表現(xiàn)中國人的精神、情感為中國新音樂發(fā)展的道路和方向，并非沒有實(shí)踐依據(jù)，盡管論者往往忽視了在這一實(shí)踐中民族文化主體所作選擇與認(rèn)同的重要作用。僅僅強(qiáng)調(diào)型態(tài)、技法的借鑒而忽視了與民族文化主體的認(rèn)同，在實(shí)踐上是很容易使得這一種方向的選擇因得不到民族文化的認(rèn)同而背離初衷，給自己染上濃重的“歐化”色彩。

從近代音樂史上看，在民族音樂傳統(tǒng)文化長河中涉流、感悟的深淺，是實(shí)踐中獲得民族文化的認(rèn)同并有所成就的前提性條件，這方面，無論是“化”得可溯其源或者“化”得如鹽溶于水而有味無形，其背后都有民族文化的傳統(tǒng)在起作用。因此，無論是從實(shí)踐上，還是從理論上講，在民族音樂文化的傳承中，既學(xué)習(xí)、吸收、運(yùn)用西方音樂的技法及樂器甚至表演方式，又不丟棄本源，汲取傳統(tǒng)音樂中的不竭養(yǎng)份，不僅繼續(xù)創(chuàng)作真正具民族文化價(jià)值的新音樂，并且建立真正具民族特色的音樂文化體系（教育體系、行為體系、價(jià)值體系等），這意味著將文化傳承關(guān)系的立足點(diǎn)移到自身存在的民族文化土壤上來。固然，在近代中西音樂關(guān)系交融甚密的情況下，以民族傳統(tǒng)音樂文化為傳承關(guān)系的“新音樂”與以西方傳入音樂文化為傳承關(guān)系的“新音樂”在兩者臨界點(diǎn)上的區(qū)分會(huì)是模糊的，但是因傳承關(guān)系造成的文化屬性之不同也確實(shí)存在。

六 結(jié)語

現(xiàn)如今，所存在的中國音樂“雙文化”現(xiàn)象已然是一個(gè)不爭的事實(shí)，其在中國的歷史發(fā)展中曾起到了非常積極的推動(dòng)作用，而在今天，我們應(yīng)該要重新審視西方音樂給中國傳統(tǒng)民族音樂發(fā)展所帶來的沖擊和影響，并要認(rèn)清中國傳統(tǒng)音樂文化的重要性。只有在傳統(tǒng)音樂文化的基礎(chǔ)上，加以引進(jìn)西方音樂文化和創(chuàng)新發(fā)展，才能真正實(shí)現(xiàn)中國新音樂時(shí)代的進(jìn)步，才能重新塑造更多的優(yōu)秀音樂風(fēng)格和音樂作品。

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[3] 修海林：《關(guān)于中國音樂“雙文化”現(xiàn)象的若干思考》，《音樂研究》，1993年第8期。

（王飛，曲靖師范學(xué)院教師教育學(xué)院講師；念麗，曲靖師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院教師）