沈培澤：自在自得亦自由

文麗君

每年五月，三義滿山遍野的桐花仿若五月雪紛飛，桐花祭帶來(lái)了如織的游客。沈培澤以此為靈感，用臺(tái)灣牛樟雕刻出一對(duì)桐葉情侶，男子望著將桐花插在耳鬢的女子，深情款款，是為《桐花戀》。

對(duì)生活周遭的見(jiàn)聞、感受是沈培澤的創(chuàng)作源泉。在四十余年的木雕生涯中，從產(chǎn)業(yè)代工到個(gè)人創(chuàng)作，從創(chuàng)作到薪傳教育，這條崎嶇轉(zhuǎn)折的路，只有沈培澤自己知道是在尋找一種生命的定位——自在、自得、自由。這既是沈培澤三大代表性系列作品的脈絡(luò)體現(xiàn)，也是他創(chuàng)作狀態(tài)的最佳詮釋。

天生才藝兼具

“這個(gè)小孩才藝兼具，會(huì)有前途的啦！”命相師批了八字，向一對(duì)夫婦說(shuō)。“我們家這么窮，連書都沒(méi)得讀，我哪有可能才藝兼具？”聽(tīng)到對(duì)話的孩子疑惑地想。不過(guò)，十余年后，事實(shí)印證了八字。

沈培澤出生在家境不甚寬裕的新竹鄉(xiāng)下。國(guó)中畢業(yè)考到高中那年，有一天父親突然跟他說(shuō)，是否不要去讀高中，留下來(lái)幫助母親照顧弟妹？父親是廚師，長(zhǎng)期吸食油煙已至鼻咽喉癌癥末期。為了不讓沈培澤接他的班，便安排他到新竹附近的木雕工廠學(xué)習(xí)一技之長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)的木雕工藝是師徒相承，第一個(gè)教導(dǎo)沈培澤的師傅是木雕工藝家曾進(jìn)財(cái)。

“跟曾老師學(xué)習(xí)，我享受到跟一般學(xué)徒不同的待遇！那時(shí)木雕在形塑前沒(méi)有所謂的圖稿設(shè)計(jì)，必須在基本養(yǎng)成后經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷練，并擁有繪畫技巧才能做到。一般學(xué)徒的養(yǎng)成從磨刀、修坯、到打坯、造型，就非常了不得了！但我從學(xué)徒時(shí)期就開(kāi)始設(shè)計(jì)木雕圖稿，因?yàn)槲矣欣L畫基礎(chǔ)?！鄙蚺酀苫貞洰?dāng)年說(shuō)。

很快，沈培澤在三年四個(gè)月里便習(xí)得傳統(tǒng)木雕技法，爾后又到不同風(fēng)格的木雕工廠邊做邊學(xué)，體驗(yàn)多元豐富的技法，不論是漢式的寫意，美式的簡(jiǎn)潔或日式的細(xì)膩，他都能駕輕就熟。

正當(dāng)意氣風(fēng)發(fā)的沈培澤想投入全部精力以求木雕藝術(shù)更臻完美之時(shí)，1970年全球石油危機(jī)爆發(fā)了。木雕產(chǎn)業(yè)受到極大沖擊，許多以此為生的老前輩紛紛另謀出路。沈培澤也轉(zhuǎn)行了，他到臺(tái)玻公司做倉(cāng)儲(chǔ)備料，一做就是11年。直到有一天，他到三義拜望久未謀面的師兄葉煥木。師兄一見(jiàn)面就說(shuō)：“你是有天賦的，再回來(lái)做木雕吧！”于是，擱置11年的功夫重現(xiàn)江湖。

妙手巧雕殘木

沈培澤跟師兄學(xué)了兩年的巧雕技法后，便醉心于個(gè)人創(chuàng)作。在他看來(lái)，“木材是大自然給我們最好的禮物！”所以他總是在創(chuàng)作前仔細(xì)端詳木頭，審慎評(píng)估木質(zhì)紋理，與它對(duì)話，即使是不成其形的殘木，經(jīng)他的巧手雕刻也會(huì)鮮活起來(lái)。

巧雕是三義表現(xiàn)的特色，將天然木料雕刻出獨(dú)樹(shù)一格的寫意風(fēng)格，令其具有東方的思維美感。在當(dāng)時(shí)流行風(fēng)潮的影響下，沈培澤的“自在”系列，皆以天然巧雕為創(chuàng)作。1993年，三義木雕博物館成立，政府為提升產(chǎn)業(yè)技術(shù)的升級(jí)，舉辦了藝術(shù)學(xué)術(shù)講座與臺(tái)灣木雕藝術(shù)創(chuàng)作比賽，沈培澤表現(xiàn)生活意向的“自得”系列由此產(chǎn)生。比如在《自由奔放》中，他以繩子為題闡述生活觀。看似被緊緊圈繞的繩子，卻在極微小的空間向上延展出一對(duì)翅膀飛舞。沈培澤說(shuō)，很多人會(huì)覺(jué)得被繩子捆綁的物件失去自由，但反過(guò)來(lái)想，繩子為盡捆綁的責(zé)任其自身也失去自由，如果繩子不做捆綁的動(dòng)作，相信它可以很輕松扭曲、像鳥般自由飛舞……

2005年，沈培澤到花蓮參加現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作邀請(qǐng)展，他發(fā)現(xiàn)后山臺(tái)灣子民生活得相當(dāng)安逸、自然，心想如果自己的作品也能無(wú)拘無(wú)束地表現(xiàn)自然，必定也是一種享受。于是，“自由”系列的第一件作品《后山》創(chuàng)作而出，隨后《春迴》、《急速》、《躍》等作品誕生。這個(gè)系列以現(xiàn)代造型為主，用的都是不成形的剩余殘木，沈培澤在缺陷的造型中發(fā)揮創(chuàng)意，以超現(xiàn)實(shí)的方式表現(xiàn)出藝術(shù)的美感?！洞恨挕芬砸回灥穆菪鼍€條的律動(dòng)與延展，彰顯強(qiáng)盛的生命力；《急速》如一只大鳥急速俯沖，表現(xiàn)下墜的速度感；《躍》則形如蝦子，兩根伸長(zhǎng)的觸須偵測(cè)行進(jìn)的方向，蓄勢(shì)待發(fā)！“最有意思的地方，是在創(chuàng)作中以玩的心態(tài)面對(duì)，舍棄傳統(tǒng)制作實(shí)務(wù)的影子，以無(wú)中生有、化繁為簡(jiǎn)、虛實(shí)互動(dòng)、輕重緩急的方式隨心所欲地搭配?！?img src="https://cimg.fx361.com/images/2017/10/07/hand201405hand20140530-2-l.jpg" style=""/>

從傳統(tǒng)入世在當(dāng)代中找回家的路

一路走來(lái)，沈培澤除了對(duì)木雕有一份敬意，更有一份期許，希望培養(yǎng)更多用心投入木雕藝術(shù)工作的人才，讓傳統(tǒng)工藝得以延續(xù)與傳承。所以他在創(chuàng)作之余，擔(dān)任了眾多木雕培訓(xùn)的指導(dǎo)老師。

有句俗諺“師渡徒，徒渡師”。在木雕薪傳教育中，與大專院校學(xué)生一起相處，教學(xué)相長(zhǎng)，也改變著沈培澤創(chuàng)作的意念。在“自在”、“自得”、“自由”三個(gè)系列的蛻變中，他不經(jīng)意地發(fā)現(xiàn)自己慢慢偏移到一種不確定的抽象形式里，對(duì)于想要的升華進(jìn)化，卻得到最恐慌的答案，那就是在作品里找不到心靈的契合感。

“傳統(tǒng)的細(xì)膩技法”與“抽象的簡(jiǎn)約造型”，如何抉擇？反復(fù)掙扎之后，沈培澤決定重回自己的生活環(huán)境，在傳統(tǒng)文化中尋找答案?！度A顏素心》、《漂流的島嶼》，就重回傳統(tǒng)細(xì)致雕工，解構(gòu)自然界的植物化成符號(hào)，置于簡(jiǎn)約的造型中，更顯出落落大方的現(xiàn)代美感。

“凡走過(guò)必留下痕跡?！蹦镜袷请S著歷史潮流而演進(jìn)的，“如宋代和元代的宗教崇拜偶像雕刻，明代的簡(jiǎn)約家具，清代文人逃避世俗的小把玩?；仡檮?chuàng)作過(guò)程，從傳統(tǒng)寫實(shí)到抽象造型，再回到傳統(tǒng)的新詮釋，‘自在、‘自得、‘自由三個(gè)系列都提供我反省的能量和養(yǎng)分?！鄙蚺酀烧f(shuō)。

現(xiàn)在，沈培澤每天起床必做的功課就是閱讀報(bào)紙與上網(wǎng)搜尋知識(shí)，這是一天資訊的來(lái)源。他每天會(huì)花4到6小時(shí)工作，但最近工作時(shí)間較長(zhǎng)，因?yàn)槭芘_(tái)南市總爺藝文中心邀請(qǐng)，將舉辦一場(chǎng)“沈培澤木雕個(gè)展”，展件約70件。從藝四十余年，沈培澤參展無(wú)數(shù)，獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)。但他依然深刻記得第一次個(gè)展，在苗栗市公所，市長(zhǎng)破例親自為他主持開(kāi)幕儀式，說(shuō)這樣才能將創(chuàng)作理念完全表達(dá)。endprint

說(shuō)到未來(lái)的創(chuàng)作愿景，沈培澤笑笑，“還不知道！但希望大家來(lái)刺激我，因?yàn)閷?duì)于木雕所能表現(xiàn)出時(shí)空中不同的人、事、物來(lái)說(shuō)，我只是一位心靈的記錄者！”

對(duì)話沈培澤：

在您眼里，木雕藝術(shù)最大的魅力是什么？

木雕除了材質(zhì)軟硬度適當(dāng)，技術(shù)表現(xiàn)很容易之外，最大的魅力應(yīng)該是材質(zhì)的溫暖度與香味的迷人，在用于布置居家環(huán)境時(shí)，使家庭充滿淡淡的清香與溫馨。

內(nèi)地和臺(tái)灣目前都有很多木雕藝術(shù)從業(yè)者，兩岸木雕藝術(shù)最大的不同在哪里？

內(nèi)地的木雕大師，在我的眼里都相當(dāng)了不起，每一個(gè)技術(shù)都是一流的，比較少的就是設(shè)計(jì)性與原創(chuàng)性。臺(tái)灣木雕的發(fā)展現(xiàn)在更進(jìn)入到一種比較內(nèi)心的精神性表現(xiàn)，當(dāng)然此表現(xiàn)就有一點(diǎn)跟技術(shù)脫節(jié)了！

內(nèi)地木雕大師往往都有百人以上的助手從事相關(guān)工作，臺(tái)灣目前木雕行業(yè)幾乎是一個(gè)人的工作室，且注重在個(gè)人品牌個(gè)性上的表現(xiàn)。

您的作品比較有抽象的藝術(shù)性，這種藝術(shù)風(fēng)格是怎樣形成的？對(duì)于這種抽象的藝術(shù)，觀眾不懂欣賞怎么辦？

在我的創(chuàng)作領(lǐng)域里，大部分注重花鳥題材，因而抽象的表現(xiàn)也以“鳥”為創(chuàng)作主題去做延伸。其實(shí)有時(shí)候作品不一定要讓觀眾懂你的心，如果觀眾能在欣賞時(shí)有另一種看法，那是更美的！因?yàn)樗囆g(shù)最終的目的是愉悅心靈，只要觀眾當(dāng)下心靈與作品契合，就達(dá)到欣賞與教育的目的。

您一直在進(jìn)行木雕教學(xué)，還有更多精力創(chuàng)作嗎？對(duì)于工藝的傳承，您有何獨(dú)到的見(jiàn)解？

教學(xué)與創(chuàng)作兼具真的很辛苦。傳統(tǒng)市場(chǎng)技術(shù)人員逐漸凋零，而學(xué)院的養(yǎng)成又以藝術(shù)為導(dǎo)向，這兩者的落差極大。學(xué)院式的作品以西方表現(xiàn)為主，比較自我，但我也希望他們能結(jié)合更多的技術(shù)性。因?yàn)槟壳澳镜褡蠲赖倪€是在東方的表現(xiàn)上，但東方又太匠氣，所以將東方的技術(shù)跟西方的形式做結(jié)合，勢(shì)必噴出木雕新路線，更是東方與國(guó)際接軌的新表現(xiàn)。

在您四十多年的藝術(shù)道路上，最大的感觸是什么？

材料越來(lái)越匱乏，且人類大量運(yùn)用木材，使環(huán)境產(chǎn)生暖化改變。我常常在思考，我們是在建設(shè)社會(huì)，還是在迫害地球？理想與利益的沖突持續(xù)不斷發(fā)生，能否善用地球資源，將考驗(yàn)人類智慧。現(xiàn)在文創(chuàng)中也常提出多元材料的結(jié)合創(chuàng)作，而我們以一塊大木頭式的消耗創(chuàng)作，是否太浪費(fèi)了。

對(duì)于一些從事木雕創(chuàng)作的后輩，您有什么建議？

年輕人如果要從事木藝事業(yè)，必須具備美學(xué)的知識(shí)。以前只要你做得漂亮就賣得出去，但現(xiàn)在的創(chuàng)作者更需要行銷的理念，如果你沒(méi)辦法將自己的作品詮釋到位，就很難說(shuō)服觀眾，更難提升作品的價(jià)值。endprint